基本內(nèi)容
李石桐(1738～1793)，原名憲噩，字懷民，清初文士，高密人。諸生，早孤。篤詩文，與李叔白、李少鶴合稱“三李”，聞名鄉(xiāng)里。他搜集唐朝元和以來諸家五律詩，辨其風(fēng)格流派，奉張籍、賈島為主，以李洞等人為副，編撰《重訂中晚唐詩主客圖》。另有著作《十桐草堂集》、《種瓜集》、《觀海集》等�！ ∥谭骄V有〈書李石桐重訂主客圖後二首〉，重訂主客圖，應(yīng)即此《重訂中晚唐詩主客圖》也。于李氏詩論掊擊至矣，今錄其文于下，以供參考： 高密李君所撰重訂主客圖大意以學(xué)詩當(dāng)先學(xué)五律而後及於七律，其述嚴(yán)滄浪謂七言難於五言，又譏今人專務(wù)七律而不知五律，此皆中窽之言也。然謂先學(xué)步而後趨，以見當(dāng)從五律入門則非也。五律雖較七律少二字，似易於成句乎，然其精詣?wù)龔?fù)何減七律？故不能知五古之上下源流者未有能為五律者也。且先以五言古詩論之，五言古詩漢魏以上區(qū)為高格，唐宋以下區(qū)為變格，此非知言者也。且如漁洋之五律即遜於其七律，何者？漁洋先生胸中固已界劃漢魏以上、唐宋已下五古為二派矣。其於五古所見如此，宜其五律之不能造微也。豈惟漁洋哉？今欲精選五律，在唐則杜公而外有幾人哉？惟義山、樊川耳。李君之為是選也，其言曰「取晚唐之近於中唐者」，此一語已走樣矣。夫中唐十子之五律皆已漸即於平弱矣，而何晚唐近中唐之足云哉？不曰取唐人之近杜者，而曰取晚之近中者，適見其中無主見而已。吾則謂義山、樊川二家五律初不襲杜而能造其微處，故自盛唐諸家而後七律尚多名篇，而五律漸少矣。張、王自當(dāng)以其樂府為主，而今乃取其五律，此則非持平之論矣。至於宋賢東坡、山谷、放翁亦五律稍減於七律。遺山以下則更無五律，惟虞道園有數(shù)首耳。近日所謂南施北宋者，宋固不足論，施愚山七言實無足取而五言尚或近似者，正以其易於藏匿乎。學(xué)者豈得因易學(xué)而先攻之乎？若人皆準(zhǔn)李君是言，皆務(wù)五律之易成而競效之，則其弊較世之務(wù)為七律者不更甚乎？此或在偶然一家專力五言未為不可，然亦當(dāng)從五古精熟上下門逕而後五律不致率易，此亦非可以概通才學(xué)古之大凡矣。吾則謂學(xué)詩者宜先博取七言引伸氣格，推蕩才筆，既有成局而再斂之以入五言，則必不肯茍落筆矣。即如學(xué)正楷，必先從寸外大楷寫定而後細(xì)入蠅楷，亦即此一理耳�！ 〖匆晕迓裳灾蕴瀑t五律言之，自當(dāng)以右丞為主。知以右丞為主矣，然後知以少陵為主。此二語者則已發(fā)其大凡矣。何為先右丞也？曰右丞千古五律之正則也。然則少陵其稍變者乎？非也，右丞五律玉色金聲，千古無出其右者；然而天地之元氣至杜而其秘乃盡發(fā)耳。且如一題之作拓為數(shù)篇，非杜不能也；開合起伏之章法，非杜莫備也。只此二家而五律盡矣。五言古詩亦以右丞開先，而少陵繼之，自三百篇而下，二雅三頌之復(fù)作也，舍是其焉歸哉？雖謂古今五言詩至此而臻至極何不可也？然而北征後之有南山也，有白之悟真寺也，有小杜之杜秋詩也。天地間文字之必不可無者，則五律亦當(dāng)繼右丞、少陵而續(xù)選之，吾則實不敢多說矣。不得已則惟義山、樊川二家寄托深厚，猶風(fēng)人之義也。人第知讀義山〈籌筆驛〉七律，而豈知讀小杜籌筆驛五律乎？人第知讀白香山樂府，(按:此句9字據(jù)文海本眉批補入)抑亦知讀義山有感五律乎？右丞、少陵之後可以遠(yuǎn)問風(fēng)雅遺蹤者，惟此而已矣。唐宋而後必不得已而欲及於五律，則王半山略取數(shù)章，東坡、山谷尚甚少也。放翁萬首中七律尚多，五律之可讀者百之一二耳。惟虞道園五律能追齊梁已上者，尚或近之。若必欲合賈長江、姚武功之輩而收之，則吾不知矣。將謂欲備家數(shù)乎？欲補遺于？實甚無所補益者也。天地文明精粹之氣，世運日推，人才日啟，而音聲節(jié)奏之長短高下漸推漸遠(yuǎn)。故後世之為七言者多於五言，此亦不得不然之勢。今時人之務(wù)為七律者固其弊矣，而救弊之法不在乎此。欲救七言浮濫之弊，則惟勸高才善學(xué)者先以治經(jīng)為本，窮理養(yǎng)氣為之根柢。而既言學(xué)詩，則必上由三百篇積基漢魏，精熟盛唐諸大家，尤以杜詩為古今上下萬法一源之處。人惟內(nèi)養(yǎng)充實，則不醫(yī)病而病自去矣。今欲矯時人之務(wù)七律者而專取五律，又必專取中晚唐之五律，而於晚唐中反刪去義山、樊川，且譏義山淫豔，此正是以目皮相者，而謂之論詩，此何說哉？ 按:滄浪,嚴(yán)羽.義山者,李商隱.樊川、小杜,杜牧.右丞,王維.少陵,杜甫.漁洋,王士禛.白山,白居易.長江,賈島.武功,姚合.半山,王安石.放翁,陸游.山谷,黃庭堅.東坡,蘇軾.道園,虞集.遺山,元好問.宋,宋琬.施,施閏章.
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