個人簡介
（1575～1634） 明代史學(xué)家兼梵語學(xué)家、藏傳佛教 覺囊派高僧、外蒙古最大轉(zhuǎn)世活佛 哲布尊丹巴轉(zhuǎn)世系統(tǒng)奠基人。本名色覺多吉。出生于衛(wèi)藏交界處喀熱瓊尊地方一個佛學(xué)譯師家庭。8歲在覺囊寺出家為僧，受沙彌戒，取法名貢噶寧波。21歲取名多羅那他，意為“梵語保護神”。
社會貢獻(xiàn)
29歲受比丘戒。萬歷三十六年（1608），多羅那他根據(jù)印度僧人口述資料撰寫《 印度佛教史》，全書分44章，約10余萬言，以講述印度佛教晚期歷史而聞名于世。因印度缺乏有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，該書成為研究印度佛教歷史的重要資料，影響廣泛，有漢文和外文譯本。四十二年（1614），在后藏地方首領(lǐng)藏巴汗父子支持下，在拉孜縣建成達(dá)丹彭措林，聚眾授徒，弘傳覺囊派教法。同年，應(yīng)蒙古喀爾喀部之邀，前往蒙古傳教弘法，四世達(dá)賴賜以“大慈邁達(dá)里呼圖克圖”名號。多羅那他在蒙古以庫倫（今烏蘭巴托）為中心傳教20余年，興建佛教寺院，受到蒙古各部王公及民眾信奉和供養(yǎng)，被尊為哲布尊丹巴，藏語意為“尊貴的圣人”。清康熙三十三年（1694）第一世哲布尊丹巴被清廷冊封為“呼圖克圖大喇嘛”，成為外蒙古地區(qū)佛教首領(lǐng)。著有很多宗教、歷史、文學(xué)著作，包括《時輪源流》、《娘地教法源流》（又譯《后藏志》）和《多羅那他道歌集》等。
代表作品
多羅那他作品——《密宗大成就者奇?zhèn)鳌?/p>
作品詳釋
《密宗大成就者奇?zhèn)鳌肥怯刹氐貍ゴ蟮姆饘W(xué)家、大成就者多羅拉他（1575-1634）撰著的。多羅拉他是覺囊派眾所周知的最偉大的一位教主。公元1614年，以藏巴漢為施主，多羅拉他建造了達(dá)丹彭措林寺，第四世達(dá)賴?yán)锓Q其為“脈達(dá)理”，意為：彌勒。后來，多羅拉他前往蒙古弘法，蒙古汗王尊他為“哲布尊丹巴”，他便因此而創(chuàng)建了蒙古最重要的活佛轉(zhuǎn)世傳統(tǒng)。他的一生功績卓著，尤其是在建立著名的中觀他空派觀點方面，更是為佛教作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他曾在自己的密傳中，透露他是全知無垢光尊者的轉(zhuǎn)世。 《印度佛教史》是藏漢兩地學(xué)者研究佛教最重要的典籍，但這部《密宗大成就者奇?zhèn)鳌分两裆形幢蛔g成漢文。為了讓更多的人能了解和研究密宗的殊勝成就和印度一些高僧大德的奇妙事跡，故將《密宗大成就者奇?zhèn)鳌芬粫g成漢文。因本書涉及到一般人無法理解的密宗禁行，如享用酒肉、雙運等超凡入圣的行為和境界。故在翻譯之前，本人也對這個問題考慮再三，擔(dān)心引起世人的曲解。但不管怎樣，密宗成就者的真相就是這樣的，事實沒有必要隱藏。如《入菩薩行論》中所說：“勝義非意境，許意是世俗”。只要是公正的、對密法的見解有一定認(rèn)識的、具有智慧的佛教徒都能夠通過這些行為的表面，一窺它不可思議的，圣者根本智慧的行境，而以自己的分別念來伺察、對密宗有嚴(yán)重偏見、境界較低的少數(shù)人可能無法理解和接受，就像漢地濟公和尚的某些行為不能為世間一般人接受一樣。 密法的一些甚深的見解和行為要被世人理解和接受需要一個過程，歷史上有很多這樣的事例。印度的大乘佛教剛興盛時，他們的行為不能被小乘聲聞乘接受，他們甚至誹謗大乘非佛所說；漢地禪宗初興世時，也被斥為“癡人妄談”；密宗也是同樣。因為語言、歷史和地理環(huán)境的差別和隔閡，漢地對密法不了解是必然現(xiàn)象。但一般具有前世福德因緣的人，或者對佛教有較全面了解、經(jīng)過長期聞思修行的人都知道密宗是佛教的一個非常殊勝的宗派，對它即生成就的法自然會作出客觀的判斷和評價。 在此，我真誠地希望，不管是什么身份的人，都不要以低劣的眼光看待密法甚深的境界，輕易毀謗密宗，欺騙自己，造下謗法和舍法的罪業(yè)；更不希望那些沒有任何境界的人，以密宗禁行為名，欺惑他眾。如今，不管是西方還是東方，即使對密宗有狂熱信心，如果不知道其歷史來源和殊勝成就，則畢竟是一件非常遺憾的事。學(xué)密的人一定要了解密宗高僧大德的成就和歷史。那些因為對密宗的歷史一無所知，憑自己的想象一概否認(rèn)的行為，是極端錯誤的。密法是從古至今無數(shù)大成就者的智慧結(jié)晶，這是個別孤陋寡聞，對其深奧法義無有絲毫認(rèn)識的人所根本無法抹殺的。 總而言之，不管是顯宗、密宗，還是藏傳、北傳和南傳佛教，它們的宗旨都是圓融一體，互不相違的；從發(fā)心、積資凈障直至成就佛果，都異曲同工，沒有什么差別；它們均是佛親口所說的妙法甘露，有確切的歷史考據(jù)。因此，佛教徒要團結(jié)和合，互相了解和溝通，這是極為重要的。 愿此書所傳達(dá)的真理之聲，能夠開啟你朝氣蓬勃，生動而開放的廣闊心胸，成為你深入佛法的無限契機。它取之不竭的智慧加持力，在你抵達(dá)解脫之島的旅程中，能夠給予你巨大的啟示，使你瞥見最終的精神本質(zhì)。 愿增吉祥！ 索達(dá)吉 公元二零零四年三月六日 (藏歷元月十五)于色達(dá)喇榮
