屈底波（庫泰拔）早年是哈查只的部將，在擔(dān)任阿拉伯帝國的呼羅珊總督（埃米爾）后，705年率軍攻占巴里里，706-709年征服布哈拉地區(qū)，710-712年又率軍征服撒馬爾罕和花拉子模，隨后進(jìn)軍中亞的錫爾河流域，完全征服了中亞地區(qū)。后為部將所殺。庫泰拔是阿拉伯帝國在東線的主要將領(lǐng)，他對中亞地區(qū)的深入征服使得伊斯蘭教代替佛教，使伊斯蘭教傳遍中亞。

一代名將屈底波的“ 展露頭角”　　公元696年，伊拉克發(fā)生暴亂活動（起義），總督哈賈吉被圍，屈底波應(yīng)募參加鎮(zhèn)壓有功，從此在哈賈吉麾下任軍職，大受寵信。704年，被哈里發(fā)韋立德擢升為呼羅珊總督，以木鹿（馬魯）為首府。屈底波以哈賈只部屬的身份，在呼羅珊統(tǒng)率的阿拉伯軍隊(duì)，共計(jì)有54000人（其中有巴士拉調(diào)集4萬人，7000人是在庫發(fā)調(diào)集的，沿途征募7000人，共有兵力5萬余人）�！　�701～710年間，他連年出兵，先后征服了位于中亞南部的吐火羅(巴里赫)、安國(布哈拉)和花拉子模等地。711年，屈底波又圍攻河外的中心康國（撒馬爾罕），康國被迫投降 。屈底波進(jìn)入撒馬爾罕城，撒馬爾罕居民被迫悉數(shù)從城內(nèi)遷出，而后城內(nèi)供阿拉伯人居住和駐扎。為方便穆斯林士兵禮拜，在城內(nèi)修建清真寺。主張宗教自由，并且允許穆斯林商人自由傳教�！　∏�底波軍隊(duì)繼續(xù)遠(yuǎn)征錫爾河流域，征服石國(塔什干)、俱戰(zhàn)提(列寧納巴德)和渴塞(卡散)諸城。公元712年歲杪，粟特居民在屈底波回師木鹿后起而反抗阿拉伯人，東突厥默啜可汗諸侄應(yīng)當(dāng)?shù)氐胤劫F族殘余勢力邀請，率軍入侵粟特地區(qū)。默啜可汗趁阿拉伯帝國的省區(qū)發(fā)生叛亂，遣闕特勤率兵20萬突厥鐵騎西進(jìn)中亞。闕特勤所率之突厥騎兵盡占有阿姆河外諸地，只有撒馬爾罕仍在阿拉伯帝國統(tǒng)治下。但在713年春，屈底波利用突厥騎兵的困難，突厥騎兵從東亞草原遠(yuǎn)征至中亞地區(qū)，一路長途跋涉，因而已經(jīng)是疲憊不堪。突厥騎兵雖然人多勢眾，但是阿拉伯鐵騎兵也是兇猛剽悍，再加上一代名將屈底波的指揮。最終迫使突厥大兵撤離粟特，20萬突厥大軍甚至無力阻止阿拉伯軍隊(duì)向赭時(shí)和費(fèi)爾干納前進(jìn)。716年，默啜可汗被殺，在他死后，西突厥再次脫離東突厥汗國羈絆。中亞的突騎施首領(lǐng)蘇祿趁機(jī)自立，建立了一個(gè)強(qiáng)大的突騎施汗國。蘇祿可汗常常率軍侵?jǐn)_中國和伍麥葉王朝的邊境。這個(gè)王朝一直存在到738年。738年蘇祿被部下庫爾蘇勒殺死，庫爾蘇勒自立為汗。與此同時(shí)，呼羅珊總督納斯?fàn)柭蚀筌娛諒?fù)錫爾河流域。739年，庫爾蘇勒在錫爾河岸被總督納斯?fàn)柕能婈?duì)俘虜，不久被處死。西突厥汗國自此徹底滅亡。中亞所有突厥部落相納入阿拉伯帝國的行政區(qū)域。[1]功成名就卻——遭暴君殺害　　公元713年秋，屈底波的軍隊(duì)北至赭時(shí)，擊敗了闕特勤率領(lǐng)的20萬突厥大軍，勝利的收復(fù)了河中地區(qū)。還在當(dāng)年歲杪趁勝向東南進(jìn)軍到唐朝版圖以內(nèi)的喀什噶爾（古稱疏勒，即今喀什），接著在714年初春征服了錫爾河流域。在被征服的許多省區(qū)，包括費(fèi)爾干納省也在其內(nèi)，都設(shè)置了阿拉伯總督。中亞至此納入了伊斯蘭帝國的統(tǒng)治體系，中亞已經(jīng)隸屬于阿拉伯帝國的行政區(qū)域，阿拉伯人對中亞開始行使了有效的統(tǒng)治。715年，得知哈里發(fā)韋立德去世，由其弟心胸狹窄、妒賢嫉能的蘇萊曼繼承哈里發(fā)位。哈里發(fā)蘇萊曼繼位后，開始運(yùn)用國家機(jī)器實(shí)行“候鳥盡，良弓藏”、“狡兔死，功狗烹”的卸磨殺驢的政治政策。屈底波不恥蘇萊曼為人，在蘇萊曼繼位前即與之素有嫌隙，屈底波素知蘇萊曼的毒辣手段，于是決定先發(fā)制人，遂謀兵變。未果，為部下所殺。[2][3]

　　在民間的穆斯林平民的意識中，圣徒是作為一個(gè)起著非常重要的精神作用和民族文化意識形態(tài)組成部分。尤其在伊斯蘭神秘派的蘇菲主義中圣徒占重要地位。蘇菲主義中，有不同的專門給追隨圣徒的學(xué)者的教訓(xùn)。與基督教的圣徒崇拜不同，蘇菲主義中沒有對崇拜圣徒的物件和奉獻(xiàn)給圣徒的儀式。屈底波作為一位杰出的穆斯林戰(zhàn)士，伊斯蘭偉大的傳教者，其生曾前大力傳播伊斯蘭教，故死后成為穆斯林心中的英雄，被中亞穆斯林奉為圣徒。盡管伊斯蘭教法學(xué)家不承認(rèn)圣徒，但對他們的墓和神祠的崇拜在穆斯林群眾中是非常普遍的。此崇拜存在于伊斯蘭世界所有地區(qū)都，包括非常教條的阿拉伯半島。伊斯蘭教相信圣徒有直接與真神安拉溝通的能力，因此圣徒可以施行奇跡和祝福信徒。在大多數(shù)穆斯林國家中，都存在與圣徒有關(guān)的節(jié)日。在節(jié)日中，信徒會崇拜當(dāng)?shù)氐氖ネ揭垣@得圣徒的祝福。不過，圣徒的祝福與先知的祝福是不同的。[4][5]