李士達(dá) 簡歷 - 名人簡歷

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　�。勖鳎萏栄龌�，一作仰懷，吳縣（今江蘇蘇州）人。萬歷二年（一五七四）進(jìn)士。畫人物、山水名世。萬歷間隱居新郭。嘗論畫有五美云：“蒼、逸、奇、遠(yuǎn)、韻。”五惡云：“嫩、板、刻、生、癡�！比酥^其深得畫理。壽至八十外。泰昌元年（一六二o）嘗作關(guān)山風(fēng)雨圖。《明畫錄》、《無聲詩史》、《吳縣志》、《故宮周刊》。主要作品《松陰搔背》、《松竹高士》、《坐聽松風(fēng)》、《蕉陰獨(dú)酌》、《西園雅集》、《寒林鐘馗》、《羅漢卷》、《仙山樓閣》、《三駝圖》。　　李士達(dá)的生活年代大約是十六世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初。在萬歷二年(公元1574年)考中進(jìn)士，泰昌元年(公元1620年)還畫過一幅《關(guān)山風(fēng)雨圖》，活了八十多歲�！　±钍窟_(dá)是正直的、有正義感的畫家。明代后期，社會矛盾急劇加深，蘇州為全國有名的工商業(yè)城市，紡織業(yè)尤為發(fā)達(dá)，所受的封建掠奪也最嚴(yán)重。萬歷二十九年(公元1601年）皇帝派來親信宦官、稅監(jiān)孫隆等，在蘇州橫征暴斂，任意增稅，激起廣大失業(yè)織工的反抗。在這之前，有一次孫隆召集蘇州名流眾吏，氣焰不可一世，嚇得這些人“咸屈膝”，只有李士達(dá)不買帳，“長揖而出”。這件事使孫隆大為腦火，馬上派人追捕。幸虧有人庇護(hù)他，才免于一場災(zāi)難。從此，李士達(dá)就隱居在新郭。不久，蘇州爆發(fā)了有萬余人參加的織工和市民反稅監(jiān)斗爭，給明朝統(tǒng)治者以沉重打擊，使李士達(dá)也受到了激烈的震動。這—年，他創(chuàng)作了《潯陽琵琶圖卷》，以唐代詩人白居易貶官江州時所作的長詩為題材，當(dāng)是寄托了對黑暗社會的不滿與憤慨�！　±钍窟_(dá)在畫上署名很特別，三個字都是只寫左邊一大半，也可能別有含意，至少從一個側(cè)面反映出他的孤傲性格。他的作品多數(shù)是表現(xiàn)文人高士的閑適、放達(dá)的生活，如《松陰搔背》，《松竹高士》、《坐聽松風(fēng)》、《蕉陰獨(dú)酌》、《西園雅集》；另—類是佛道鬼神，如《寒林鐘馗》、《羅漢卷》、《仙山樓閣》；還有一類具有風(fēng)俗漫畫的性質(zhì)，如《三駝圖》�！　　度剤D》(故宮博物院藏)作于萬歷四十五年(公元1617年)冬，畫面無背景，只用白描法勾勒出三個姿態(tài)生動傳神的駝背人，其中一人策杖提盤，一人拱手相問，一人拍手大笑。這是寓意深刻的諷刺畫。畫上有錢允治題詩道；“張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因，趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人�！笨梢�，此畫用曲折的諷喻手法，對當(dāng)時社會現(xiàn)實進(jìn)行了辛辣的嘲弄。畫家用極其簡略的似乎漫不經(jīng)心的線條，栩栩如生地勾畫出三個人的形體、神態(tài)和動作，可以看出他非常熟練地掌握了唐宋以來的白描人物技法。　　李士達(dá)由于處境的關(guān)系，把自己的見解、感情、理想，以幻想的神仙境界寄寓之�！断缮綐情w圖》描繪春天來到，山嶺一片青綠，桃花盛開，成群結(jié)隊的老人們在云煙飄渺的山間閑步歡語。仙山桃源這類題材，古人也畫過，但賦予主題各不相同，有的寄托長生不老的夢想，有的表達(dá)信奉神仙的虔誠。而在李士達(dá)的筆下，“仙山”與“凡山”并無大異；活動在其中的并不是道貌岸然的“神仙”。而是平平常常的市井凡人。這不能不說是在審美理想方面的一個變化�！　±钍窟_(dá)最熟悉的還是文人雅士的日常生活。比如《西園雅集圖》(蘇州博物館藏)刻畫了二十二個人物，在山林野外的自在生活，分為五組，或揮毫作畫．或吮筆構(gòu)思，或談禪論道，或彈琴遣興。各組之間以樹石或小橋自然分隔，又以僮仆的回首返顧使各組之間呼應(yīng)聯(lián)系。山石、人物造型多為圓形，線條柔韌，神態(tài)極生動�！　±钔吝_(dá)對繪畫美的要求有“五美”——“蒼、逸、奇、遠(yuǎn)(一作圓)、韻”；反對“五惡”——“嫩、板、刻、生、癡”，被評為“深得畫理”。所謂“蒼”美，是指筆墨成熟老練，既剛勁挺拔，又精氣內(nèi)含，達(dá)到蒼勁、蒼茫、蒼潤的效果。所謂“逸”美，是要求揮灑自如，放縱超脫，意趣為主，反對矯揉做作，呆板無味。所謂“奇”美，通指畫面新奇，不同凡響，自出心裁。明代后期，畫壇流行師古之風(fēng)，提倡平淡無奇，稍有一點(diǎn)新奇氣息，便斥為“野孤禪”、“邪派”。在這種風(fēng)氣之下，李士達(dá)能打破常規(guī)，提倡獨(dú)創(chuàng)，是尤為難能可貴的。

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李士達(dá)

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