金祖同[1](1914—1955)，字壽孫，回族。筆名殷塵、且同、曉岡，室名：“郼齋”、“隨緣室”。原籍浙江嘉興，祖上“庚申（1860）邐地滬城”。為金頌清四子。幼承家學(xué)，聰慧過人，10余歲時就與章太炎談殷墟論甲骨。鄭逸梅稱其“美風(fēng)儀，擅辭令，早年即頭角崢嶸，淵博如老儒”。祖父金爾珍系書畫家，父親金頌清乃學(xué)者、書商。金祖同聰敏好學(xué)，在甲骨學(xué)、歷史考古、伊斯蘭研究等方面均有涉足，為海上著名學(xué)者；他積極參加抗戰(zhàn)，是堅(jiān)定的愛國者。白壽彝《中國回族史》為其祖孫三人分別立傳。金祖同英年早逝，業(yè)績未張，名聲埋沒，殊為可惜。

1、1935年----1937年 　　1935年（民國24年）供職于孔德圖書館，參與上海金山衛(wèi)戚家墩古文化遺址的考古調(diào)查，著有《金山衛(wèi)訪古記綱要》。1936年（民國25年）籌辦“吳越史地研究會”。同年3～4月間，他奉收藏家劉體智之命，攜其所藏甲骨拓片20冊東渡日本，師從郭沫若搜拓流失在日本的甲骨文，成為郭的私淑弟子。郭沫若的《殷契粹編》就是那時在其大力協(xié)助下完成的。郭沫若在《殷契粹編》序言中說：“祖同金君，亦有志于契學(xué)，而拓墨之藝尤精。渡日以來，于此邦藏家所蒐甲骨，拓存殆盡，其用力之勤且專，良屬后起之秀。本編之成，彼亦與有力焉�！� 2、1937----1949年 　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1937年（民國26年）7月暗中協(xié)助并隨從郭沫若秘密回國，參加救亡運(yùn)動。日本當(dāng)局惱羞成怒，用輿論工具進(jìn)行污蔑。為了反擊日本挑戰(zhàn)，祖同將此次歸國的詳細(xì)過程寫成《鼎堂歸國實(shí)錄》(后改為《郭沫若歸國秘記》)，用筆名“殷塵”發(fā)表，由上海言行社出版。還在宋慶齡、沈尹默等人幫助下出版《透視》期刊，并參加《說文月刊》的編輯�！毒韧鋈請�(bào)》在中國書店刊印時，祖同里外照應(yīng)，積極參與�？箲�(zhàn)期間在重慶從事學(xué)術(shù)研究，在《吳越史地研究會叢書》發(fā)表學(xué)術(shù)論文。1949年2月，以筆名“疾雨”發(fā)表了《革命青年領(lǐng)導(dǎo)者郭沫若》。 3、1949年----1955年 　　金祖同年輕有為，極富才干。鄭逸梅稱其“美風(fēng)儀，擅辭令，早年即頭角崢嶸，淵博如老儒�！逼涿媒鸬戮昱�士對筆者說，抗戰(zhàn)結(jié)束后，二哥祖同曾與宋慶齡共事于中國福利會，宋曾親筆用英文在一本書的扉頁上題詞“Appreciate your work”，意為“你的工作成績很好”。并參加了祖同的第二次婚禮，十分器重他。祖同亦通舊詩，1949年輯有《郭沫若魯迅劉大白郁達(dá)夫四大家詩詞鈔》，署名嘵岡。他為田漢、阿英、劉大杰、王統(tǒng)照、茅盾等做舊詩詞續(xù)集的愿望終未實(shí)現(xiàn)。 　　建國后，金祖同入上海市文物管理委員會，在上海圖書館工作。還曾師事衛(wèi)聚賢、鮑默廠、葉玉森、宣雨蒼、顧巨六，于甲骨文卜辭、史學(xué)研究方面頗有成就，收藏臺灣高山族文物甚豐。1951年向上海博物館捐贈太平天國翼王石達(dá)開所發(fā)運(yùn)糧軍米護(hù)照一件。金祖同亦治印，編《郼齋宋元押印存》、《郼齋欽印集存》等。郭沫若為其定潤的《殷塵篆刻例》刊在《申報(bào)》。祖同亦善書法，酷愛歐陽通《道行法師碑》。上世紀(jì)三、四十年代他與衛(wèi)聚賢編輯的《說文月刊》可與同時的《制言》、《禹貢》媲美。

　　著作有《殷契遺珠》、《龜卜》、《流沙遺珍》、《殷契卜辭講話》、《讀伊斯蘭書志》、《金山衛(wèi)訪古記》、《臺灣的高山族》等。郭沫若親自為《殷契遺珠》、《龜卜》等作序。除甲骨學(xué)著作及本篇言及的8篇著作外，約略統(tǒng)計(jì)，金祖同其他編著有《郭沫若歸國秘記》、《郼齋金石圖錄》、《今后回教的教育問題》、《寫給郭夫人安娜女士》、《革命青年領(lǐng)導(dǎo)者郭沫若》、《唐代的當(dāng)鋪》、《戲論魯迅茅盾聯(lián)》、《吳史疑義舉例》、《擬輯唐李衛(wèi)公集初論》、《唐開元二年西州屯戌烽燧殘牒跋》、《唐西域官文書佚存》、《唐西域官文書續(xù)輯》、《兩粵史地書目介紹》、《學(xué)術(shù)的人格》、《跋顧硆藏魏正始石經(jīng)》、《遠(yuǎn)留在奄美諸島的中國文化》、《沈王校道家書敘錄》、《青紫軒雜鈔》、《蒲氏家譜及其他》、《巴蜀文化專號冠詞》、《瓦當(dāng)文》、《瓦當(dāng)題跋》等，另有稿本《隨緣室日鈔題記》、《殷塵序跋文》、《謹(jǐn)書先君嚴(yán)諭后》、《穆彰阿本事序》等。