生平
鈴木孝雄是個 炮兵技術(shù)軍人出身，沒有陸大學歷。按理說這樣的人不會很起眼的，可是這個家伙確實是個牛人。他死后大兒子鈴木武為他寫了部傳記叫《怒濤中的太陽》，從這個傳的名字就知道他很牛了。為什么呢？鈴木孝雄的后臺實在太硬了。那個1923年晉升為海軍大將、曾擔任侍從武官長、 二·二六事件險而未死，最后又在1945年當上首相促成日本投降的 鈴木貫太郎就是他的親大哥。他的弟弟鈴木三郎當過關(guān)東都督府外事總長。這還不算， 戊辰戰(zhàn)爭中幕府軍的名將、日俄戰(zhàn)爭時的第8師團長 立見尚文是他的老丈人。他是處于權(quán)力中心的人物，這就是他與一般技術(shù)軍人的差別。鈴木孝雄是從陸軍炮工學校高等科畢業(yè)的，這個學歷與陸軍大學校程度相當。憑著后臺與學歷，他在陸軍中可算是順風順水，高調(diào)晉升，甚至出任了技術(shù)軍人難以涉足的師團主官一職。鈴木對于政治是不太關(guān)心的，不過他和宇垣一成走的比較近，是宇垣的擁戴派。退出現(xiàn)役后他還出任過靖國神社宮司與偕行社會長等公職。他的二兒子鈴木英娶的是海軍大將 岡田啟介（又一個226險而未死的人物）的女兒，戰(zhàn)后當過日本自衛(wèi)艦隊司令官。
鈴木孝雄退出現(xiàn)役以后從1938年4月到1946年1月?lián)蔚谒娜?靖國神社的“宮司”，也就是靖國神社的頭。這段時間正是靖國神社空前生意興隆的時候，那時要數(shù)清楚到底靖國神社擠進來了多少“皇軍英靈”，還真非要日本人的嚴謹認真勁兒不行。但鈴木孝雄還不是一個簡單的守成者，他很有“進取精神”，不斷開拓新領(lǐng)域，終于把靖國神社從個“神社”弄成了個“神”的社。
原來把死人弄到靖國神社合祀，也就是陸軍省海軍省給了名單，靖國神社就照抄，日本人喜歡管閑事的知道有個靖國神社祭祀的是戰(zhàn)爭亡靈，不喜歡管閑事的都不知道這靖國神社是什么東東。東京的人沒事可能還會去看看，可那時候沒有新干線，東京以外的人就不可能去參拜靖國神社，因此靖國神社在鈴木孝雄以前其實就僅僅是個吃神道飯，沒事搞封建迷信活動的官府衙門而已。
鈴木來了以后用他的影響把那個“合祀儀式”不僅從意識形態(tài)上，而且從物質(zhì)上就弄得神乎其神。首先國家出錢把死人遺屬全弄到東京來，管吃管喝管住，然后每次合祀儀式時一老早就讓遺屬們跪在神社前面的大路兩側(cè)，（現(xiàn)在該知道這個級別這么低的神社怎么會有那么寬敞的門臉了吧？那玩意有用，地方小了跪不下那么多人。）一邊就是神官在不斷地念念有詞，這些遺屬就跪在那兒又饑又渴又累夏天又熱冬天又冷，本來家里死了人就夠傷心的了，這樣一來就幾乎已經(jīng)處于虛脫狀態(tài)了。就這樣還要等下去，到天黑以后突然熄滅全部燈光，用探照燈打出身穿白衣白袍的神官們護送的馬車的輪廓，再伴以軍歌音樂，弄得現(xiàn)場詭秘重重。這一來本來就身心疲憊的遺族們絕對相信他們的家人真的成了什么“ 軍神”，還就住在這兒的什么犄角旮旯里。
為什么要搞得如此邪門？這里面有個安撫人心的問題。鈴木孝雄當宮司正好是侵華戰(zhàn)爭的時候，人越死越多。最初還能把尸首運回日本來火化，到后來就只能就地火花后把骨灰運回日本。那些骨灰能回日本的已經(jīng)是很幸運的了。再到后來連 骨灰都沒法運了，因為實在太多。至于太平洋戰(zhàn)場更是從物理上都不可能，首先制海權(quán)制空權(quán)在美國人那兒，不讓你運。再一個原因就是碰上了老美就連收尸的都沒有了，從新幾內(nèi)亞到?jīng)_繩，美軍打到的地方全都是“全殲”，如有收尸隊也在殲滅之列。
所以，死在海外的二百幾十萬日本兵絕大多數(shù)沒尸首。為了不讓這個“死不見尸”影響士氣，就想了這個利用靖國神社搞封建迷信活動的招數(shù)，這一手挺奏效。無處寄托的遺族們很自然地或者無可奈何地就認可了靖國神社。神社不搞政治活動，但挺怕政府什么時候真弄一個別的紀念設(shè)施，那么一來就沒了香火錢，要影響政府就得借用日本遺族會的集票能力，而日本遺族會也正好有一個靖國神社在做文章，省得遺族們散了心。兩者就是這么個狼和狽的關(guān)系。
當然并不是所有戰(zhàn)死者遺族都進了日本遺族會，進去的大多是那些死不見尸的遺族。二百多萬人死不見尸，他們的父母兄弟姐妹兒子女兒會成為一個多大的數(shù)字想想就能明白，為什么日本政治家要拍他們的馬屁了。
