公子虔，戰(zhàn)國時(shí)秦公子。前356年，商鞅在秦國實(shí)行變法。太子駟觸犯新法，因太子是國君繼承人，不能施以刑罰，于是處罰太子之傅公子虔。新法實(shí)行四年，公子虔又觸犯新法，被處劓刑。

正史上關(guān)于公子虔的記載很少，小說《大秦帝國》塑造的公子虔，其命運(yùn)大致分為四大階段，其性格特征亦表現(xiàn)為層層深化變異的四個(gè)階段：

第一段為統(tǒng)軍大將時(shí)期，威猛雄烈而偶見復(fù)仇偏激（不是偏狹）。

第二階段為政治柱石（太子傅）時(shí)期，內(nèi)明大義而偶見威猛沉郁。

第三階段為刑治后時(shí)期，精神變異，二十年龜忍再生，是公子虔命運(yùn)轉(zhuǎn)折的樞紐期。這一變異時(shí)期的性格邏輯是：私恨屈辱相聚結(jié)，既不愿因一己復(fù)仇而顛覆秦國變法，又不能化解對商鞅的沉沉私仇，遂閉門自囚避開國政，終致釀出奇特的變異再生。

第四階段為孝公身死后再度復(fù)出時(shí)期，冷酷沉靜而洞察大局，既堅(jiān)持復(fù)仇，又堅(jiān)持護(hù)法，成為一個(gè)精神世界截然兩分的政治家，對秦惠王前期構(gòu)成巨大影響，但最后仍然死于非命。

原文

令行于民期年①，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子②。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其師公孫賈③。明日，秦人皆趨令④。

——《史記·商君列傳》

注釋

①期年：一整年。

②法：處罰、治罪。

③黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。

④趨令：遵照新法執(zhí)行。

翻譯

新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數(shù)以千計(jì)。正當(dāng)這時(shí)，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說：“新法不能順利推行，是因?yàn)樯蠈尤擞|犯它�！睂⒁佬路ㄌ幜P太子。太子，是國君的繼承人，又不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執(zhí)行了。

原文

居三年，作為筑冀闕[què]宮庭于咸陽①，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。而集小（都）鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌[qiānmò]封疆②，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓[yì]之③。居五年，秦人富強(qiáng)，天子致胙[zuò]于孝公④，諸侯畢賀。

——《史記·商君列傳》

注釋

①冀闕：古代宮庭外公布法令的門闕。冀，記。出列教令，當(dāng)記于門闕。

②阡陌：縱橫交錯的田塍。南北叫阡，東西稱陌。封：聚土作為標(biāo)志。疆：劃定疆界。

③劓：古代割掉鼻子的刑罰。

④致胙：天子把祭祀用的肉賜給諸侯，表示榮寵的特殊禮遇。

翻譯

過了三年，秦國在咸陽建筑宮廷城闕，把國都從雍地遷到咸陽。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。把零星的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊合并成縣，設(shè)置了縣令、縣丞，總共合并劃分為三十一個(gè)縣。廢除井田重新劃分田塍[chéng]的界線，鼓勵開墾荒地，而使賦稅平衡。統(tǒng)一全國的度量衡制度。施行了四年，公子虔又犯了新法，被判處劓刑。過了五年，秦國富強(qiáng)，周天子把祭肉賜給秦孝公，各國諸侯都來祝賀。

原文

刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑①，是積怨畜禍也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令②。今君又左建外易③，非所以為教也。君又南面而稱寡人④，日繩秦之貴公子⑤�！对姟吩唬簎2018相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄[chuán]死⑥，以《詩》觀之，非所以為壽也⑦。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝歡而黥公孫賈�！对姟吩唬簎2018得人者興，失人者崩。u2019⑧此數(shù)事者，非所以得人也。

——《史記·商君列傳》

注釋

①駿刑：嚴(yán)峻的刑罰。駿，通“峻”。

②以上二句的意思是說，教化百姓比命令更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令更迅速。

③左建外易：違情背理地建立權(quán)威，改變法制。左，失正。外，失中。

④南面：古代君王坐北朝南。寡人，君之謙稱。指商鞅被封商於之地，號商君。

⑤繩：約束，糾正。引申為逼迫。

⑥以上四句詩出自《詩經(jīng)·鄘[yōng]風(fēng)·相鼠》第三章。遄，快，迅速。

⑦為壽：敬酒，致禮。此引申為褒揚(yáng)，恭維。

⑧以上二句詩，《詩經(jīng)》未載�？赡苁且菰�。

翻譯

懲治太子的師傅，用嚴(yán)刑酷法殘害百姓，這是積累怨恨、聚積禍患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令百姓更為迅速。如今您卻違情背理地建立權(quán)威變更法度，這不是對百姓施行教化啊。您又在商於封地南面稱君，天天用新法來逼迫秦國的貴族子弟�！对娊�(jīng)》上說：“相鼠還懂得禮貌，人反而沒有禮儀，人既然失去了禮儀，為什么不快快地死呢。u2019照這句詩看來，實(shí)在是不能恭維您了。公子虔閉門不出已經(jīng)八年了，您又殺死祝歡而用墨刑懲處公孫賈�！对娊�(jīng)》上說：u2018得到人心的振興，失掉人心的滅亡。u2019這幾件事，都不是得人心的呀�！�

秦國王室姓與氏考究

關(guān)于先秦姓跟氏，以《左傳u2027隱公八年》一條為例：

“冬十有二月，無駭卒。”（《春秋u2027隱公八年》）

“無駭卒，羽父請謚與族。公問族于眾仲。眾仲對曰：u2018天子建德①，因生以賜姓②，胙之土而命之氏③。諸侯以字為謚，因以為族④。官有世功，則有官族⑤。邑亦如之⑥。u2019公命以字為展氏�！保ā蹲髠鱱2027隱公八年》）

以下略據(jù)楊伯峻《春秋左傳注》一句一句解釋：

①天子建德：

據(jù)杜《注》，建立有德之人而以為諸侯也。

②因生以賜姓：

前人異說頗多。

⒈依王充《論衡u2027詰術(shù)篇》，譬如夏禹祖先因其母吞薏苡而生，故夏姓苡（《史記》作u2018姒u2019）；商朝祖先契，其母曰簡狄，吞燕子（卵）而生契，故商姓子；周朝祖先棄，其母曰姜原，踐踏大人腳跡，懷孕以生棄，故周姓姬。此謂因其祖先所由孕而得姓。

⒉依杜《注》、孔《疏》及鄭樵《通志u2027氏族略序》，譬如舜生予媯汭，其后胡公滿有德，故周朝賜姓曰媯；姜之得姓，居于姜水故也。此謂因其祖先所生之地而得姓，此又一說。

⒊于鬯《香草校書》則以生讀為性，性即德也。因生以賜姓，即以其德行而賜之姓。此又一說。

③胙之土而命之氏：

《國語u2027齊語》韋昭注云：“胙，賜也。”《韻會》云：“建置社稷曰胙。”依杜《注》意，此謂天子封諸侯，既因其所有以賜之姓，又封以土地而命之氏。如周封舜后于陳，賜姓曰媯，命氏曰陳�！秶�語u2027周語下》云：“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏；謂其能以嘉祚殷富生物也。祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂以養(yǎng)物民人也。”可與此文相互印證。

④諸侯以字為謚，因以為族：

此謂諸侯于大夫，以其字為其謚，而其后人因之以為族姓。

以字為族者，多用于公族。當(dāng)時(shí)之制，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不可再稱公孫，乃以其父祖之字為氏。如鄭公子去疾，鄭穆公之子，字子良，其子為公孫輒，其孫良霄即以良為氏，良霄之子為良止是也。又有以父字為氏者，如衛(wèi)之子叔、公孟，宋之石氏是也。魯惠公有子曰施父，其后有施孝伯，蓋以施為氏。

謚法之起，在周共王、懿王之后，其初唯天子諸侯有之，卿大夫尚無用此典禮者。至東周以后，卿大夫始漸有之。

崔述嘗考之，晉自文公以前，唯欒共叔有謚。狐偃、先軫有佐霸之功，而謚皆無聞。至襄公世，趙衰、欒枝始有謚，而先且居、胥臣之屬仍以字稱。成、景以后，卿始以謚為常。先縠、三郤以罪誅，乃無謚。降于平、頃，則雖欒盈之以作亂死，荀盈、士吉射之失位出奔，而無不謚矣。魯國大夫有謚者，較他國為獨(dú)多，然桓、莊以前，卿尚多無謚者。昭、定之間，則榮駕鵝、南宮說、子服公父之倫，下大夫無不謚者。鄭國大夫初皆無謚，至春秋之末，子思、子剩亦有謚。唯宋大夫始終無謚。

⑤官有世功，則有官族：

謂先世有功之官名為族姓，如司馬氏、司空氏、司徒氏。宋之司城氏，晉之士氏、中行氏、籍氏等。

⑥邑亦如之：

謂以先世所食之采邑為族姓。如晉之韓、趙、魏之類。

推回秦國姓氏。古人得氏有因國得氏，有因字得氏，有因官得氏，有因邑得氏，若以“胙之土而命之氏”而言，則秦國實(shí)為嬴姓秦氏。