基本內(nèi)容
賀琛，字國寶，會稽山陰人也。伯父蒨，步兵校尉，為世碩儒。琛幼，蒨授其經(jīng)業(yè)，一聞便通義理。蒨異之，常曰：“此兒當(dāng)以明經(jīng)致貴�！鄙`卒后，琛家貧，常往還諸暨，販粟以自給。閑則習(xí)業(yè)，尤精《三禮》。初，蒨于鄉(xiāng)里聚徒教授，至是又依琛焉。普通中，刺史臨川王辟為祭酒從事史。琛始出都，高祖聞其學(xué)術(shù)，召見文德殿，與語悅之，謂仆射徐勉曰：“琛殊有世業(yè)。”仍補(bǔ)王國侍郎，俄兼太學(xué)博士，稍遷中衛(wèi)參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累遷通直正員郎，舍人如故。又征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，滿歲為真。詔琛撰《新謚法》，至今施用。時皇太子議，大功之末，可以冠子嫁女。琛駁之曰：齋令旨令旨以“大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁�！蓖埔浴队洝肺模`猶致惑。案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠。故稱大功小功，并以冠子嫁子為文；非關(guān)惟得為子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云“冠子娶婦”，其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結(jié)于后句，方顯自娶之義。既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應(yīng)復(fù)云“冠子嫁子”也。若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相干。子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應(yīng)須父得為其冠嫁。若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子寧獨可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。古 又令又令旨推“下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁”。伏尋此旨，若謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣�！队洝肺膽�(yīng)云降服則不可，寧得惟稱下殤？今不言降服，的舉下殤，實有其義。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降為大功；若是大夫服士，又以尊降，則成小功。其于冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出后則有傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。昔實期親，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故。夭喪情深，既無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。且《記》云“下殤小功”，言下殤則不得通于中上，語小功則不得兼于大功。若實大小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，《記》不得直云“下殤小功則不可”�？址俏囊�。此又琛之所疑也。齋遂從琛議。主 遷員遷員外散騎常侍。舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。頃之，遷御史中丞，參禮儀事如先。琛家產(chǎn)既豊，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。俄復(fù)為尚書左丞，遷給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領(lǐng)尚書左丞，并參禮儀事。琛前后居職，凡郊廟諸儀，多所創(chuàng)定。每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰：“上殿不下有賀雅�！辫∪葜苟佳�，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。古 是時久之，遷太府卿。太清二年，遷云騎將軍、中軍宣城王長史。侯景舉兵襲京師，王移入臺內(nèi)，留琛與司馬楊曒守東府。賊尋攻陷城，放兵殺害，琛被槍未至死，賊求得之，轝至闕下，求見仆射王克、領(lǐng)軍朱異，勸開城納賊�？说茸屩槠�，賊復(fù)轝送莊嚴(yán)寺療治之。明年，臺城不守，琛逃歸鄉(xiāng)里。其年冬，賊進(jìn)寇會稽，復(fù)執(zhí)琛送出都，以為金紫光祿大夫。后遇疾卒，年六十九。知
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