保洪忠， 佤族。云南滄源人。原為班老部落首領(lǐng)。1961年后，歷任滄源縣班洪、班老新區(qū)行政管理委員會(huì)副主任，滄源佤族自治縣政協(xié)副主席，云南省第四至六屆政協(xié)副主席。云南省人大副主任。第四至六屆全國(guó)人大代表。

　　１９３４年，英國(guó)侵略軍占領(lǐng)班老地區(qū)后，達(dá)監(jiān)配合其他頭人，組織、指揮本部落的佤族人民堅(jiān)決抗英，直到村寨被燒，廬舍為墟仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)；１９３６年中英會(huì)勘滇緬邊界，達(dá)監(jiān)及達(dá)階囊、達(dá)金三位頭人被叫到南大會(huì)議說(shuō)明情況，達(dá)監(jiān)等人痛斥了英帝國(guó)主義侵略暴行，陳述班洪、班老自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土，并拿出他家世代珍藏的朝廷命服，敕封的“班老王印”及始祖蜂筑與吳尚賢開(kāi)辦茂隆銀廠時(shí)的木刻等物作證，中方會(huì)勘委員嘉其義根據(jù)達(dá)監(jiān)在抗英保土斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)，為其取名保衛(wèi)國(guó)；１９５８年８月，緬政府請(qǐng)他和胡玉堂到臘戌，并準(zhǔn)備為其封官割地，但他倆憤然拒絕；１９５５年，保衛(wèi)國(guó)到昆明開(kāi)會(huì)，將祖?zhèn)髂究痰葰v史文物上交政府。保衛(wèi)國(guó)臨終前一再叮囑兒子保洪忠：我們世世代代都是中國(guó)人，只有靠中國(guó)才有出路。父親臨終前的叮囑，深深地刻在保洪忠的腦海里，為他后來(lái)牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)至關(guān)重要。加之他１０歲至１６歲到班老緬寺當(dāng)過(guò)和尚，接受了佛教的先進(jìn)思想，如“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”，“諸惡莫作”，“諸善奉行”等。五十年代末，他還和父親保衛(wèi)國(guó)兩次到緬甸臘戌參加談判，受到周恩來(lái)總理的重視和親切接見(jiàn)。父輩的言傳身教，使他耳濡目染，不僅在他幼小的心靈萌發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，而且堅(jiān)定了他跟黨走的信心和決心。自１９５２年后，他先后參加了滄源縣在巖帥、勐董舉辦的基干民兵訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，配合他父親開(kāi)展好勘界談判活動(dòng)，協(xié)助做好準(zhǔn)備外遷群眾的說(shuō)服、挽留工作。

　　八十年代中期，境外部分佤族組織了“佤聯(lián)軍”，還制定了建立“佤族聯(lián)合共和國(guó)”的綱領(lǐng)，許多頭人、包括其在境外的堂弟多次到班老請(qǐng)他參加佤族國(guó)，保洪忠旗幟鮮明地堅(jiān)決反對(duì)，當(dāng)有人問(wèn)他是否同意成立“佤族國(guó)”時(shí)，他說(shuō)：“阿祖、阿爹、阿媽教我只有一個(gè)中國(guó)，沒(méi)有佤族國(guó)�，F(xiàn)在我是中國(guó)人，在中國(guó)。你們外面要搞佤族國(guó)我不參加，更不支持�！碑�(dāng)有人對(duì)他說(shuō)：“我們和班老班洪要建立佤族聯(lián)盟，同意了你可以繼續(xù)在這邊當(dāng)大官，我們都是佤族，要統(tǒng)一，心要連在一起，不能分開(kāi)”時(shí)，他說(shuō)：“我們雖然都是佤族，但是我們中間有國(guó)界，現(xiàn)在不是用的一個(gè)三腳，不是吃的一鍋飯，我們這邊的佤族不搞佤族國(guó)，我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)；你們來(lái)串可以，因?yàn)槲覀兪青従�，是朋友，但不是一家人，在中�?guó)的５６種民族才是一家人�！碑�(dāng)有人問(wèn)他多次拒絕“佤族國(guó)”的邀約，怕不怕“佤聯(lián)軍”時(shí)，他理直氣壯地說(shuō)：“我們有共產(chǎn)黨，有人民政府，有軍隊(duì)，有群眾，英國(guó)、美國(guó)、日本都能打敗，還怕什么u2018佤聯(lián)軍u2019！”樸實(shí)的話語(yǔ)，卻是肺腑之言，字字句句閃耀著他的拳拳愛(ài)國(guó)之心！

　　在那場(chǎng)史無(wú)前例的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)初期，保洪忠也像許多民族上層人士一樣，被當(dāng)作牛鬼蛇神進(jìn)行批斗、迫害。１９６７年５至７月，受到班老群眾的批判；６至７月被接到縣政協(xié)接受批判和改造，并停發(fā)了生活補(bǔ)助；８月回到班老繼續(xù)接受群眾批判，并由當(dāng)?shù)厝罕姟氨O(jiān)督改造”。政治上的迫害、生活上的拮據(jù)，又給保洪忠?guī)��?lái)了一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。許多被批斗的頭人紛紛外逃，不明真相的群眾也舉家外遷；許多境外小頭人也紛紛來(lái)勸說(shuō)他離開(kāi)班老：“文化大革命那樣整您，您受不了就出來(lái)，我們首先給您地種，給您官做�！毖矍暗哪婢�，雖然給他帶來(lái)痛苦和壓力，但絲毫沒(méi)有動(dòng)搖他愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的信念，反而認(rèn)為過(guò)去自己是頭人，沒(méi)有能帶領(lǐng)大家發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活，接受批判、認(rèn)真改造思想是應(yīng)該的，因此主動(dòng)接受批判，認(rèn)真改造思想，從沒(méi)有外逃避難的思想，從縣上回來(lái)后，他主動(dòng)叫兒子組織群眾批判他，還說(shuō)：“批判我是應(yīng)該的，因?yàn)槲規(guī)ь^搞宗教迷信�！北：橹以凇拔幕�大革命”中端正態(tài)度、接受批判、主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤、自覺(jué)改造、安心班老的情況，出乎當(dāng)?shù)馗刹�、群眾的預(yù)料。本隊(duì)群眾說(shuō)：自“文化大革命”以來(lái)，他勞動(dòng)改造就是好，我們隊(duì)里的臟活就是叫他做，如打掃牛廄、拿牛糞出來(lái)曬等，他二話不說(shuō)；批判他時(shí)叫他站他就站，叫他坐他就坐，叫他跪他就跪，就是愛(ài)國(guó)，不跑。永賀村的群眾說(shuō)：我們斗他、批判他，他都認(rèn)錯(cuò)了，跟我們作伴了，生產(chǎn)也好了，沒(méi)有聽(tīng)他亂說(shuō)什么。面對(duì)眼前的困難和境外的引誘，保洪忠還是說(shuō)：“我聽(tīng)毛主席的話，擁護(hù)社會(huì)主義，死活都要在中國(guó)，堅(jiān)決不跑外國(guó)�！薄叭绻�把我劃為地富成份，我就老老實(shí)實(shí)地接受貧下中農(nóng)的改造，如果劃為勞動(dòng)人民出身，就和群眾一起學(xué)好大寨，把自己改造成自食其力的新人。”“你們說(shuō)我困難，老百姓也困難啊！大家都一樣，我們不能因?yàn)槔щy就亂想亂說(shuō)，這樣不好。我就是困難，也在我們中國(guó)困難，決不離開(kāi)這里。”

　　保洪忠是個(gè)亦官亦民的特殊人物。除了班老回歸初期兼任班老行政管理委員會(huì)副主任、縣政協(xié)副主席外，他沒(méi)有在地方上擔(dān)任過(guò)任何主要行政長(zhǎng)官。但他始終利用自己的特殊身份，積極組織群眾發(fā)展生產(chǎn)，積極爭(zhēng)取項(xiàng)目和資金支持地方各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，在竭力維護(hù)邊疆穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的同時(shí)，努力促進(jìn)邊疆的繁榮和進(jìn)步。

　　班老劃回祖國(guó)之前，其主要經(jīng)濟(jì)支柱是種罌粟和賣煙土，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興。劃歸之后，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)絕不允許種罌粟，怎么辦？必須盡快改變！可是當(dāng)?shù)卣�府�?dān)心政策過(guò)急，又出現(xiàn)邊民外遷的現(xiàn)象。這時(shí)，保洪忠出來(lái)說(shuō)話了：“我們不種大煙，政府也不會(huì)讓我們餓死�！甭�(tīng)到頭人的話，百姓們馬上改變了種大煙和做大煙生意的習(xí)慣，在當(dāng)?shù)卣�府和民族工作�?duì)的指導(dǎo)下，班老的經(jīng)濟(jì)很快復(fù)興，并逐步向多種經(jīng)營(yíng)發(fā)展。

　　針對(duì)班老群眾信教影響生產(chǎn)的實(shí)際，保洪忠又出面做群眾工作。他積極引導(dǎo)大家正確處理宗教活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系。他說(shuō)：過(guò)去李老五叫我們信佛做賧，說(shuō)豬不能養(yǎng)，雞不能養(yǎng)，地不必多種，只要好好做賧就可以得吃了，結(jié)果害得大家日子越過(guò)越窮。上帝不會(huì)給不勞動(dòng)的人糧食吃。我們既要好好信教，也要好好勞動(dòng)，我們才能改變家鄉(xiāng)落后的面貌，過(guò)上幸福的生活。從此，班老群眾逐步處理好宗教活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，并努力使宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。

　　擔(dān)任省政協(xié)副主席、省人大常委會(huì)副主任以后，他通過(guò)參加全會(huì)、常委會(huì)和提提案、建議案等形式，積極反映社情民意，積極爭(zhēng)取項(xiàng)目、資金，關(guān)注地方建設(shè)，支持地方發(fā)展。

　　為了解決班老的人畜飲水問(wèn)題，保洪忠費(fèi)盡了心血。七十年代末期，他親自和水利部門的技術(shù)員爬山砍刺尋找水源，最后通過(guò)提案的形式逐步向各級(jí)政府要求，還親自上北京爭(zhēng)取資金，在國(guó)家的扶持下，自來(lái)水終于引到了寨里。但由于水源小，加上里程遠(yuǎn)，水管滲水嚴(yán)重，沒(méi)多久就斷流了，水管變成了“干管”。他又四處奔波，到處反映，既重新尋找水源，又請(qǐng)求上級(jí)扶持。最后，通過(guò)他的關(guān)系，終于成功地協(xié)調(diào)取用境外水源，班老的人畜飲水才得到徹底解決。

　　在勘劃中緬邊境時(shí)，班老的水田多數(shù)被劃到線外，建立南滾河自然保護(hù)區(qū)時(shí)，班老的兩個(gè)寨子又被迫搬遷，因此，班老的耕地多為旱地，水田很少。為加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)，改善灌溉條件，保洪忠又通過(guò)建議案的形式要求興建班老水庫(kù)。省人大常委會(huì)收到建議案后非常重視，尹俊主任立即作出指示，要求省水利廳、臨滄地區(qū)水利局盡快落實(shí)。１９９３年１０月，保洪忠親自率縣人大領(lǐng)導(dǎo)及開(kāi)發(fā)辦、水利局領(lǐng)導(dǎo)和技術(shù)員到省計(jì)委、省水利廳匯報(bào)勘查設(shè)計(jì)方案。省水利廳將其作為“首長(zhǎng)家鄉(xiāng)工程”予以特批，同意興建小（一）型班老水庫(kù)。為了解決工程款不到位的問(wèn)題，保洪忠又及時(shí)向省水利廳反映情況，要求盡快落實(shí)項(xiàng)目資金。通過(guò)保洪忠的積極努力，加之各級(jí)政府和水利部門的高度重視，班老水庫(kù)建設(shè)順利，很快竣工。

　　保洪忠還特別關(guān)心民族教育和民族干部的培養(yǎng)問(wèn)題。１９６１年，班老新區(qū)沒(méi)有一所學(xué)校，沒(méi)有當(dāng)?shù)孛褡甯刹�，開(kāi)展工作主要依靠保洪忠等進(jìn)步、開(kāi)明頭人。為了加快班老的發(fā)展，保洪忠主動(dòng)地向民族工作隊(duì)提出兩個(gè)問(wèn)題：一是盡快創(chuàng)辦學(xué)校，讓班老的新一代盡快識(shí)字；二是要求組織、帶領(lǐng)進(jìn)步頭人到內(nèi)地參觀，學(xué)習(xí)黨的方針、政策。他說(shuō)：“班老沒(méi)有當(dāng)?shù)氐呢糇甯刹浚�大家�?duì)共產(chǎn)黨和政府的政策不懂，因此不會(huì)搞工作，我要求帶一批人到內(nèi)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨的政策，多懂些道理，回來(lái)才好做工作。”為了創(chuàng)辦班老小學(xué)，他積極發(fā)動(dòng)群眾建蓋校舍；校舍建起來(lái)后，他又發(fā)動(dòng)本村群眾送子女上學(xué)。通過(guò)他的積極發(fā)動(dòng)，他管轄的八門寨送子女入學(xué)最多。

　　由于保洪忠在維護(hù)邊疆穩(wěn)定、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中作出了突出成績(jī)，受到了人民的稱頌和黨委、政府的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，１９８４年９月光榮地出席“云南各界人士為u2018四化u2019建設(shè)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)交流表彰大會(huì)”并受到表彰；１９８８年４月被評(píng)為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人，受到中央、國(guó)務(wù)院和省委、省政府的表彰。

　　由于其特殊身份，身為副省級(jí)干部的保洪忠，仍然同父老鄉(xiāng)親住在遙遠(yuǎn)的祖國(guó)西南邊陲——上班老村。后來(lái)，為便于他工作，省人大才在滄源縣城為他建蓋了住房。特殊的身份、特殊的生活環(huán)境，使他同當(dāng)?shù)厝罕娊�立了純樸的感情和深厚的友誼，無(wú)論是當(dāng)頭人，還是當(dāng)省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，他都保持著平易近人、樂(lè)于助人、同人民群眾打成一片的優(yōu)良品質(zhì)，并和人民群眾同吃、同住、同勞動(dòng)。據(jù)資料記載，解放初期，他家有水田２６畝，有旱地２７畝，全家的生產(chǎn)、勞動(dòng)都由他來(lái)主持；“文化大革命”期間，他“白天參加生產(chǎn)勞動(dòng)，晚上接受群眾的批判”，始終努力把自己“改造成為自食其力的新人”。他樂(lè)善好施，經(jīng)常資助困難群眾。班老的群眾說(shuō)：老保雖然領(lǐng)得生活補(bǔ)助，但他還是和我們一樣困難，因?yàn)檠a(bǔ)助費(fèi)一領(lǐng)來(lái)，他就上家兩塊、下家三塊地送人家，兩三天錢就沒(méi)了。借出去的錢，有的人知道償還，而多數(shù)則是有借無(wú)還，保洪忠也從不討債。由于他平時(shí)樂(lè)意幫助群眾，群眾也時(shí)刻銘記在心，雖然無(wú)法還錢，卻通過(guò)幫他家做事等方式來(lái)報(bào)答他。有一次班老遭火災(zāi)，保洪忠家蓋房子時(shí)，班老各寨、班洪、南臘的有關(guān)村寨的佤族群眾都來(lái)幫忙，拉祜族群眾還送來(lái)了草片。

　　佤族頭人保洪忠彭建群頭人，在我的想象中是四個(gè)字──高、大、胖、兇。然而，坐在我面前的保洪忠卻是個(gè)身材適中、面容和善的老漢。他今年65歲，圓臉大眼、皮膚黝黑，穿一身深灰色西服，系一根紅色領(lǐng)帶。我半信半疑地問(wèn)：“你就是佤族頭人？”“是，我是頭人�！北：橹逸p松地回答�！耙粋�(gè)寨子的？”“不，我管20個(gè)村寨，兩千多戶。”“現(xiàn)在呢？”“我現(xiàn)在是縣人大主任，省人大副主任�！�

　　保洪忠顯得誠(chéng)摯而自豪，現(xiàn)在的保洪忠作為人大副主任，代表本民族參與管理國(guó)家事務(wù)；作為頭人，則代表本民族的世俗傳統(tǒng)，處理民族內(nèi)部某些特殊問(wèn)題。在不斷發(fā)展的時(shí)代面前，他總是巧妙地把傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約同當(dāng)前政府的政策法令相結(jié)合，有效促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。用他自己的話說(shuō)，我佤族頭人保洪忠。現(xiàn)在是“兩重身份一條心”。“別看保主任頭銜掛到了省府，可人一直住在老家鄉(xiāng)下。”秘書(shū)插話道。“是故土難離？”保洪忠停了好一會(huì)兒，說(shuō)：“一言難盡�！币粋�(gè)愛(ài)國(guó)家族保洪忠是班洪部落的頭人。300多年前，保洪忠的祖先，在戰(zhàn)斗中功勛卓著，被推舉為部落頭人，從此世代相傳，到保洪忠已是第12代。保洪忠原本姓李，保氏家族由姓“李”改為姓“保”。