1129年，白河法皇死去， 鳥羽天皇才開始自己的 院政時(shí)代。鳥羽照搬乃祖的 老一套，“政天下者上皇一人”，把失去 白河天皇保護(hù)的崇德天皇牢牢攥在手里。1139年，他把自己與 藤原得子所生的兒子體仁 親王送給崇德天皇做養(yǎng)子，三個(gè)月后立為太子。1141年，鳥羽天皇出家為法皇。他唯恐日久生變，半年后，在婦人藤原得子的嗾使下，廢掉崇德天皇，立3歲的體仁親王為 近衛(wèi)天皇。而且在崇德天皇的讓位聲明上面寫著“天皇讓位于 皇太弟”，這樣，崇德天皇失去以天皇之父身份監(jiān)護(hù)年幼天皇的資格。鳥羽法皇與崇德天皇的矛盾日益激化，深刻地影響著以后的宮廷政治。1156年， 鳥羽天皇去世后因繼位問(wèn)題引發(fā)的“ 保元之亂”就是這一矛盾的結(jié)果。

元永2年（1119年）5月28日出生，6月19日受封 親王。 保安5年（1123年）正月28日，5歲的顯仁親王被立為皇太子，同日 鳥羽天皇讓位給了他，2月19日正式即位，是為崇德天皇。 大治4年（1129年）， 關(guān)白 藤原忠通的長(zhǎng)女圣子（皇嘉門院）進(jìn)入宮中。同年7月7日，白河法皇逝世，鳥羽上皇開設(shè) 院政。翌年（1130年）藤原圣子被冊(cè)立為中宮。崇德天皇與圣子關(guān)系非常好，但二人沒(méi)有生育。 保延6年（1140年）9月2日，崇德天皇的女房兵衛(wèi)佐局為天皇生下了第一皇子重仁親王，這引起了圣子和父親藤原忠通的不快。這就是為什么忠通在后來(lái)的 保元之亂中敵視崇德上皇和重仁親王的原因。

鳥羽法皇在開設(shè)院政期間，寵幸 藤原得子（美福門院），因此在 永治元年（1141年）12月7日脅迫崇德天皇退位，由得子所生的體仁親王即位，是為 近衛(wèi)天皇。體仁親王被崇德天皇的中宮藤原圣子育為養(yǎng)子，稱皇太子；但讓位詔書中卻稱作 皇太弟。（《愚管抄》）由于繼位的是異母弟，崇德天皇認(rèn)為未來(lái)開設(shè)院政是不可能的事，因此對(duì)此事耿耿于懷。崇德上皇被遷往鳥羽田中殿居住，人稱新院。

崇德天皇自在位以來(lái)頻繁舉辦 和歌的歌會(huì)，退位成為上皇之后更是完全沉迷在了和歌的世界里，撰寫了《久安百首》、《詞花和歌集》等歌集。而 鳥羽法皇也非常熱衷于和歌，法皇表面上贊揚(yáng)崇德上皇對(duì)和歌的貢獻(xiàn)，讓美福門院收重仁親王為養(yǎng)子。

久壽2年（1155年）7月24日，體弱多病的 近衛(wèi)天皇駕崩，朝廷召開會(huì)議討論繼位的人選。本來(lái)確定由重仁親王為新君，但由于 藤原忠通的極力反對(duì)，決定改立美福門院的另一個(gè)養(yǎng)子守仁親王繼位。但是守仁親王年幼，最終由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為 后白河天皇。崇德上皇建立院政的愿望徹底破滅。

保元元年（1156年）5月，鳥羽法皇病倒，7月2日申時(shí)駕崩。崇德上皇在其臨終前曾前往探望，但被法皇身邊的寵臣藤原惟方逐出，崇德上皇憤怒地返回鳥羽田中殿。鳥羽法皇的駕崩使崇德上皇和 后白河天皇之間的矛盾激化， 京都風(fēng)傳崇德上皇將要勾結(jié) 藤原賴長(zhǎng)等人謀反，因此后白河天皇在7月8日下令沒(méi)收賴長(zhǎng)及其父親 藤原忠實(shí)的莊園；同時(shí)派藏人高階俊成和武士 源義朝闖入藤原賴長(zhǎng)的官邸。次日崇德上皇和藤原賴長(zhǎng)糾集了自己的勢(shì)力藤原教長(zhǎng)、平家弘、 源為義、 平忠正、 源為朝等部，在鳥羽田中殿集結(jié)。崇德上皇方面的勢(shì)力較為弱小，因此 平清盛等人投入了后白河天皇的陣營(yíng)，重仁親王乳母池禪尼的兒子 平賴盛也投奔了天皇陣營(yíng)。 后白河天皇于11日黎明時(shí)分襲擊了崇德上皇所居住的鳥羽北殿，崇德上皇逃出御所。

13日，崇德上皇逃入 仁和寺，投奔同母弟覺(jué)性法親王。但覺(jué)性卻將其逮捕，關(guān)押在寬遍法務(wù)的舊房里，由源重成看押。23日，崇德在數(shù)十名武士的押解下乘船流放 贊岐國(guó)，時(shí)人稱之為贊岐院。天皇和上皇被流放外地，自764年 藤原仲麻呂之亂 淳仁天皇流放 淡路以來(lái)這是首次。此后崇德上皇再也沒(méi)有回到京都，8年后在贊岐國(guó)駕崩，享年46歲。一說(shuō)是被三木近安暗殺。

根據(jù)《 保元物語(yǔ)》記載，崇德上皇到達(dá) 贊岐國(guó)之后，過(guò)著軟禁的生活。其間他投身于佛教信仰之中，愿往生 極樂(lè)世界，抄寫了 五部大乘經(jīng)（ 法華經(jīng)、 華嚴(yán)經(jīng)、 涅槃經(jīng)、 大集經(jīng)、 大品般若經(jīng)）獻(xiàn)上京都（有用墨抄寫和用血抄寫兩種不同版本的說(shuō)法）。但 后白河天皇懷疑他是在詛咒自己，拒絕接受并退還了回去。此后崇德上皇對(duì)后白河天皇恨之入骨。據(jù)《國(guó)史略》載，崇德上皇發(fā)愿“愿為 大魔王，擾亂天下。以五部大乘經(jīng)，回向惡道。”《 保元物語(yǔ)》載，“愿為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民�！保┳源瞬皇巢恍�，憤懣而死，死狀猶如 夜叉。死后亂世相仍不止，世間以為祟。是日本三大惡妖怪之一。

院政制度到堀河、鳥羽、崇德三朝變得格式化�？墒窃� 政和攝關(guān)之間的矛盾也愈加尖銳起來(lái)。幾個(gè)權(quán)勢(shì)巨大的寺院，如京都的延歷寺、 奈良的 興福寺的干預(yù)其中，更使這種矛盾激化�；适业睦�益日益依賴于地方的“國(guó)”，因?yàn)樾枰�他們維持地方政權(quán)的運(yùn)作，提供皇室私人禁衛(wèi)武士，所以導(dǎo)致權(quán)力的下移。

院政時(shí)代 藤原氏的勢(shì)力受到抑制和排擠，皇族出身的源氏逐漸從藤原氏手中奪回被篡奪的權(quán)力。院政政治依靠的是地方的中下級(jí)官員和寺院僧侶的勢(shì)力，他們和 攝關(guān)政治爭(zhēng)斗的結(jié)果，不過(guò)是把莊園從攝關(guān)家族轉(zhuǎn)移到院政方面而已。 太上皇作為院政的代表，一樣的腐化墮落，各種社會(huì)矛盾日益突出，終于釀成保元、 平治之亂。

流放 贊岐的崇德上皇。 歌川國(guó)芳根據(jù) 百人一首為題材創(chuàng)作的 浮世繪

保元之亂后，崇德上皇被當(dāng)作罪人。在崇德上皇的死訊傳到京都之后，后白河上皇不給他行國(guó)葬和國(guó)喪，“付 國(guó)司行彼葬禮，自公家無(wú)其沙汰”（《皇代記》）。后來(lái) 安元2年（1176年），建春門院、高松院、六條院、九條院相繼死去，而這些都是與后白河法皇和 藤原忠通親近的人。次年，日本在一年之間發(fā)生了大量災(zāi)異和事件，如延歷寺強(qiáng)訴、安元大火、鹿谷陰謀事件等。朝廷認(rèn)為是贊岐院和 藤原賴長(zhǎng)的怨靈作祟，因此在8月3日謚贊岐院為崇德天皇，同時(shí)追贈(zèng)藤原賴長(zhǎng)正一位太政大臣的官位。

壽永3年（1184年）4月15日，在保元之亂的古戰(zhàn)場(chǎng)春日河原設(shè)立崇德院廟（后改為栗田宮）。

明治天皇即位之際，遣使到贊岐，將崇德天皇之靈迎回京都并創(chuàng)建白峰神宮。

在“八百萬(wàn)神”的日本號(hào)稱第一怨靈的第75代天皇崇德，退位后號(hào)“崇德上皇”，世稱“日本第一大魔王”。崇德天皇是 白河天皇與待賢門院亂倫所生，因白河天皇當(dāng)時(shí)已是太上皇，而待賢門院是其孫 鳥羽天皇的妻子，崇德從一出生便要稱自己的侄子為父親。崇德天皇5歲登基，23歲時(shí)父兄將其廢黜，另立新君（既 近衛(wèi)天皇）。1156年 鳥羽上皇去世，崇德上皇與 后白河天皇之間為爭(zhēng)奪政權(quán)發(fā)生沖突，二人各自與藤原氏、源氏、 平氏等諸家族勢(shì)力集團(tuán)結(jié)成同盟并爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“ 保元之亂”。同年7月11日凌晨后白河天皇突襲 白川殿，崇德上皇戰(zhàn)敗被俘。 藤原賴長(zhǎng)在逃亡奈亮途中箭傷發(fā)作而死，死后被掘墳拋棺。崇德的追隨者被全部斬首，這是日本350年間首次恢復(fù)死刑。

崇德被流放到讃岐（今 香川縣），歷時(shí)三年血書五部大乘佛經(jīng)，希望借此贖罪，并懇求朝廷將佛經(jīng)送往京都納于寺中，可這個(gè)要求也遭到拒絕，天皇還說(shuō)他“活著已沒(méi)有意義”。崇德終于在被流放八年之后精神徹底崩潰，從此不理發(fā)不剪指甲，“變成天狗的模樣”。崇德在自己血書的經(jīng)文上寫道：我抄寫佛經(jīng)是為了積累善業(yè)而贖罪，既然不被寬恕，就讓那些業(yè)力投入三惡道，助我成為日本的大魔緣，“為君戮民，為民弒君（皇を取て民となし、民を皇となさん）”。 寫罷將經(jīng)文沉入海底，咬舌自盡，享年四十六歲。

崇德死后日本災(zāi)禍不斷，朝野上下無(wú)寧日，朝廷畏于其愿力而修廟宇供奉，甚至在永萬(wàn)元年（1165）將崇德上皇靈位與 大物主神合祀，但這似乎并未平息崇德的怨氣，于是一場(chǎng)朝廷的滅頂之災(zāi)----“平氏專權(quán)”降臨了。日本從此陷入了長(zhǎng)達(dá)七百年的戰(zhàn)亂中，直到 明治天皇在即位前派特使去 白峰御陵將崇德靈位接到京都的白峰神宮里供奉，日本才算迎來(lái)短暫的和平。人們畏懼崇德的咒怨，稱其為“日本國(guó)大魔緣”和“禍崇神”，傳說(shuō)中崇德上皇的形象是金色的大鳶，酷似佛教中的護(hù)法神，手執(zhí)鋼杵，身插雙翅，率眾天狗鎮(zhèn)守白峰。

據(jù)《 雨月物語(yǔ)》記載，一位行者遇到崇德的亡靈，亡靈說(shuō)道：“近來(lái)世道之亂，乃寡人所為。在世之日，寡人深信魔道，死後要繼續(xù)為后繼的朝廷留下禍殃。天下不久又將大亂，天下將永無(wú)寧日�！眴�(wèn)及崇德政變之事時(shí)，崇德說(shuō)道：“帝位乃人中之極位，若天子做出違背人道之事，臣下則應(yīng)上達(dá)天命，下順民意，予以討伐。不以德才選人，將天下大事由后宮決定，這本來(lái)就是 父皇的過(guò)錯(cuò)。盡管如此，父皇在世之時(shí)，朕仍堅(jiān)守孝悌之道，直到父皇駕崩，朕始崛起雄心，如昔日周武王以臣伐君，應(yīng)天命，順民望，開創(chuàng)周朝八百年基業(yè)。朕本是執(zhí)政國(guó)君，當(dāng)取代牝雞司晨之亂世。”

不管是在 神道、鬼道還是世俗信仰中，崇德上皇都占有重要的位置，延續(xù)近千年的咒怨使他與崇道天皇（ 早良親王）一起成為最令日本君臣和平民敬畏的 邪神。每逢君王無(wú)道，崇德上皇的怨靈便出來(lái)令天下大亂，江山易主。

文/Manchuhead(A.K.A. 王利夫)

父： 鳥羽天皇

母： 藤原璋子

中宮： 藤原圣子（皇嘉門院，藤原忠通之女）

兵衛(wèi)佐局（法印信緣女、源行宗義女）

重仁親王

三河權(quán)守源師經(jīng)女

覺(jué)惠（元性）

鳥丸局

2012年 NHK大河劇《 平清盛》， 井浦新飾。

《日本簡(jiǎn)史》----------------- 北京大學(xué)出版社

《日本學(xué)基礎(chǔ)精選叢書》-------高等教育出版社

《崇徳上皇の怨霊》-----------------樋口州男

《雨月物語(yǔ)》-----------------------上田秋成

《新釈雨月物語(yǔ)》---------------------石川淳

《魔の系譜》-----------------------谷川健一