保洪忠， 佤族。云南滄源人。原為班老部落首領(lǐng)。1961年后，歷任滄源縣班洪、班老新區(qū)行政管理委員會副主任，滄源佤族自治縣政協(xié)副主席，云南省第四至六屆政協(xié)副主席。云南省人大副主任。第四至六屆全國人大代表。

　�。保梗常茨辏�英國侵略軍占領(lǐng)班老地區(qū)后，達(dá)監(jiān)配合其他頭人，組織、指揮本部落的佤族人民堅決抗英，直到村寨被燒，廬舍為墟仍然堅持斗爭；１９３６年中英會勘滇緬邊界，達(dá)監(jiān)及達(dá)階囊、達(dá)金三位頭人被叫到南大會議說明情況，達(dá)監(jiān)等人痛斥了英帝國主義侵略暴行，陳述班洪、班老自古以來就是中國領(lǐng)土，并拿出他家世代珍藏的朝廷命服，敕封的“班老王印”及始祖蜂筑與吳尚賢開辦茂隆銀廠時的木刻等物作證，中方會勘委員嘉其義根據(jù)達(dá)監(jiān)在抗英保土斗爭中的表現(xiàn)，為其取名保衛(wèi)國；１９５８年８月，緬政府請他和胡玉堂到臘戌，并準(zhǔn)備為其封官割地，但他倆憤然拒絕；１９５５年，保衛(wèi)國到昆明開會，將祖?zhèn)髂究痰葰v史文物上交政府。保衛(wèi)國臨終前一再叮囑兒子保洪忠：我們世世代代都是中國人，只有靠中國才有出路。父親臨終前的叮囑，深深地刻在保洪忠的腦海里，為他后來牢固樹立愛國意識至關(guān)重要。加之他１０歲至１６歲到班老緬寺當(dāng)過和尚，接受了佛教的先進(jìn)思想，如“莊嚴(yán)國土，利樂有情”，“諸惡莫作”，“諸善奉行”等。五十年代末，他還和父親保衛(wèi)國兩次到緬甸臘戌參加談判，受到周恩來總理的重視和親切接見。父輩的言傳身教，使他耳濡目染，不僅在他幼小的心靈萌發(fā)了強(qiáng)烈的愛國熱忱，而且堅定了他跟黨走的信心和決心。自１９５２年后，他先后參加了滄源縣在巖帥、勐董舉辦的基干民兵訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，配合他父親開展好勘界談判活動，協(xié)助做好準(zhǔn)備外遷群眾的說服、挽留工作。

　　八十年代中期，境外部分佤族組織了“佤聯(lián)軍”，還制定了建立“佤族聯(lián)合共和國”的綱領(lǐng)，許多頭人、包括其在境外的堂弟多次到班老請他參加佤族國，保洪忠旗幟鮮明地堅決反對，當(dāng)有人問他是否同意成立“佤族國”時，他說：“阿祖、阿爹、阿媽教我只有一個中國，沒有佤族國。現(xiàn)在我是中國人，在中國。你們外面要搞佤族國我不參加，更不支持�！碑�(dāng)有人對他說：“我們和班老班洪要建立佤族聯(lián)盟，同意了你可以繼續(xù)在這邊當(dāng)大官，我們都是佤族，要統(tǒng)一，心要連在一起，不能分開”時，他說：“我們雖然都是佤族，但是我們中間有國界，現(xiàn)在不是用的一個三腳，不是吃的一鍋飯，我們這邊的佤族不搞佤族國，我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，搞社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)；你們來串可以，因為我們是鄰居，是朋友，但不是一家人，在中國的５６種民族才是一家人。”當(dāng)有人問他多次拒絕“佤族國”的邀約，怕不怕“佤聯(lián)軍”時，他理直氣壯地說：“我們有共產(chǎn)黨，有人民政府，有軍隊，有群眾，英國、美國、日本都能打敗，還怕什么u2018佤聯(lián)軍u2019！”樸實的話語，卻是肺腑之言，字字句句閃耀著他的拳拳愛國之心！

　　在那場史無前例的“文化大革命”運(yùn)動初期，保洪忠也像許多民族上層人士一樣，被當(dāng)作牛鬼蛇神進(jìn)行批斗、迫害。１９６７年５至７月，受到班老群眾的批判；６至７月被接到縣政協(xié)接受批判和改造，并停發(fā)了生活補(bǔ)助；８月回到班老繼續(xù)接受群眾批判，并由當(dāng)?shù)厝罕姟氨O(jiān)督改造”。政治上的迫害、生活上的拮據(jù)，又給保洪忠?guī)�來了一次�?yán)峻的考驗。許多被批斗的頭人紛紛外逃，不明真相的群眾也舉家外遷；許多境外小頭人也紛紛來勸說他離開班老：“文化大革命那樣整您，您受不了就出來，我們首先給您地種，給您官做�！毖矍暗哪婢�，雖然給他帶來痛苦和壓力，但絲毫沒有動搖他愛國愛黨的信念，反而認(rèn)為過去自己是頭人，沒有能帶領(lǐng)大家發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活，接受批判、認(rèn)真改造思想是應(yīng)該的，因此主動接受批判，認(rèn)真改造思想，從沒有外逃避難的思想，從縣上回來后，他主動叫兒子組織群眾批判他，還說：“批判我是應(yīng)該的，因為我?guī)ь^搞宗教迷信。”保洪忠在“文化大革命”中端正態(tài)度、接受批判、主動承認(rèn)錯誤、自覺改造、安心班老的情況，出乎當(dāng)?shù)馗刹�、群眾的預(yù)料。本隊群眾說：自“文化大革命”以來，他勞動改造就是好，我們隊里的臟活就是叫他做，如打掃牛廄、拿牛糞出來曬等，他二話不說；批判他時叫他站他就站，叫他坐他就坐，叫他跪他就跪，就是愛國，不跑。永賀村的群眾說：我們斗他、批判他，他都認(rèn)錯了，跟我們作伴了，生產(chǎn)也好了，沒有聽他亂說什么。面對眼前的困難和境外的引誘，保洪忠還是說：“我聽毛主席的話，擁護(hù)社會主義，死活都要在中國，堅決不跑外國�！薄叭绻�把我劃為地富成份，我就老老實實地接受貧下中農(nóng)的改造，如果劃為勞動人民出身，就和群眾一起學(xué)好大寨，把自己改造成自食其力的新人。”“你們說我困難，老百姓也困難啊！大家都一樣，我們不能因為困難就亂想亂說，這樣不好。我就是困難，也在我們中國困難，決不離開這里�！�

　　保洪忠是個亦官亦民的特殊人物。除了班老回歸初期兼任班老行政管理委員會副主任、縣政協(xié)副主席外，他沒有在地方上擔(dān)任過任何主要行政長官。但他始終利用自己的特殊身份，積極組織群眾發(fā)展生產(chǎn)，積極爭取項目和資金支持地方各項建設(shè)事業(yè)，在竭力維護(hù)邊疆穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的同時，努力促進(jìn)邊疆的繁榮和進(jìn)步。

　　班老劃回祖國之前，其主要經(jīng)濟(jì)支柱是種罌粟和賣煙土，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)百廢待興。劃歸之后，社會主義經(jīng)濟(jì)絕不允許種罌粟，怎么辦？必須盡快改變！可是當(dāng)?shù)卣�府�?dān)心政策過急，又出現(xiàn)邊民外遷的現(xiàn)象。這時，保洪忠出來說話了：“我們不種大煙，政府也不會讓我們餓死。”聽到頭人的話，百姓們馬上改變了種大煙和做大煙生意的習(xí)慣，在當(dāng)?shù)卣�府和民族工作隊的指�?dǎo)下，班老的經(jīng)濟(jì)很快復(fù)興，并逐步向多種經(jīng)營發(fā)展。

　　針對班老群眾信教影響生產(chǎn)的實際，保洪忠又出面做群眾工作。他積極引導(dǎo)大家正確處理宗教活動與生產(chǎn)勞動的關(guān)系。他說：過去李老五叫我們信佛做賧，說豬不能養(yǎng)，雞不能養(yǎng)，地不必多種，只要好好做賧就可以得吃了，結(jié)果害得大家日子越過越窮。上帝不會給不勞動的人糧食吃。我們既要好好信教，也要好好勞動，我們才能改變家鄉(xiāng)落后的面貌，過上幸福的生活。從此，班老群眾逐步處理好宗教活動與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，并努力使宗教與社會主義相適應(yīng)。

　　擔(dān)任省政協(xié)副主席、省人大常委會副主任以后，他通過參加全會、常委會和提提案、建議案等形式，積極反映社情民意，積極爭取項目、資金，關(guān)注地方建設(shè)，支持地方發(fā)展。

　　為了解決班老的人畜飲水問題，保洪忠費(fèi)盡了心血。七十年代末期，他親自和水利部門的技術(shù)員爬山砍刺尋找水源，最后通過提案的形式逐步向各級政府要求，還親自上北京爭取資金，在國家的扶持下，自來水終于引到了寨里。但由于水源小，加上里程遠(yuǎn)，水管滲水嚴(yán)重，沒多久就斷流了，水管變成了“干管”。他又四處奔波，到處反映，既重新尋找水源，又請求上級扶持。最后，通過他的關(guān)系，終于成功地協(xié)調(diào)取用境外水源，班老的人畜飲水才得到徹底解決。

　　在勘劃中緬邊境時，班老的水田多數(shù)被劃到線外，建立南滾河自然保護(hù)區(qū)時，班老的兩個寨子又被迫搬遷，因此，班老的耕地多為旱地，水田很少。為加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)，改善灌溉條件，保洪忠又通過建議案的形式要求興建班老水庫。省人大常委會收到建議案后非常重視，尹俊主任立即作出指示，要求省水利廳、臨滄地區(qū)水利局盡快落實。１９９３年１０月，保洪忠親自率縣人大領(lǐng)導(dǎo)及開發(fā)辦、水利局領(lǐng)導(dǎo)和技術(shù)員到省計委、省水利廳匯報勘查設(shè)計方案。省水利廳將其作為“首長家鄉(xiāng)工程”予以特批，同意興建小（一）型班老水庫。為了解決工程款不到位的問題，保洪忠又及時向省水利廳反映情況，要求盡快落實項目資金。通過保洪忠的積極努力，加之各級政府和水利部門的高度重視，班老水庫建設(shè)順利，很快竣工。

　　保洪忠還特別關(guān)心民族教育和民族干部的培養(yǎng)問題。１９６１年，班老新區(qū)沒有一所學(xué)校，沒有當(dāng)?shù)孛褡甯刹�，開展工作主要依靠保洪忠等進(jìn)步、開明頭人。為了加快班老的發(fā)展，保洪忠主動地向民族工作隊提出兩個問題：一是盡快創(chuàng)辦學(xué)校，讓班老的新一代盡快識字；二是要求組織、帶領(lǐng)進(jìn)步頭人到內(nèi)地參觀，學(xué)習(xí)黨的方針、政策。他說：“班老沒有當(dāng)?shù)氐呢糇甯刹浚�大家對共產(chǎn)黨和政府的政策不懂，因此不會搞工作，我要求帶一批人到內(nèi)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨的政策，多懂些道理，回來才好做工作�！睘榱藙�(chuàng)辦班老小學(xué)，他積極發(fā)動群眾建蓋校舍；校舍建起來后，他又發(fā)動本村群眾送子女上學(xué)。通過他的積極發(fā)動，他管轄的八門寨送子女入學(xué)最多。

　　由于保洪忠在維護(hù)邊疆穩(wěn)定、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展中作出了突出成績，受到了人民的稱頌和黨委、政府的表彰獎勵，１９８４年９月光榮地出席“云南各界人士為u2018四化u2019建設(shè)服務(wù)經(jīng)驗交流表彰大會”并受到表彰；１９８８年４月被評為全國民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人，受到中央、國務(wù)院和省委、省政府的表彰。

　　由于其特殊身份，身為副省級干部的保洪忠，仍然同父老鄉(xiāng)親住在遙遠(yuǎn)的祖國西南邊陲——上班老村。后來，為便于他工作，省人大才在滄源縣城為他建蓋了住房。特殊的身份、特殊的生活環(huán)境，使他同當(dāng)?shù)厝罕娊�立了純樸的感情和深厚的友誼，無論是當(dāng)頭人，還是當(dāng)省級領(lǐng)導(dǎo)，他都保持著平易近人、樂于助人、同人民群眾打成一片的優(yōu)良品質(zhì)，并和人民群眾同吃、同住、同勞動。據(jù)資料記載，解放初期，他家有水田２６畝，有旱地２７畝，全家的生產(chǎn)、勞動都由他來主持；“文化大革命”期間，他“白天參加生產(chǎn)勞動，晚上接受群眾的批判”，始終努力把自己“改造成為自食其力的新人”。他樂善好施，經(jīng)常資助困難群眾。班老的群眾說：老保雖然領(lǐng)得生活補(bǔ)助，但他還是和我們一樣困難，因為補(bǔ)助費(fèi)一領(lǐng)來，他就上家兩塊、下家三塊地送人家，兩三天錢就沒了。借出去的錢，有的人知道償還，而多數(shù)則是有借無還，保洪忠也從不討債。由于他平時樂意幫助群眾，群眾也時刻銘記在心，雖然無法還錢，卻通過幫他家做事等方式來報答他。有一次班老遭火災(zāi)，保洪忠家蓋房子時，班老各寨、班洪、南臘的有關(guān)村寨的佤族群眾都來幫忙，拉祜族群眾還送來了草片。

　　佤族頭人保洪忠彭建群頭人，在我的想象中是四個字──高、大、胖、兇。然而，坐在我面前的保洪忠卻是個身材適中、面容和善的老漢。他今年65歲，圓臉大眼、皮膚黝黑，穿一身深灰色西服，系一根紅色領(lǐng)帶。我半信半疑地問：“你就是佤族頭人？”“是，我是頭人�！北：橹逸p松地回答�！耙粋�寨子的？”“不，我管20個村寨，兩千多戶�！薄艾F(xiàn)在呢？”“我現(xiàn)在是縣人大主任，省人大副主任�！�

　　保洪忠顯得誠摯而自豪，現(xiàn)在的保洪忠作為人大副主任，代表本民族參與管理國家事務(wù)；作為頭人，則代表本民族的世俗傳統(tǒng)，處理民族內(nèi)部某些特殊問題。在不斷發(fā)展的時代面前，他總是巧妙地把傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約同當(dāng)前政府的政策法令相結(jié)合，有效促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。用他自己的話說，我佤族頭人保洪忠�，F(xiàn)在是“兩重身份一條心”。“別看保主任頭銜掛到了省府，可人一直住在老家鄉(xiāng)下。”秘書插話道。“是故土難離？”保洪忠停了好一會兒，說：“一言難盡�！币粋�愛國家族保洪忠是班洪部落的頭人。300多年前，保洪忠的祖先，在戰(zhàn)斗中功勛卓著，被推舉為部落頭人，從此世代相傳，到保洪忠已是第12代。保洪忠原本姓李，保氏家族由姓“李”改為姓“�！�。