籍班祿

　 ［清］別號(hào)羅云山人，趙城（今山西洪趙）人。工火畫，深淺陰陽(yáng)，毫嫠可辨，山水、人物、翎毛、花卉，俱有生氣�！峨p滕書屋詩(shī)集》

       最早的烙印文字  

       尋本溯源，早在商周以前，人類就有了熨烙活動(dòng)。我國(guó)已故著名文字學(xué)家康殷先生撰寫的《文字源流淺說(shuō)》第五章中曾詳細(xì)論述了熨字的演變過(guò)程： 

說(shuō)的u2018乃使子豹為五分之熨……熨兩肋下。u2019又見《韓非子》u2018上古之時(shí)……按撫毒熨u2019的熨字。形象石塊，舊籍論記醫(yī)事，多見u2018石u2019字，殆皆燙具�！�由治病轉(zhuǎn)為治人者，又由熨烙人轉(zhuǎn)為熨平繒帛�！�…”

       由此推斷熨烙活動(dòng)早于文字之前，但這種熨烙活動(dòng)是否會(huì)產(chǎn)生熨烙的痕跡呢？這就靠每個(gè)人去聯(lián)想了。我認(rèn)為這種熨烙活動(dòng)對(duì)熨烙的痕跡會(huì)產(chǎn)生必然的聯(lián)系。那么這種痕跡久而久之就會(huì)成為人們的記事符號(hào)或簡(jiǎn)單的圖形。是一種由無(wú)意識(shí)藝術(shù)行為轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的意識(shí)藝術(shù)行為。

       最早的烙印工具 

       漢代的烙馬印是迄今知道的最早的燙具。在鄧散木著的《篆刻學(xué)》中曾介紹：“古印有極大者，其上多附直鈕，就印文以觀，意為烙馬或鈐于廩粟之用，大都以鐵為之�！� 

       關(guān)于烙馬印，史書《北史》卷三《魏孝文帝記》中說(shuō)：“延興二年（公元472年）五月，詔軍警給璽印傳符，次給馬印�！痹凇短屏�典》中更有詳細(xì)記載：“凡外牧進(jìn)良馬，印以三花飛鳳云字為志焉。細(xì)次馬送尚乘局者，于尾側(cè)依左右間印以三花；其余乘馬送尚書者，以凰字印印右髆”�！胺苍谀林�馬皆印，印右髆以年辰，尾側(cè)以監(jiān)名�！保ㄉ袝�，官名。髆，肩膀，肩胛。）

       1975年考古工作者在漢墓出土的漆匜等器物上發(fā)現(xiàn)烙印戳記。這些烙印戳記標(biāo)示的是漆匜的產(chǎn)地，是漢初蜀郡成都市府作坊手工業(yè)的制品。這就為傳說(shuō)漢代蜀地曾出現(xiàn)烙花筷子和烙畫工藝品提共了有力的證據(jù)。

       最早的烙畫文獻(xiàn) 

       關(guān)于烙畫最早的史書記載，見諸于晚清末年李放編著的《中國(guó)藝術(shù)家征略》一書，內(nèi)容是“征引各家論說(shuō)，以記歷代手工藝人為主�！睍�中記載：“張崇 唐代名畫工。擅長(zhǎng)烙畫，人稱巧人張崇”。因古人烙畫用炭條，故也稱“炭畫”。據(jù)載張崇腰帶鉸具，每一胯如錢，灰畫燒之，見火即隱起，作魚、龍、鳥、獸之形，莫不悉備�！�

       這里的“鉸具”大概就是烙畫的工具。

       清嘉慶丁卯鋟版印行  道光辛巳年重印《雙藤書屋》有序“羅云山人火畫歌”：

      “趙城籍班祿，別號(hào)羅云山人，工火畫，深淺陰陽(yáng)，毫厘可辯，山水人物，翎毛花卉，具有生氣。今老矣而技益工，已巳秋為平定李丈（培榮）作枯木竹石一幀，蕭然意遠(yuǎn)，……

     《中國(guó)藝術(shù)家征略》還記載：古今諸美術(shù)家“張王賢火筆竹器，皆名聞朝野，信今傳后無(wú)疑也。”

1984年〈河南二輕信息報(bào)〉介紹南陽(yáng)烙畫，據(jù)考證：清光緒三年（公元一八七七年），由擅長(zhǎng)繪畫的南陽(yáng)人士趙繪三初試而成。后經(jīng)歷代藝人的繼承，使這一傳統(tǒng)工藝得以流傳。

       由此可知，在清末烙畫已初具雛形。但百余年來(lái)由于社會(huì)的局限，烙畫卻沒有太大的發(fā)展。1987年編《詞海》藝術(shù)分冊(cè)對(duì)烙畫是這樣介紹的：“烙花，也叫燙花。中國(guó)民間工藝品之一，用燒熱的鐵扦，在扇骨，梳篦，葵扇或木制家具上燙出各種人物，花卉等紋樣。以河南南陽(yáng)所生產(chǎn)的較為著名�！薄对~海》記載的不十分準(zhǔn)確，但證明編篡《詞�！分�前，烙畫在全國(guó)還沒有普及，其工藝，題材和創(chuàng)作水平還停留在較為原始的水平階段。