基本信息
筆名： 堯谷子 原名： 張鵬
國籍： 中國 民族： 漢族
出生地： 三門峽 出生日期： 1986 年12月25日
職業(yè)： 策劃師
畢業(yè)院校： c多媒體系
個人簡介
簡介： 堯谷子，原名張鵬，河南盧氏人。摩羯座，1986年出生。家鄉(xiāng)在杜關(guān)鎮(zhèn)堯頭村，家前有個山叫廟谷嶺，所以筆名稱為堯谷子。他畢業(yè)于河南大學，經(jīng)歷頗豐，從事過許多種工作�，F(xiàn)就任伯樂來品牌設(shè)計公司董事。多年來一直鉆研心理學、哲學領(lǐng)域，他以人性為研究的根本出發(fā)點，試圖建立一個更高層次的人格理論和哲學體系，并于2010年8月寫了《 相對均衡主義》和《 18型人格》兩篇論文，表達了他的哲學觀和人性觀。
主要經(jīng)歷
品牌設(shè)計人性化策略
在他發(fā)展鄭州伯樂來品牌廣告設(shè)計公司的過程中，堯谷子根據(jù)18型人格提出認為了品牌設(shè)計人性化策略，他認為人有18種性質(zhì)，分別是開放性、完美性、較真性、認知性、成就性、力量性、給予性、活躍性、形體性、疑惑性、隨和性、傳統(tǒng)性、自由性、智慧性、幻想性、多面性、多變性。形象性是人的性質(zhì)之一，品牌設(shè)計應該不僅僅專注于形象的建設(shè)，更專注于 和諧、 完美、 深刻、 科學、 實用、 力量、 愛、 快樂、 健康、 誠實、 和平理念的構(gòu)建，同時強調(diào) 創(chuàng)造與 想象，多面與 機變?yōu)樵O(shè)計的最高境界，繼而以視覺和智慧雙重力量，鑄造企業(yè)品牌非凡影響力。
主要觀點
18型人格
18型人格，又名人性人格學。是堯谷子的最新人格理論，他以人性為根本出發(fā)點，先分析出人性的十大層次，且在研究九型人格理論、奧爾波特的特質(zhì)理論 、卡特爾的人格特質(zhì)理論、人格大五理論等理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了十八種人格類型。其內(nèi)容囊括人格的方方面面，在縱向上能把握人格的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，在橫向能解釋它的發(fā)展及動態(tài)過程，同時具有主動、靈活、開放的屬性，這樣一個框架就基本能使整個人格研究系統(tǒng)化。
相對均衡主義
相對均衡主義，又名能需均衡理論。是堯谷子的最新哲學理論，他以人性為根本出發(fā)點，從分析人性的十大層次入手，繼而在研究西方哲學理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出相對均衡主義的觀點。其主要觀點是：1.事物之間的關(guān)系是能需相對均衡的關(guān)系。2.事物的變化發(fā)展有失衡型、離衡型（發(fā)散型）、趨衡型（集中型）、均衡型四種相對均衡類型。3.失衡意味著解構(gòu)，均衡意味著結(jié)構(gòu)，離衡型（發(fā)散型）、趨衡型（集中型）是最常見的相對均衡運動狀態(tài)。因此我們要要分清事物的能需以及能需的相對均衡類型，從而更好地把握事物的發(fā)展方向。
主要作品
作品名：《本性流變》
作品選錄：
哲學理論的本質(zhì)--本性的均衡方向流變
萬物本性處于不斷流變之中，根據(jù)相對均衡主義，本性流變有四個狀態(tài)：均衡型、趨衡型、離衡型與失衡型流變。其中有利于人類發(fā)展的流變，我們稱之為趨衡型及均衡型流變，也叫均衡方向流變；反之，我們稱之為離衡型及失衡型流變，也叫失衡方向流變。
均衡方向流變是人類發(fā)展的流變，因此也是人類所有追求的本質(zhì)，幾乎每一個哲學家所倡導的主義的本質(zhì)都是本性的均衡方向流變。譬如，人類孜孜追求的真善美的本質(zhì)是什么呢？堯谷子認為：他們的本質(zhì)都是本性的均衡方向流變。
| N18( 本性) | 失衡方向流變 | 均衡方向流變 | 哲學理論 |
| N1 感覺性 | 疾病 | 健康 | 存在主義 |
| N2 知覺性 | 冷淡 | 好色 | 唯美主義 |
| N3 情緒性 | 痛苦 | 快樂 | 享樂主義 |
| N4 氣質(zhì)性 | 失敗 | 成功 | 功利主義 |
| N5 情感性 | 丑惡 | 善良 | 人道主義 |
| N6 態(tài)度性 | 虛偽 | 實誠 | 實用主義 |
| N7 記憶性 | 無知 | 知識 | 科學主義 |
| N8 經(jīng)驗性 | 保守 | 經(jīng)驗 | 經(jīng)驗主義 |
| N9 判斷性 | 謬論 | 真理 | 理性主義 |
| N10 先驗性 | 愚笨 | 智慧 | 先驗主義 |
| N11 推理性 | 隨性 | 完美 | 完美主義 |
| N12 超驗性 | 實際 | 幻想 | 超驗主義 |
| N13 意志性 | 軟弱 | 力量 | 意志主義 |
| N14 精神性 | 依賴 | 自由 | 自由主義 |
| N15 勞動性 | 貧窮 | 財富 | 資本主義 |
| N16 社交性 | 卑微 | 地位 | 社會主義 |
| N17 成長性 | 倒退 | 發(fā)展 | 發(fā)展主義 |
| N18 變化性 | 錯失 | 機會 | 機會主義 |
概念的本質(zhì)--本性的均衡方向流變
概念就是人的主觀與客觀相互均衡的產(chǎn)物。正確概念就是主觀與客觀處于趨衡狀態(tài)；錯誤概念就是主觀與客觀處于離衡狀態(tài)；趨衡意味著概念接近客觀本質(zhì)，但不可能處于均衡狀態(tài)；離衡意味著概念遠離客觀本質(zhì)，但并不必然處于失衡狀態(tài)；即沒有完全的正確也沒有完全的錯誤。
人類發(fā)明概念就是為了更好更快地實現(xiàn)主觀與客觀的均衡。譬如，菱形的概念，在一個平面內(nèi)一組鄰邊相等的平行四邊形是菱形。我們要你把一張紙折疊成菱形（需），如果你心中沒有三角形概念（能），就無法完成任務（均衡）。
總之，概念本身就是主觀與客觀的均衡，發(fā)明概念也是為了更好更快實現(xiàn)主觀與客觀的均衡。概念是這樣，由概念建立起來的知識大廈的本質(zhì)同樣如此。
可以說，均衡無處不在，均衡無時不有。
