基本內(nèi)容
安德魯·馬維爾 英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人 Andrew Marvell (1621-1678) was a Metaphysical poet who was also well known as a satirist and politician. "To his Coy Mistress" is a rather elaborate attempt by the speaker of the poem to persuade his "coy mistress" to sleep with him. 玄學(xué)派詩(shī)人是英國(guó)17世紀(jì)早期的一組詩(shī)人，其主要成員包括約翰·多恩，喬治·赫伯特，安德魯·馬維爾等。玄學(xué)派詩(shī)歌的突出特征在于對(duì)一種新穎的意象和奇特比喻的運(yùn)用，也就是我們通常所說(shuō)的“奇思妙喻”（conceits）。 這些詩(shī)歌語(yǔ)言口語(yǔ)化，節(jié)奏和韻律有很大的靈活性，主題復(fù)雜，充滿(mǎn)了智慧與創(chuàng)造力。而其中的那些奇異而新穎的意象尤其讓人印象深刻。 安德魯·馬維爾（Andrew Marvell, 1621―1678）是17世紀(jì)英國(guó)著名的玄學(xué)派詩(shī)人。然而，與其他玄學(xué)派詩(shī)人不同的是，馬維爾被一些批評(píng)家看作是一位承前啟后的詩(shī)人。他不但繼承了伊麗莎白時(shí)代愛(ài)情詩(shī)中的浪漫主義傳統(tǒng)，成為一位具有浪漫主義氣質(zhì)的詩(shī)人，而且開(kāi)啟了18世紀(jì)古典主義的“理性時(shí)代”。古典派詩(shī)人偏重意象的完整優(yōu)美，喜以哲理入詩(shī)；浪漫派詩(shī)人則偏重情感的自然流露。二者各有偏重，前者重形式，而后者則重實(shí)質(zhì)。在馬維爾的詩(shī)中，常能體現(xiàn)二者的完美結(jié)合，理性令他的詩(shī)寓意深刻，浪漫則使他的詩(shī)情境優(yōu)美。 玄學(xué)派詩(shī)歌在18和19世紀(jì)一直為世人所忽視，直到20世紀(jì)初，才從歷史的塵封中重見(jiàn)天日。馬維爾的詩(shī)集在出版之時(shí)并未引起公眾注意，在艾略特給予玄學(xué)派詩(shī)人以高度評(píng)價(jià)之后，馬維爾作為這派的一員才得以聞名。他的詩(shī)作并不多，其中膾炙人口的不過(guò)三四首早期詩(shī)作, 然而他的作品以簡(jiǎn)潔、警辟、生動(dòng)、文雅而為人所稱(chēng)道。一提起他，人們通常會(huì)想到的是他的名作《致他的嬌羞的女友》（To His Coy Mistress），一首表現(xiàn)“及時(shí)行樂(lè)”（Carpe diem）主題的好詩(shī)。殊不知他的《花園》（The Garden）一詩(shī)亦有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。該詩(shī)文字綺麗，音韻優(yōu)美，意象生動(dòng)，將田園詩(shī)的風(fēng)格和玄理詩(shī)的特點(diǎn)融合在一起，形成了他特有的風(fēng)格。讀《花園》一詩(shī)，目睹那飽含詩(shī)人情感的花園美景，讓人情不自禁地陶醉于那精心繪制出的色彩清淡、優(yōu)美靜謐、和諧融洽的田園風(fēng)光之中，一股清新自然的氣息不能不引發(fā)出一種深切的向往之情。 ｜ 在探討什么樣的世界才是人的理想世界時(shí)，作者不僅以情感人，而且以理服人。周玨良先生曾對(duì)全詩(shī)作過(guò)詳盡的分析，本文著力于探討馬維爾所追求的花園境界及《花園》一詩(shī)所體現(xiàn)的他的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。 一、想象奇特 作為玄學(xué)派詩(shī)人，馬維爾身上體現(xiàn)出許多玄學(xué)派詩(shī)人突出的特征。比如善于采用奇特的意象和別具匠心的比喻。在《致他的嬌羞的女友》中，他使用了“植物般的愛(ài)情”、“食肉的猛禽”、“受時(shí)間慢慢吞吞地咀嚼”、“把甜蜜的愛(ài)情揉成一球”、“生活的兩扇鐵門(mén)”、“我們的太陽(yáng)”等奇思妙喻。在另一首詩(shī)《愛(ài)的定義》（The Definition of Love）中，詩(shī)的開(kāi)始采用源自宇宙的意象來(lái)表達(dá)只有通過(guò)失望才能認(rèn)識(shí)到無(wú)法滿(mǎn)足的愛(ài)具有怎樣巨大的力量，結(jié)尾則采用了平行線的意象加深這種有緣無(wú)份，愛(ài)不可得的失望。很顯然，馬維爾在詩(shī)中廣泛借鑒其他學(xué)科諸如生物學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)的知識(shí)，而這一點(diǎn)正是典型的玄學(xué)派風(fēng)格�！痘▓@》一詩(shī)中的奇特想象就集中體現(xiàn)在詩(shī)人使用的奇思妙喻當(dāng)中。 文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人喜用宇宙意象，這在馬維爾的詩(shī)中也有所體現(xiàn)。亞里士多德—托勒密宇宙論為當(dāng)時(shí)的英國(guó)詩(shī)人提供了眾多涉及宇宙的方方面面的意象，這些意象對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人產(chǎn)生了極其廣泛的影響。按照亞里士多德—托勒密宇宙的構(gòu)成，有形宇宙的主要特征是圓形。圓形是傳統(tǒng)宇宙結(jié)構(gòu)中占支配地位的形狀。文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人大多是以圓形對(duì)世界的一切進(jìn)行觀察和思考的。《花園》中關(guān)于圓的意象可謂俯拾即是。葡萄、仙桃、玉桃、瓜、蘋(píng)果等等，都隱含了“圓”的意象。圓形象征完美。馬維爾多次使用圓形意象于他所向往的花園境界也是想使它臻于完美。 《花園》一詩(shī)結(jié)尾處還采用了“宇宙之舞”的意象： 多才多藝的園丁用鮮花和碧草 把一座新日晷勾劃得多美好； 在這兒，趨于溫和的太陽(yáng)從上空 沿著芬芳的黃道十二宮追奔； 還有那勤勞的蜜蜂，一面工作， 一面像我們一樣計(jì)算著它的時(shí)刻。 如此甜美健康的時(shí)辰，只除 用碧草與鮮花來(lái)計(jì)算，別無(wú)他途！(楊周翰譯 以下同) “宇宙之舞”這個(gè)意象暗示宇宙的運(yùn)動(dòng)變化，它把天地萬(wàn)物組織起來(lái)，構(gòu)成一種富有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)模式，“日晷”的意象暗示花園的圓形，“日晷”和“太陽(yáng)”穿過(guò)“黃道十二宮”運(yùn)行的意象，一方面說(shuō)明宇宙是一個(gè)和諧的整體，它井然有序，不僅美麗，而且和諧，另一方面也暗示這座花園受到時(shí)間的制約，而受到時(shí)間制約的任何事物都是可朽的、短暫的、不完美的。因此，詩(shī)人實(shí)際上暗示，本詩(shī)前面描繪的所謂“花園”在現(xiàn)實(shí)世界中是沒(méi)有的，只有通過(guò)沉思才能抵達(dá)。 圓的意象和宇宙之舞的意象都說(shuō)明花園雖是理想境界，但仍受時(shí)間的制約，是有限宇宙的象征。 二、以理入詩(shī) 馬維爾的《致他的嬌羞的女友》之所以能從眾多同類(lèi)主題的詩(shī)歌中脫穎而出，一個(gè)重要原因就是他在詩(shī)中使用了邏輯中的三段論的推理和說(shuō)理方式，以故為新。以哲理入詩(shī)是玄學(xué)派詩(shī)歌的另一顯著特點(diǎn)�！霸�(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒(méi)有哲學(xué)和宗教就不易達(dá)到深廣的境界�！薄痘▓@》一詩(shī)難能可貴之處正在以哲理入詩(shī)�；▓@之景的意象美，不僅要用眼睛去欣賞，更需要我們以整個(gè)身心去感覺(jué)。因它不止是表面的形色，更有它蘊(yùn)含的精神，也正因此，它才能勾起遐思，開(kāi)拓胸懷，引發(fā)靈感，頓悟人生。 在《花園》一詩(shī)中，詩(shī)人開(kāi)篇就批評(píng)人們這種無(wú)端為功利名譽(yù)而煩惱的行為，認(rèn)為在人世間為戰(zhàn)功、高官、桂冠而辛苦經(jīng)營(yíng)是無(wú)謂的，那最終贏來(lái)的榮譽(yù)不過(guò)要用自然界中的樹(shù)木（棕櫚、橡樹(shù)、月桂樹(shù)）來(lái)象征。詩(shī)人不愿與世俗同流，極力向往自然和田園生活的愿望由此可見(jiàn)一斑�；▓@能給人帶來(lái)世上的功名利祿所不能帶來(lái)的那份恬靜與安適。因此詩(shī)人悔恨自己“久入迷途”，提出只有進(jìn)入花園隱居才能得到快樂(lè)。那么花園境界到底是什么樣的呢？在下一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人以擬人化的筆調(diào)點(diǎn)出花園境界的 兩大特點(diǎn)：一為恬靜，二為無(wú)邪。 美好的“寧?kù)o”，我終于在此找到了你， 還有“天真無(wú)邪”，你親愛(ài)的女弟！ 我久入迷途，一直在忙忙碌碌的 眾人之中想和你們相遇。 你們的神圣的草木，在這世界上， 只能在草木叢中才能生長(zhǎng)； 和這甜美的“幽獨(dú)”相比的話(huà)， 人群只可說(shuō)是粗鄙，不開(kāi)化。 “寧?kù)o”和“天真無(wú)邪”造就了這讓人苦苦尋覓的花園境界，與之相比，詩(shī)人眼中的世俗的
