皇太極出生于明萬(wàn)歷二十年十月二十五日（1592年11月28日）申時(shí)，努爾哈赤第八子，從小就受到努爾哈赤的喜愛(ài)�；侍珮O的生母葉赫那拉·孟古哲哲，是海西女真葉赫部首領(lǐng)楊吉努（仰加奴）之女。楊吉努為了與努爾哈赤結(jié)盟，把小女兒許配給他，稱這是天生的“佳偶”。明萬(wàn)歷十六年（1588年），努爾哈赤成婚，時(shí)已三十歲，新娘只有十四歲。當(dāng)時(shí)努爾哈赤有眾多妻子和兒女，地位最高的是富察氏袞代，即莽古爾泰之母。但是努爾哈赤與葉赫那拉氏感情甚篤，喜歡她只知侍奉丈夫而不干預(yù)政事。

皇太極本人生來(lái)面色赤紅，眉清目秀，行動(dòng)穩(wěn)健，舉止端莊。他聰明伶俐，耳目所經(jīng)，一聽(tīng)不忘，一見(jiàn)即識(shí)。他很愛(ài)看書學(xué)習(xí)，在努爾哈赤的諸將中惟有他識(shí)字。當(dāng)父兄長(zhǎng)年累月忙于出征作戰(zhàn)時(shí)，七歲的皇太極就開(kāi)始主持家政了，不但把家里日常事務(wù)、錢財(cái)收支等管理得井井有條。特別是有些事情不煩努爾哈赤操心指示，皇太極就能干得很出色，與自己想的一樣，因而努爾哈赤對(duì)皇太極更是愛(ài)如“心肝”。

明萬(wàn)歷三十一年（1603年）秋季，孟古哲哲生病，想要見(jiàn)娘家母親一面，努爾哈赤派人去通知這事情，葉赫貝勒納林布祿沒(méi)有同意。同年九月，孟古哲哲因病去世，皇太極時(shí)年12歲。孟古生前的時(shí)候，做大福晉時(shí)間較短，皇太極做了大汗后，尊奉其母孟古哲哲為孝慈高皇后。

皇太極在母親死后，跟隨父兄，迅速成長(zhǎng)，很快變成一個(gè)能文能武的少年。滿族及先世女真人素以尚武著稱，皇太極向他父親學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，從小就參加打獵，練得勇力過(guò)人，步射騎射，矢不虛發(fā)。當(dāng)皇帝以后，皇太極還對(duì)小時(shí)候這種生活記憶猶新，曾說(shuō)：“太祖時(shí)，我們聽(tīng)說(shuō)第二天要外出打獵，即事先進(jìn)行調(diào)鷹蹴球，作好各種準(zhǔn)備。如到時(shí)不讓去，哭著也要請(qǐng)求前往。過(guò)去，無(wú)論老少，競(jìng)相奮進(jìn)，皆以行兵出獵為大喜事。那時(shí)仆從很少，人人各自牧馬披鞍，劈柴做飯，即使這樣艱苦，也樂(lè)于跟著為主效力，國(guó)家之有今日興隆正是這種努力奮斗的結(jié)果。”皇太極很像他父親，吃苦耐勞，體格健壯。沈陽(yáng)實(shí)勝寺曾藏有他用過(guò)的一張弓，矢長(zhǎng)四尺余，不僅一般人不敢問(wèn)津，就是一個(gè)壯士也很難拉開(kāi)，而皇太極當(dāng)年運(yùn)用自如。

主詞條：薩爾滸之戰(zhàn)

皇太極自少年起常隨父兄狩獵和征戰(zhàn)，騎射嫻熟。萬(wàn)歷四十年（1612年），從父出征海西女真烏拉部，克六城。在逐步完成統(tǒng)一女真各部的基礎(chǔ)上，皇太極幫助他父親努爾哈赤建立了新的后金國(guó)家。努爾哈赤一度想立長(zhǎng)子褚英為儲(chǔ)，但是褚英背著努爾哈赤做了很多違反其愿望的事，甚至逼迫皇太極等也跟他一起行動(dòng)�；侍珮O等向努爾哈赤揭發(fā)了褚英的陰謀，萬(wàn)歷四十一年（1613年），努爾哈赤將褚英幽禁，兩年后又毅然處死了他。從此皇太極進(jìn)一步得到了信賴。萬(wàn)歷四十三年（1615年），努爾哈赤整合正黃、正白、正紅、正藍(lán)并加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)，正式完成了軍政合一的八旗制�；侍珮O被任命為管正白旗的貝勒。

后金天命元年（1616年），努爾哈赤建立大金國(guó)（史稱后金），稱大汗，任命次子代善為大貝勒、侄子阿敏為二貝勒、五子莽古爾泰為三貝勒、八子皇太極為四貝勒簡(jiǎn)稱四大貝勒。天命三年（1618年），努爾哈赤下定決心要對(duì)明朝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，但是具體怎樣行動(dòng)，卻議而未決�；侍珮O獻(xiàn)上一計(jì)。他提出先打撫順，“撫順是我出入之處，必先取之”。并建議利用明朝守城游擊李永芳要在四月八日至二十五日大開(kāi)馬市的機(jī)會(huì)，派遣五十人扮作馬商，分成五伙，入城為市，繼之由他親自帶領(lǐng)五千士兵夜行至城下，里應(yīng)外合，兩面夾攻。努爾哈赤欣然接受他的建議。四月十三日以“七大恨”誓師征明，結(jié)果大獲勝利。撫順之戰(zhàn)是后金與明朝的第一次大戰(zhàn)，對(duì)后金以后的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，皇太極的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策及親臨戰(zhàn)陣，對(duì)后金的勝利有決定性的作用。

撫順兵敗城陷的消息傳到明都，“舉朝震駭”，多年不理朝政的明神宗驚呼：“遼左覆軍隕將，建州勢(shì)焰益張，邊事十分危急”。為了置后金于死地，明朝于天命四年（1619年）聯(lián)合女真葉赫部及朝鮮王朝，發(fā)動(dòng)了著名的薩爾滸大戰(zhàn)。后金軍進(jìn)至薩爾滸（今遼寧撫順大伙房水庫(kù)東側(cè)），與明軍大戰(zhàn)。繼而北向迎擊開(kāi)原總兵馬林一路明軍，途中皇太極又打敗了杜松軍的后營(yíng)游擊龔念遂、李希泌。在西、北兩路已勝，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)戰(zhàn)東路時(shí)，皇太極緊跟代善、阿敏、莽古爾泰之后，趕赴前線。明總兵官劉鋌力戰(zhàn)而死。另一路明軍在李如柏率領(lǐng)下，未及交鋒，狼狽逃回。薩爾滸之戰(zhàn)是后金與明朝的第一次大決戰(zhàn)，皇太極為贏得此戰(zhàn)的勝利立下了汗馬功勞。天命十年（1625年），皇太極與兄阿巴泰率精騎5000馳援科爾沁，迫使察哈爾蒙古首領(lǐng)林丹汗遠(yuǎn)遁。

主詞條：寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)、寧錦之戰(zhàn)、后金攻察哈爾蒙古之戰(zhàn)

天命十一年（1626年）八月十一日，努爾哈赤因?qū)庍h(yuǎn)之戰(zhàn)失敗抑郁而逝。大妃阿巴亥和兩個(gè)庶妃殉葬。代善與其子岳托及薩哈廉，擁皇太極嗣汗位。代善的長(zhǎng)子貝勒岳托和三子貝勒薩哈廉，對(duì)諸貝勒大臣說(shuō)出了擁戴皇太極的原因：“才德冠世，當(dāng)速繼大位”。由于身為長(zhǎng)兄的代善的鼎力支持，所以眾貝勒乃合詞請(qǐng)上嗣位”，皇太極“辭再三，久之乃許”，被擁舉為大汗。九月一日，皇太極在大政殿即汗位，焚香告天，宣布次年為天聰元年�；侍珮O即位時(shí)，明朝正因?yàn)閷庍h(yuǎn)的勝利而變得強(qiáng)硬起來(lái)�；侍珮O一上臺(tái)就曾致函寧遠(yuǎn)巡撫袁崇煥，表示希望“彼此和好”。后金有一名漢人生員岳起鸞，力主與明朝議和，說(shuō)不議和，人民就會(huì)逃亡殆盡，若和好，就應(yīng)速行放還漢人，或歸其紳士。他的奏疏上達(dá)以后，皇太極就把他殺了。明朝也并非坐等后金退兵，而是一邊要地，一邊修筑塔山、大小凌河城及錦州城，加緊備戰(zhàn)。

天聰元年（1627年）五月，繼征朝鮮王朝之后，皇太極親率大軍征明。這時(shí)明朝干將袁崇煥正在實(shí)施“恢復(fù)之計(jì)”，即“以遼人守遼土，以遼土養(yǎng)遼人”。他修城屯田，以屯養(yǎng)戰(zhàn)，以“守為正著，戰(zhàn)為奇著”�；侍珮O想及早發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，發(fā)動(dòng)寧錦之戰(zhàn)，結(jié)果自己傷亡慘重，寧遠(yuǎn)城卻屹立未動(dòng)。繼續(xù)又攻十幾天，依然無(wú)成。守寧遠(yuǎn)的正是袁崇煥，他命令滿桂、尤世祿、祖大壽出城拒戰(zhàn)�；侍珮O督代善、阿敏、莽古爾泰、阿濟(jì)格等進(jìn)擊。明軍吶喊抵抗。袁崇煥坐鎮(zhèn)指揮，放大炮，后金兵一排排倒下，游擊覺(jué)羅拜山、備御巴希等被射死，貝勒濟(jì)爾哈朗、薩哈廉、瓦克達(dá)俱傷。明將滿桂也負(fù)重傷，士兵死傷大半。寧遠(yuǎn)不下，皇太極又返回錦州，時(shí)已六月四日。將士中暑很多，皇太極知不可久留，第二天下令退兵。此戰(zhàn)明軍防守成功，時(shí)稱“寧錦大捷”。遼西不能攻取，便不能進(jìn)山海關(guān)，如果要奪取北京，只有另找出路�；侍珮O對(duì)蒙古是有所了解的，當(dāng)時(shí)他已參加過(guò)與喀爾喀、科爾沁等部的結(jié)盟，也曾領(lǐng)兵馳援過(guò)科爾沁。

天聰二年（1628年）二月，皇太極首先帶領(lǐng)兩個(gè)幼弟多爾袞及多鐸統(tǒng)大軍親征察哈爾所屬的多羅特部，進(jìn)至敖木倫地方，俘獲一萬(wàn)一千二百人。因敖木倫大捷，多爾袞被賜號(hào)墨爾根戴青，多鐸賜號(hào)額爾克楚虎爾。八月，與喀喇沁議和，九月調(diào)科爾沁、喀喇沁、敖漢、奈曼及喀爾喀諸部兵來(lái)會(huì)。九月六日，后金大軍出征察哈爾。二十日進(jìn)擊席爾哈、席伯圖、英、湯等處，俱下。第二天追至興安嶺，獲人畜無(wú)計(jì)其數(shù)。十月中旬勝利而歸。這次出征，后金既打擊了大敵察哈爾部，也進(jìn)一步鞏固了對(duì)已歸服的蒙古諸部的統(tǒng)治。不久，皇太極派阿什達(dá)爾漢到這些地方宣敕，以后如征察哈爾，凡管旗諸貝勒年七十以下，十三以上，俱從征，違者罰馬駝，不至約會(huì)之地者也罰馬。

主詞條：己巳之變、皇太極新政

天聰三年（1629年）十月至天聰四年（1630年）正月，皇太極在明朝關(guān)寧錦防線難以攻克的情況下率軍從蒙古突入內(nèi)地，攻打北京失利，史稱“己巳之變”。但施反間計(jì)除掉了明薊遼督師袁崇煥�；侍珮O繼位后，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)了后金政權(quán)的封建化進(jìn)程�；侍珮O本人有很好的文化素養(yǎng)，這時(shí)他推行了振興文教的措施。天聰三年（1629年）首先提出“以武功戡亂，以文教佐太平”，一改其父努爾哈赤屠殺文人的政策，并于當(dāng)年進(jìn)行考試，選取了滿、漢、蒙古生員二百人。他已認(rèn)識(shí)到發(fā)展文教對(duì)治理國(guó)家的重要性，說(shuō)不能認(rèn)為不讀書不會(huì)誤事。規(guī)定從天聰六年（1632年）起，凡貝勒大臣子弟年十五以下，八歲以上，俱令讀書。他派人丈量土地，將“各處余地”歸公，發(fā)給民戶耕種，不許旗主、貴族再立莊田。又把原來(lái)每13名壯丁編為一莊改為每8名壯丁編為一莊，“其余漢人，分屯別居，編為民戶�！辈⑾铝罹帉弶讯�，解放部分奴婢為編民。這些措施，使?jié)M族貴族的特權(quán)受到一定制約，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他極力學(xué)習(xí)漢族文化，命儒臣翻譯漢字書籍。

天聰六年（1632年）正月，廢除“與三大貝勒，俱南面坐”，共理朝政的舊制，改為自己“南面獨(dú)坐”，突出汗位獨(dú)尊地位。繼而尋機(jī)削除異已，鏟除了威脅汗位的三大貝勒勢(shì)力，使汗權(quán)得到鞏固。仿明制，設(shè)內(nèi)三院，六部，“停王貝勒領(lǐng)部院事”，獨(dú)主政務(wù)。又設(shè)都察院和理藩院，建立起一套較為完備的國(guó)家機(jī)構(gòu)。集中了汗權(quán)，加強(qiáng)了專制統(tǒng)治。

天聰七年（1633年）六月初二日，皇太極在一次講話中諭令將士對(duì)新附之眾，“一切勿得侵?jǐn)_”。在皇太極影響下，明將孔有德、耿仲明、尚可喜等紛紛歸降了后金�；侍珮O率諸貝勒出迎至渾河，行抱見(jiàn)禮，以示優(yōu)隆。孔、耿不僅帶了一萬(wàn)二千多精壯官兵及紅夷大炮等，而且促使明朝的遼東海防很快崩潰了。之后不到四個(gè)月，明鎮(zhèn)守廣鹿島的副將尚可喜就步了孔、耿后塵，皇太極稱贊他“識(shí)時(shí)勢(shì)之向背”，“殘破海防，實(shí)為我功”。到天聰七年（1633年）馬光遠(yuǎn)統(tǒng)領(lǐng)漢兵時(shí)，實(shí)際形成了一個(gè)漢軍旗，滿語(yǔ)叫烏真超哈�？�、耿、尚所領(lǐng)兵也是漢軍。在此之前，蒙古旗兵也已形成。天聰八年（1634年）三月十三日皇太極在沈陽(yáng)城郊閱兵，參加的有滿洲八旗、蒙古二旗、舊漢兵一旗，共十一旗。和以前有很大不同的是這時(shí)的軍隊(duì)已從私人武裝變?yōu)閲?guó)家的軍隊(duì)了。

主詞條：丙子胡亂、清兵入塞

天聰十年（1636年），薩哈廉讓諸貝勒檢討過(guò)去，表示今后忠誠(chéng)效力，皇太極答應(yīng)可以考慮了。然后皇太極又以“早正尊號(hào)”征詢漢官儒臣的意見(jiàn)，鮑承先、寧完我、范文程、羅繡錦等都表示贊成。薩哈廉又召集諸貝勒各書誓詞，向皇太極效忠�！巴夥�”諸貝勒聞?dòng)嵰舱?qǐng)求上尊號(hào)，皇太極同意了。上尊號(hào)的準(zhǔn)備活動(dòng)至天聰十年三月末大體就緒。于天聰十年（1636年）五月，稱帝，定國(guó)號(hào)“大清”，改元崇德，改族名女真為滿洲。其后將主要兵力用于對(duì)明戰(zhàn)爭(zhēng)。

崇德元年（1636年）十一月十九日，皇太極以“朝鮮敗盟逆命”為由，決定發(fā)兵討伐。十二月二日十時(shí)，皇太極率軍起行。朝鮮國(guó)王李倧預(yù)料“朝夕被兵”，寄希望于明朝支援，實(shí)際落空了。清軍于十二月十日渡鴨綠江，十三日抵安州，來(lái)勢(shì)兇猛，史稱“丙子虜亂”。第二年正月初七日，清軍戰(zhàn)勝朝鮮全羅、忠清兩道援軍，李倧逃到南漢山城“勢(shì)窮情迫”，稱臣請(qǐng)罪�；侍珮O要求嚴(yán)懲朝鮮挑起釁端的大臣，同時(shí)造船發(fā)兵攻入江華島，獲朝鮮王妃、王子及閣臣等人。三十日，李倧親至皇太極面前伏地請(qǐng)罪，史稱“丁丑下城”。舉行受降儀式后，當(dāng)即留下其長(zhǎng)子及次子為質(zhì)，其余被俘妻子家口二百余人遣送還京。二月初二日，皇太極自朝鮮班師。從此清朝代替明朝把朝鮮變成了藩屬。朝鮮對(duì)清朝由以前的兄弟之稱，更執(zhí)藩臣之禮。不久阿濟(jì)格領(lǐng)兵攻克皮島，斬明將沈世魁等，徹底解除了清朝攻向關(guān)內(nèi)的后顧之憂。

皇太極對(duì)明朝的軍事行動(dòng)仍因山海關(guān)的阻隔，分成為入口之戰(zhàn)和關(guān)外之戰(zhàn)。崇德年間一共發(fā)動(dòng)了三次入口之戰(zhàn)，每次作戰(zhàn)都分出一部分兵力在關(guān)外，以為牽制。崇德元年（1636年）五月，皇太極派阿濟(jì)格等領(lǐng)兵出戰(zhàn)，這是第一次入口之戰(zhàn)。俘人畜十七萬(wàn)九千八百二十，生擒總兵巢丕昌。崇德四年（1639年）三月，清軍渡運(yùn)河，攻破山東濟(jì)南府，克城敗敵，俘人口二十五萬(wàn)余，四月凱旋。清軍最大的損失是揚(yáng)威大將軍岳讬死于軍中。崇禎帝不但宣布了京師戒嚴(yán)，而且非常憂慮，以致在農(nóng)民軍和清軍都攻上來(lái)的時(shí)候，寧肯暫時(shí)放松對(duì)農(nóng)民軍的圍剿，而把主要力量調(diào)到抗清戰(zhàn)場(chǎng)上。

主詞條：松錦大戰(zhàn)

崇德五年（1640年）三月，清軍修義州城。過(guò)去清軍分出一部分入關(guān)，現(xiàn)在全力用于松錦大戰(zhàn)。崇德六年（1641年）八月，皇太極見(jiàn)形勢(shì)危急，不顧鼻子出血，經(jīng)過(guò)六天急行軍到了松山�；侍珮O親征，大大鼓舞了清軍的士氣。他部署清軍自烏忻河南至海，橫截大路，綿亙駐營(yíng)，再在高橋設(shè)伏，圍追堵截，處處有備。二月十八日清軍入松山，生擒洪承疇。三月初八日，錦州城內(nèi)的祖大壽也以孤立無(wú)援被圍一年后投降。四月，清軍又攻克塔山、杏山，并毀二城。至此，松錦決戰(zhàn)以清軍勝利告終。此戰(zhàn)殲滅明軍五萬(wàn)余人。在降服松山、錦州后，清軍占領(lǐng)了除寧遠(yuǎn)外的明朝關(guān)外全部城鎮(zhèn)。

崇德七年（1642年），皇太極發(fā)動(dòng)了生前最后一次入口之戰(zhàn)。他對(duì)這次軍事行動(dòng)提出了異乎尋常的要求，即注意明朝和農(nóng)民軍的動(dòng)向及應(yīng)采取合作的態(tài)度。這次進(jìn)軍的統(tǒng)帥是奉命大將軍阿巴泰等，兩翼大軍分別從界嶺口及黃巖口毀墻而入，長(zhǎng)驅(qū)南下，至山東兗州，計(jì)克三府、十八州、六十七縣，敗敵三十九處，獲黃金二千二百五十兩、白金二百二十萬(wàn)五千二百七十兩，俘人民三十六萬(wàn)九千口及牛馬衣服等物。但是就在這樣的大勝利面前，許多文武大將提出直搗山海關(guān)時(shí)，皇太極仍堅(jiān)持既定國(guó)策，不輕易冒險(xiǎn)。終皇太極之世，清軍不曾通過(guò)山海關(guān)，但沒(méi)有他們掃清道路，也就不可能有后來(lái)的清軍入關(guān)。同年十月，西藏達(dá)賴五世羅卜藏嘉木錯(cuò)派遣伊拉古克三胡土克圖和厄魯特蒙古戴青綽爾濟(jì)等向清朝通好�；侍珮O一再盛贊藏傳佛教，向藏使表白他對(duì)佛教篤信不疑。

皇太極在五十歲時(shí)，因他心愛(ài)的宸妃之死，身體立刻變得虛弱了�；侍珮O一生娶了十五位妻子，而他最喜歡的是天聰八年（1634年）娶的博爾濟(jì)吉特氏，崇德元年封她為關(guān)雎宮宸妃。這位妻子賢淑文靜，皇太極和她頗恩愛(ài)，婚后曾生一子，皇太極高興至極，為此發(fā)布了大清第一道大赦令。這個(gè)兒子二歲而殤。崇德六年（1641年）九月，皇太極正在松錦前線，忽聽(tīng)宸妃病危，急忙趕回盛京，到時(shí)宸妃已死�；侍珮O悲不自勝。從此這位身體一直健壯的皇帝忽而昏迷，忽而減食，常常“圣躬違和”。當(dāng)年十月初二日，他對(duì)諸王及他們的妻子兒女說(shuō)：“山峻則崩，木高則折，年富則衰，此乃天特貽朕以憂也�！边@流露出皇太極已為他年老體衰而不安了。

崇德六年（1641年）以后，皇太極因身體不好，曾發(fā)布過(guò)大赦令，也減少了處理日常事務(wù)的負(fù)擔(dān)，甚至做過(guò)祈禱。崇德八年（1643年）八月初九日，皇太極猝死于盛京后宮，年52歲。謚應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝文皇帝，后累加謚為應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝，廟號(hào)太宗。葬沈陽(yáng)昭陵（北陵）。

皇太極繼位之初，后金面臨的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。外部處境孤立，受到明朝、蒙古、朝鮮的包圍。內(nèi)部由于貴族分權(quán)勢(shì)力的矛盾，沖突日益嚴(yán)重。皇太極逐步建立國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，以取代八旗制度所行使的國(guó)家權(quán)力，并通過(guò)這套政權(quán)機(jī)構(gòu)，把權(quán)力牢牢地集中到自己的手中。

后金進(jìn)入遼沈以后，不僅當(dāng)?shù)貪h人從事農(nóng)業(yè)，連滿族也把農(nóng)業(yè)作為本業(yè)了�；侍珮O愛(ài)惜民力，停止修城筑墻，為的是“專勤南畝，以重本務(wù)”。他下令，所有村莊田土，八旗既已穩(wěn)定，以后就不要變更了。對(duì)莊民的財(cái)產(chǎn)及所養(yǎng)牛羊雞豬等，都不準(zhǔn)任意妄取。經(jīng)過(guò)努力，農(nóng)業(yè)有了較大發(fā)展，糧食基本上能夠自給，社會(huì)矛盾得到緩和。

天命、天聰年間沒(méi)有監(jiān)察機(jī)關(guān)，崇德年間皇太極成立了都察院，給他們稽察一切官員的大權(quán)。有清一代，滿蒙的結(jié)合，早比滿漢更緊密。為了處理蒙古事務(wù)曾設(shè)蒙古衙門，崇德三年（1638年）六月又改為理藩院。合原有的六部、都察院，構(gòu)成了有名的八衙門。皇太極任命滿洲、蒙古、漢人擔(dān)任承政，每部三人，以下皆參政。崇德三年（1638年）七月更定八衙門官制，每衙門只設(shè)滿洲承政一人，以下酌設(shè)左右參政、理事、副理事、主事等官，由二等變成五等。這就強(qiáng)化了以他為首的國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力。

清軍入關(guān)前沒(méi)有內(nèi)閣的名稱。但是皇太極統(tǒng)治下的清朝已初具內(nèi)閣性質(zhì)的內(nèi)三院。天聰十年（1636年）三月，皇太極改文館為內(nèi)國(guó)史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院。從文館到內(nèi)三院，雖任職者均為大學(xué)士、學(xué)士，但分工更明確了，有的負(fù)責(zé)編考?xì)v史，有的起草敕諭及注釋古今政事得失，還有的向皇帝進(jìn)講。崇德以后內(nèi)三院的大學(xué)士、學(xué)士們對(duì)皇太極的決策有了更大的影響。

天聰九年（1635年）十月十三日，皇太極下令改族名為滿洲。天聰十年（1636年）四月，諸貝勒大臣以遠(yuǎn)人歸服、國(guó)勢(shì)日隆為理由，請(qǐng)求為皇太極上尊號(hào)，未允。同年四月五日，滿洲諸貝勒、固山額真，蒙古八固山額真，六部大臣，孔、耿、尚，外藩蒙古貝勒及滿蒙漢文武官員齊集。多爾袞捧滿字表、巴達(dá)禮捧蒙字表、孔有德捧漢字表各一道，率諸貝勒大臣文武各官赴宮門跪下，皇太極在內(nèi)樓，御前侍衛(wèi)傳達(dá)，皇太極命滿、蒙、漢三儒臣捧表入，諸貝勒大臣行三跪九叩頭禮，左右列班候旨。三儒臣捧表至御前跪讀，表中盛贊皇太極的文治武功，上合天意，下順民情，請(qǐng)上尊號(hào)，一切儀物，俱已完備，只待賜允�；侍珮O聽(tīng)后同意，并發(fā)誓倍加乾惕，憂國(guó)勤政。消息由儒臣傳出，眾皆踴躍歡欣，叩頭而出。第二天決定選擇吉日四月十一日舉行登極大典。屆時(shí)正式祭告天地，受“寬溫仁圣皇帝”尊號(hào)，建國(guó)號(hào)大清，實(shí)際是把后金改為大清，改元崇德。祭告天地完畢，在壇前樹(shù)鵠較射。

皇太極在原來(lái)的基礎(chǔ)上鞏固和擴(kuò)大了在東北的統(tǒng)治，為入關(guān)統(tǒng)治全中國(guó)做了充分的準(zhǔn)備。他稱帝后立刻把保護(hù)土地牲畜作為法典規(guī)定下來(lái)，地里莊稼不準(zhǔn)偷損，母豬不許殺，這是為了繁殖。也不準(zhǔn)殺馬、牛等作犧牲或出賣。以后幾乎每年都把督促耕種作為重要活動(dòng)，提出“農(nóng)時(shí)不可失”，“廢農(nóng)事者罪之”。他知道五谷乃萬(wàn)民之命所關(guān)，因此一再?gòu)?qiáng)調(diào)搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，入關(guān)前清朝的糧食不太缺乏，與這種努力分不開(kāi)。手工業(yè)生產(chǎn)也大有進(jìn)步。盛京（今沈陽(yáng)）宮殿大部分為皇太極時(shí)所建，其規(guī)模和工藝技術(shù)都標(biāo)志后金手工業(yè)的水平很高。盛京城西實(shí)勝寺，鑄大鐘千斤，是冶鑄業(yè)的發(fā)展象征。商業(yè)貿(mào)易在境內(nèi)有之，與明及朝鮮也均有之�；侍珮O曾命令大學(xué)士希福帶領(lǐng)八家商人及公以下牛錄章京以上家人的龐大代表團(tuán)赴張家口貿(mào)易。后來(lái)又命人到歸化城（今呼和浩特市）買馬。個(gè)人遠(yuǎn)走貿(mào)易的也不乏其例。

皇太極在國(guó)內(nèi)大力實(shí)行改革時(shí)，并沒(méi)有放棄父汗努爾哈赤對(duì)外擴(kuò)張的政策。他命令軍隊(duì)建造具殺傷威力的武器紅衣大炮，并且將單一的騎兵兵種，改建成一支騎兵、炮兵與步兵多兵種的軍隊(duì)�；侍珮O十分重視漢族地主知識(shí)分子和明朝降官降將的作用，對(duì)他們采取招降收買政策。不僅通過(guò)考試儒生，網(wǎng)羅了兩百余名漢族文人，而且此后又多次舉行考試，分別優(yōu)劣，量才錄用。對(duì)大批降將賜以莊田、奴仆、馬匹，并委以官職。對(duì)明大將孔有德、耿仲明、尚可喜、沉志祥等紛紛自愿來(lái)投的行為封王封侯，寵榮備至。隨著蒙古的臣服，明朝將領(lǐng)的降順，皇太極逐步建立蒙古八旗和漢軍八旗，大大增強(qiáng)了軍事力量。

對(duì)于李氏朝鮮，皇太極經(jīng)過(guò)兩次出征，朝鮮國(guó)王李倧被迫投降，稱臣納貢，允諾與明朝斷絕往來(lái)，并將王子送到沈陽(yáng)為人質(zhì)。

對(duì)蒙古諸部，皇太極采取“懾之以兵，懷之以德”的政策。首先爭(zhēng)取與察哈爾林丹汗不和的科爾沁、喀喇沁等部的歸附。為了籠絡(luò)蒙古封建上層分子，皇太極用聯(lián)姻、賞賜、封王封爵、定外藩功臣襲職例、崇奉喇嘛教、與西藏僧俗頭領(lǐng)建立聯(lián)系等手段，取得了蒙古諸部的支持和效忠。天聰八年（1634年），林丹汗在青海去世。次年（1635年），后金軍繼續(xù)進(jìn)攻察哈爾余部，林丹汗之子額哲奉母獻(xiàn)傳國(guó)璽歸降。鄂爾多斯部也為后金所并。至此，漠南蒙古全部統(tǒng)一于后金。

對(duì)明朝，皇太極全力以赴發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。崇德元年（1635年），他命阿濟(jì)格統(tǒng)兵南侵，掠奪人畜十八萬(wàn)。崇德三年（1638年），又命多爾袞、岳托率軍南侵，攻破城池五十多處，虜獲人口四十六萬(wàn)，金銀百余萬(wàn)兩。為了從正面打開(kāi)山海關(guān)，自崇德五年（1640年）三月起，發(fā)動(dòng)了錦州戰(zhàn)役。明廷派薊遼總督洪承疇率十三萬(wàn)大軍往援錦州祖大壽�；侍珮O親自坐鎮(zhèn)指揮。崇德七年（1642年）二月十八日松山城陷，明將洪承疇被俘，祖大壽在錦州投降。至此，明朝在關(guān)外僅剩寧遠(yuǎn)一孤城。

皇太極的統(tǒng)治還繼續(xù)利用了八旗這個(gè)軍政合一的組織。他使八旗通過(guò)變革越發(fā)充滿生機(jī)。一是對(duì)滿洲八旗不斷補(bǔ)充新的成員，二是完善和擴(kuò)大蒙古八旗、漢軍八旗。努爾哈赤時(shí)的滿洲被稱為“佛滿洲”，即舊滿洲�；侍珮O對(duì)黑龍江等地多次用兵，帶來(lái)大批少數(shù)民族加入滿洲共同體，被稱為“伊徹滿洲”，即新滿洲�；侍珮O把新滿洲編入八旗。崇德五年（1640年）一次就把征索倫俘獲的新滿洲壯丁并家小五千六百七十三人編為牛錄，隸于八旗了。同時(shí)把征庫(kù)爾喀俘獲的新滿洲壯丁四十二人補(bǔ)充了各旗披甲的缺額。滿洲八旗之外，蒙古八旗早于漢軍八旗建立。崇德年間漢軍八旗發(fā)展最快。

崇德二年（1637年），照滿洲例，漢軍分為兩旗，四年擴(kuò)大為四旗，每旗設(shè)牛錄章京十八人，固山額真一人，梅勒章京二人，甲喇章京四人，但內(nèi)部仍分正黃鑲黃兩旗，正白鑲白兩旗，正紅鑲紅兩旗，正藍(lán)鑲藍(lán)兩旗。崇德七年六月正式完成了漢軍八旗的建制�；侍珮O說(shuō)：“我國(guó)出則為兵，入則為民，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢。”這種擴(kuò)大滿洲八旗和建立蒙古八旗與漢軍八旗，既增強(qiáng)了清朝的武裝力量，也對(duì)滿蒙漢的廣大人民實(shí)行了深一層的控制。尤其是為了奪取全中國(guó)統(tǒng)治權(quán)，皇太極創(chuàng)立的漢軍八旗有重要意義。

皇太極已認(rèn)識(shí)到發(fā)展文教對(duì)治理國(guó)家的重要性，說(shuō)不能認(rèn)為不讀書不會(huì)誤事。規(guī)定從天聰六年（1632年）起，凡貝勒大臣子弟年十五以下，八歲以上，俱令讀書�；侍珮O還非常重視吸收漢族的先進(jìn)文化。至天聰六年（1632年）七月達(dá)海逝世時(shí)，經(jīng)他手已翻譯成帙的漢籍有《刑部會(huì)典》、《素書》、《三略》、《萬(wàn)寶全書》，及正在翻譯中的《資治通鑒》、《六韜》、《孟子》、《三國(guó)志》等。后來(lái)又命達(dá)海之子繼續(xù)學(xué)習(xí)漢書。天聰九年（1635年）后金的文館諸臣翻譯了遼金宋元四代史書。

萬(wàn)歷二十七年（1599年），滿洲努爾哈齊為文書往來(lái)及記注政事的需要，命巴克什額爾德尼等人以蒙古字母為基礎(chǔ)，結(jié)合女真語(yǔ)音，而創(chuàng)制了滿文，這種由蒙文脫胎而來(lái)的初期滿文，是沒(méi)有圈點(diǎn)的滿文，叫做老滿文。

天聰六年（1632年），皇太極命巴克什達(dá)海將老滿文在字旁加置圈點(diǎn)，使?jié)M文的語(yǔ)音、形體更臻完善，這種加置圈點(diǎn)的滿文，叫做新滿文。

皇太極繼位后，內(nèi)部滿、漢、蒙幾十萬(wàn)不同民族、不同地區(qū)的人都聚集在遼河?xùn)|、西。征服者和被征服者之間、滿族統(tǒng)治者內(nèi)部等等各種矛盾都錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。后來(lái)，又?jǐn)?shù)次入關(guān)擄掠了上百萬(wàn)人畜，遼東漢人一下子幾倍于滿人。如何穩(wěn)定漢族人的民心幾乎成為后金勝敗存亡的關(guān)鍵。面對(duì)“邦家未固”的局面，皇太極意識(shí)到“治國(guó)之要，莫先安民”。因此，他即位之初，就強(qiáng)調(diào)“滿漢人民，均屬一體”，特別注重消彌和緩和遼東滿漢民族間的矛盾。

崇德年間，雖然不再發(fā)生大批漢人被殺，或漢人投毒、攔路劫殺等反抗事件了，但皇太極卻仍然注意緩和清朝的社會(huì)矛盾。他命令臣下做好“養(yǎng)人”的事情，尤其是對(duì)新掠取或來(lái)降的滿洲、蒙古、漢人做好安置�；侍珮O晚年，他的子侄們?cè)谒�面前發(fā)牢騷說(shuō)太祖時(shí)誅戮漢人，而今漢人有為王者矣，有為昂邦章京者矣，而滿洲宗室卻有為官者，有為民者，“時(shí)勢(shì)顛倒，一至于此！”但皇太極并未因此動(dòng)搖其國(guó)策。

此后，皇太極屢下諭旨，主要政策有：

強(qiáng)調(diào)寬待遼東漢人，“我國(guó)中漢官、漢民，從前有私欲潛逃，及今奸細(xì)往來(lái)者，事屬以往，雖舉首，概置不論”；

強(qiáng)調(diào)滿漢一體，“凡審擬罪犯，差徭公務(wù)，毋致異同”；

下令禁擾漢人，“有擅取莊民（指漢人）牛、羊、雞、豚者，罪之”；

明確規(guī)定“漢人分屯別居，編為民戶”；一改努爾哈赤屠戮漢人的政策，而代之以“恩養(yǎng)”�；侍珮O屢次諭其臣下，對(duì)于“凡新舊歸附之人，皆宜恩養(yǎng)”，把故意擾害漢人的行為視為“隳壞基業(yè)”。并規(guī)定“管轄漢民各官，以撫養(yǎng)之善否”作為“分別優(yōu)劣”的考核標(biāo)準(zhǔn)。再三申諭“今后來(lái)降之人，若諸貝勒明知而殺者，罰民十戶；貝勒不知而小民妄行劫殺者抵死，妻子為奴�！�

天聰二年（1629年）十月興師伐明，皇太極再三申諭“歸降之明人，即我民人，凡貝勒大臣有掠歸降地方財(cái)物者，殺無(wú)赦，擅殺降民者抵罪�！�

皇太極“恩養(yǎng)”遼東漢人及其它一系列政策，當(dāng)時(shí)在一定程度上起到了爭(zhēng)取遼東漢人民心的作用。

由于民族的、階級(jí)的局限，在處理民族關(guān)系上，皇太極也是袒護(hù)滿族，壓迫其他民族的。首先，他在極力淡化漢族人民民族意識(shí)的同時(shí)，又極力強(qiáng)化滿人的民族意識(shí)�；侍珮O時(shí)期，數(shù)次入關(guān)擄掠上百萬(wàn)人畜，統(tǒng)治地區(qū)日漸擴(kuò)大，人口劇增，再加上先進(jìn)的漢族文化以銳不可擋之勢(shì)沖擊整個(gè)滿族社會(huì)，這一切引起皇太極的高度警覺(jué)。他先是規(guī)定了一系列的限制措施。

在語(yǔ)言方面，皇太極針對(duì)民族同居、滿人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的情況，強(qiáng)調(diào)漢官、漢民必須學(xué)習(xí)滿語(yǔ)。當(dāng)時(shí)，不會(huì)滿語(yǔ)就會(huì)受歧視。不少漢官，“祗因未諳滿語(yǔ)，嘗被訕笑，或致凌辱，致使傷心落淚者有之”。同時(shí)，還規(guī)定官名及有關(guān)城邑名俱改為滿文。本來(lái)，努爾哈赤時(shí)期曾于天命五年（1620年），仿明官制“序列武爵，分總兵官品級(jí)為三等，其副將、參將、游擊亦如之。眾牛錄下設(shè)千總四員”�；侍珮O則規(guī)定，“先照漢人稱呼的總兵、副將、參將、游擊、備御，今后再不許叫”，另稱固山額真、牛錄額真等滿語(yǔ)官名。還將一些漢語(yǔ)城邑名稱改為滿語(yǔ)，“其沈陽(yáng)城，稱曰天眷盛京；赫?qǐng)D阿拉城曰天眷興京”。此外，在服飾方面，皇太極時(shí)期規(guī)定，“凡漢人官民男女穿戴，俱照滿洲式樣”。皇太極還一再告誡滿族子弟要保持騎射的習(xí)俗。力圖通過(guò)這一系列措施來(lái)強(qiáng)化滿族人民的民族意識(shí)。

天聰初年，皇太極基本繼承了乃父努爾哈赤的天命思想，認(rèn)為上天威力無(wú)窮，可以立君，可以興國(guó)。他曾說(shuō)：“天下諸國(guó)，皆天之所命而建立之者�！庇终f(shuō)：“興之、揚(yáng)之、定之，悉在于天，非人力所能強(qiáng)得也�！睂�(duì)上天能公平地裁判人間是非這一點(diǎn)，至少在天聰四年（1630年）以前他還是信從的。

天聰元年（1627年），在遺朝鮮國(guó)王李倧書和致明寧遠(yuǎn)守將袁崇煥書中都說(shuō)：“惟天至公，不視國(guó)之大小，而視事之是非。乃以我為是，以明為非�！睂�(duì)“上天眷命”也存有一定信心。尤其在他親率軍隊(duì)征明，一舉攻克遵化城時(shí)，興奮地宣諭將士：“已蒙天佑，克奏膚功。然此猶佑我之小者，后此之佑命錫福者，更大有在也。”對(duì)上天“佑命錫�！北в泻艽笃谕�。

然而綜觀皇太極一生言行，可以看出，雖則他對(duì)天存在一定程度的敬畏，但“天命靡常”則是他思想的主流。在永平、灤州得而復(fù)失之后，天聰五年（1631年）皇太極親率大軍進(jìn)攻大凌河，臨行前他對(duì)諸臣說(shuō)：“今日天心所向，豈能預(yù)知。朕惟欲體仁行義，制敵養(yǎng)民而已。爾諸臣當(dāng)申明法紀(jì)，教誡士卒，恪遵訓(xùn)諭，切識(shí)于心�！睂�(duì)上天是否仍然眷佑后金心中沒(méi)底，流露出天命無(wú)常的思想意識(shí)。天聰八年十二月（1635年2月）牛錄章京劉學(xué)誠(chéng)條奏建天地壇，皇太極覽奏后答曰：“至于建郊社，立宗廟，未知天意何在，何敢遽行。果蒙天佑，克成大業(yè)，彼時(shí)順承天心，恭議大典，未晚也�！备鼮槊鞔_地表述了天命無(wú)常的思想。

在皇太極看來(lái)，天命無(wú)常，“天道甚微”，天命是否歸于后金是個(gè)未知數(shù)，但君主在上天面前并非完全無(wú)能為力，天意是可以通過(guò)君主的行為來(lái)改變的。他吸收了中國(guó)原始儒學(xué)中的“德政”思想，提出了“皇天無(wú)親，惟德是輔”的進(jìn)步天命觀。他對(duì)文館諸臣說(shuō)：“見(jiàn)史臣稱其君者，無(wú)論有道無(wú)道，概曰天子。殊不知皇天無(wú)親，惟德是輔，必有德者，乃克副天子之稱。今朕承天佑，為國(guó)之主，豈敢遂以為天子，為天所親愛(ài)乎？倘不行善道，不體天心，則天命靡常，寧足恃耶。朕惟有朝乾夕惕，以仰邀天鑒而已。”認(rèn)為“皇天無(wú)親，惟德是輔”，只有“體天心”“行善道”的“有德者”才配得上天子之稱。

皇太極在國(guó)力較弱之時(shí)，曾采取對(duì)明暫時(shí)議和，以爭(zhēng)取時(shí)間的戰(zhàn)略。但大臣們都知悉入關(guān)奪取明政權(quán)是皇太極的夙愿；即所謂“皇上志在中原”。天聰元年（1627年），后金與明的寧錦之戰(zhàn)，大小數(shù)十次，后金以失敗告終。是年，因朝鮮李倧政權(quán)采取敵視后金之策，剛剛繼位的皇太極，即命阿敏等攻打皮島的毛文龍，順擊李氏政權(quán)；直至李倧請(qǐng)和。但此時(shí)與努爾哈赤之時(shí)已不同，后金勢(shì)力已經(jīng)壯大，并不懼怕李氏政權(quán)從后方對(duì)其攻擊。故皇太極要采取的是進(jìn)攻戰(zhàn)略。但卻遭到貝勒們的反對(duì)；故后金統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部戰(zhàn)略思想出現(xiàn)爭(zhēng)議�；侍珮O是通過(guò)盛京君臣大討論，對(duì)明、蒙、朝三大敵方勢(shì)力進(jìn)行戰(zhàn)略判斷，并及時(shí)地對(duì)原有判斷作出調(diào)整。

皇太極最終戰(zhàn)略目標(biāo)是明朝，攻明戰(zhàn)略是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的原則性、綱領(lǐng)性任務(wù)。但貝勒們的“共識(shí)”中’有一個(gè)“隱患”，就是太過(guò)輕松地估計(jì)了對(duì)明作戰(zhàn)；沒(méi)有深刻地考慮到對(duì)明作戰(zhàn)的曠日持久；這一點(diǎn)只有皇太極有思想準(zhǔn)備。在總的戰(zhàn)略之中，根據(jù)戰(zhàn)局發(fā)展，突然派兵征伐李倧，解決后顧之憂。

而從天聰年間起，四次入關(guān)征明，也證實(shí)了要滅明是需要一些時(shí)間的。這正如皇太極的伐大木理論所言：取燕京如伐大樹(shù)，需要從兩旁斫削，則大樹(shù)自仆。明朝雖巳腐朽不堪，但作為一株百年大樹(shù)，尚未達(dá)到自仆的程度。而先解決李氏政權(quán)這個(gè)后顧之憂，無(wú)疑會(huì)為后金增加新的人力、物力；更重要的是沒(méi)有了后顧之憂。而后崇德年間迫使李氏政權(quán)臣服，確實(shí)證實(shí)了皇太極這一戰(zhàn)略思想的正確。

皇太極從天助神佑的天命觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)"用兵征伐，有道者，蒙天佑；無(wú)道者，被天譴"。認(rèn)為自恃其力，恣行殺奪，人心未合，必然失��；力行仁義，勤治農(nóng)桑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)充實(shí)力，爭(zhēng)取民心，就能立于不敗之地。積極發(fā)展軍事力量，先后組建蒙古八旗、漢軍八旗，完善了八旗兵制。要求部隊(duì)嚴(yán)格訓(xùn)練，"操演嫻熟"。在保持和發(fā)展八旗兵騎射長(zhǎng)技的同時(shí)，重視采用先進(jìn)的軍事技術(shù)，利用漢人工匠制造紅衣炮，組建炮兵部隊(duì)，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。

治國(guó)治軍，主張以人才為本，不論民族、資歷，惟才是用。以"滿漢一體"為號(hào)召，爭(zhēng)取漢人支持，重用漢人降臣降將，以漢治漢。繼承努爾哈赤"伐大木"的戰(zhàn)略思想，并根據(jù)后金"家邦未固"、"四境逼處，素皆不協(xié)"的內(nèi)外形勢(shì)，進(jìn)一步確定了先征服弱小之?dāng)�，拆散敵人之間的聯(lián)盟，解除后顧之憂，爾后集中力量攻擊強(qiáng)敵，統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略方針。改變努爾哈赤單純依賴武力連續(xù)攻明的戰(zhàn)略，采取講和與自固的靈活政策，以達(dá)到麻痹敵人，爭(zhēng)取民心，贏得時(shí)間，壯大自己的目的。他五次派兵避開(kāi)明朝堅(jiān)固的正面防線，繞道入關(guān)，深入京畿，不斷削弱明朝實(shí)力，改變了雙方力量對(duì)比，為最后決戰(zhàn)的勝利創(chuàng)造了條件。

在作戰(zhàn)上，善于根據(jù)不同的作戰(zhàn)對(duì)象，采取不同的戰(zhàn)法和策略：大軍壓境，速戰(zhàn)速?zèng)Q；掘壕筑墻，久困長(zhǎng)圍，圍點(diǎn)打援；武力征討與政治招撫相結(jié)合，成功地指導(dǎo)了對(duì)朝鮮、漠南蒙古和明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)�；侍珮O的軍事思想，吸收了中原漢族軍事文化，豐富和發(fā)展了滿族的軍事思想，在清代前期有重大影響。

《清史稿》評(píng)價(jià)：“上儀表奇?zhèn)�，聰睿絕倫，顏如渥丹，嚴(yán)寒不栗。長(zhǎng)益神勇，善騎射，性耽典籍，諮覽弗倦，仁孝寬惠，廓然有大度�！薄疤�宗允文允武，內(nèi)修政事，外勤討伐，用兵如神，所向有功。雖大勛未集，而世祖即位期年，中外即歸于統(tǒng)一，蓋帝之詒謀遠(yuǎn)矣。明政不綱，盜賊憑陵，帝固知明之可取，然不欲亟戰(zhàn)以剿民命，七致書于明之將帥，屈意請(qǐng)和。明人不量強(qiáng)弱，自亡其國(guó)，無(wú)足論者。然帝交鄰之道，實(shí)與湯事葛、文王事昆夷無(wú)以異。嗚呼，圣矣哉！”

《清太宗實(shí)錄》評(píng)價(jià)：“太祖以上（皇太極）為大貝勒，與代善、阿敏、莽古爾泰，共理機(jī)務(wù)，多所贊畫，統(tǒng)軍征討，輒侍太祖，偕行，運(yùn)籌帷幄，奮武戎行，誅攜服叛，所向奏功，諸貝勒皆不能及。又善撫億眾，體恤將卒，無(wú)論疏戚，一皆開(kāi)誠(chéng)布公以待之，自國(guó)中暨藩服，莫不欽仰。上凡遇勁敵，輒親冒矢石，而太祖深加愛(ài)護(hù)，每諭勿前往。時(shí)帝業(yè)肇興，大勛將集，圣心默注，人望攸歸。 ”

清朝開(kāi)國(guó)將領(lǐng)、克勤郡王岳托評(píng)價(jià)：“四大貝勒才德冠世。深契先帝圣心，眾皆悅服�！�

時(shí)人鄭忠信評(píng)價(jià)：“洪太主雖英勇超人，內(nèi)多猜忌�！�

清朝初年重要漢族大學(xué)士洪承疇評(píng)價(jià)：“真命世之主也！”

苗君稷評(píng)價(jià)：“攬轡秋風(fēng)聽(tīng)野歌，雄圖開(kāi)辟太宗多。遙知王氣歸遼海，不戰(zhàn)中原自倒戈�！�

清朝入關(guān)之后的第二位皇帝康熙帝玄燁評(píng)價(jià)：“盛兼三代，威名定四方。文謨真顯赫，武烈實(shí)飛揚(yáng)。包并收群國(guó)，虛謙集眾長(zhǎng)。網(wǎng)羅來(lái)俊彥，締造群洪荒。卜世周垂歷，開(kāi)基漢啟疆。”

清朝宗室、史學(xué)家昭梿評(píng)價(jià)：“太宗天資敏捷，雖于軍旅之際，手不釋卷�！�

晚清學(xué)者陳康祺評(píng)價(jià)：“圣人智勇天錫，猶審幾遵養(yǎng)如此，唐之太宗、宋之藝祖，瞠乎后矣�！�

晚清民國(guó)時(shí)期學(xué)者蔡?hào)|藩評(píng)價(jià)：“滿洲太宗確系能手，觀其聲東擊西，征服朝鮮，其兵謀不亞乃父。”

歷史學(xué)家蕭一山評(píng)價(jià)：“太祖、太宗，創(chuàng)業(yè)開(kāi)基，勇武睿智�！薄盎侍珮O上承太祖開(kāi)國(guó)之緒業(yè)，下啟清代一統(tǒng)之宏圖，其父努爾哈赤不過(guò)一草創(chuàng)之武夫，有秋霜烈日之威；皇太極則頗具豁達(dá)之陶度，饒春風(fēng)和暢之情。如漢人之優(yōu)待也，國(guó)俗之保存也，皆能為其父之所不能為。且改訂官制，纂修《實(shí)錄》，創(chuàng)設(shè)文館，翻譯書籍，滿洲社會(huì)之組織．至此漸完備矣。禁煙戒酒，其嗜欲之淡泊可見(jiàn)；發(fā)號(hào)施令，性格之卓越可知�！�

格奧賽（René Grousset）評(píng)價(jià)：“皇太極是蠻人中的一個(gè)天才，他把本族人民的軍事才能，和對(duì)文明生活的天生理解相結(jié)合起來(lái)。”

歷史學(xué)家顧誠(chéng)評(píng)價(jià)：“清廷統(tǒng)治者從努爾哈赤、皇太極到多爾袞，都以兇悍殘忍著稱于史冊(cè)。他們的做法通常是u2018城門失火，殃及池魚u2019。就是說(shuō)一遇抵抗，破城得地之后不分軍民，不論參與抵抗或未參與抵抗，通通屠殺或掠取為奴婢。”

當(dāng)代小說(shuō)家金庸評(píng)價(jià)：“皇太極的智謀武略，實(shí)是中國(guó)歷代帝皇中不可多見(jiàn)的人物，本身的才干見(jiàn)識(shí)，不在劉邦、劉秀、李世民、朱元璋之下。中國(guó)歷史家大概因他是滿清皇帝，由于種族偏見(jiàn)，向來(lái)沒(méi) 有給他以應(yīng)得的極高評(píng)價(jià)。其實(shí)以他的知人善任、豁達(dá)大度、高瞻遠(yuǎn)矚、明斷果決，自唐太宗以后，中國(guó)歷朝帝皇沒(méi)有幾個(gè)能及得上�；侍珮O的軍事天才雖不及父親，政治才能卻猶有過(guò)之�！�

臺(tái)灣歷史學(xué)家黃一農(nóng)評(píng)價(jià)：“皇太極恰與同一時(shí)代的瑞典國(guó)王古斯塔夫二世東西輝映，被譽(yù)為u2018近代戰(zhàn)爭(zhēng)之父u2019的古斯塔夫，施行義務(wù)兵役制，組建訓(xùn)練有素的常備軍，統(tǒng)一火炮的形制，提升火炮的設(shè)計(jì)，建立專門的炮兵部隊(duì)和后勤系統(tǒng)，并發(fā)展炮步騎聯(lián)合作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)，這種種改革大多成為稍后歐洲各國(guó)的典范。雖然皇太極在軍事史上的創(chuàng)見(jiàn)及其在歷史上的影響層面，相對(duì)于古斯塔夫二世而言，絕對(duì)不遑多讓，但積弱的漢學(xué)界卻尚未能將其令名搬上世界舞臺(tái)�！�

清史專家李鴻彬評(píng)價(jià)：“皇太極是滿族的杰出人物，他青年時(shí)代跟隨父親努爾哈赤，彎弓躍馬，南征北戰(zhàn)，為統(tǒng)一女真各部進(jìn)入遼沈地區(qū)立下了汗馬功勞。繼承后金汗位以后，銳意改革，勵(lì)精圖治，為清王朝的建立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在位17年，最突出的特點(diǎn)是審時(shí)度勢(shì)，適當(dāng)掌握時(shí)機(jī)，具有高度的應(yīng)變能力。他繼承努爾哈赤要入主中原，消滅明王朝的遺愿，不斷改變斗爭(zhēng)的策略。針對(duì)后金面臨的內(nèi)憂外困，危機(jī)四伏的局面，毅然糾正努爾哈赤晚年一些政策的失誤，革除一些不利于后金發(fā)展的弊端，建立有助于后金進(jìn)步的制度，進(jìn)行一場(chǎng)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、習(xí)俗等方面比較全面的改革，使汗權(quán)加強(qiáng)，滿族貴族之間和滿、漢之間的矛盾得到和緩，政局穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，兵力強(qiáng)盛，加速了后金封建化的過(guò)程。到他逝世的時(shí)候，整個(gè)形勢(shì)對(duì)清十分有利，u2018從此燕京可得矣u2019�；侍珮O不愧為清朝承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的有為君主。當(dāng)然，他前后多次派大軍進(jìn)關(guān)伐明，攻城略地，燒殺搶掠，給廣大人民造成的災(zāi)難也是極為深重的。”

清史學(xué)家孫文良評(píng)價(jià)：”清太宗皇太極是中國(guó)歷史上一位杰出的人物，半個(gè)世紀(jì)里，他和父親努爾哈赤趁著明朝日益衰落的有利形勢(shì)，代表新興的滿、蒙貴族和部分漢族地主階級(jí)，在遼闊廣大的北中國(guó)，躍馬彎弓，縱橫馳騁，取得了驚人的勝利，為有清一代的創(chuàng)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！�

清史學(xué)家李治亭評(píng)價(jià)：“一代近三百年的清皇朝，是中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的最后一個(gè)朝代。清太宗是這個(gè)朝代第一個(gè)當(dāng)皇帝的滿族人。他在開(kāi)創(chuàng)這個(gè)皇朝的十七年中進(jìn)一步建立和完善了國(guó)家政治制度，發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾。他是英勇善戰(zhàn)的軍事家，也是治國(guó)有方的政治家�！�

清史專家、滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閻崇年評(píng)價(jià)：“皇太極的一生就是四面開(kāi)拓的一生，用u2018鷹揚(yáng)天下u2019來(lái)形容是恰如其分的。其謀略包括精心謀劃，繼承汗位；一后四妃，籠絡(luò)蒙古；松錦用兵，精于謀略；設(shè)反間計(jì)，除袁崇煥等，皇太極心計(jì)之深、謀略之高、手段之辣，令人嘆為觀止�！�

后金天命十一年（1626年）七月二十三日，努爾哈赤身感不適，帶領(lǐng)衛(wèi)兵三千前往清河溫泉療養(yǎng)。半個(gè)月后的八月初十日夜，受到毛文龍部下官兵至狗兒嶺相威脅，于十一日晨，乘坐輕舟沿代子河轉(zhuǎn)回都城。傳話請(qǐng)阿巴亥前往。夫妻相遇于距離沈陽(yáng)40里的叆雞堡。當(dāng)日，努爾哈赤與世長(zhǎng)辭，享年68歲。

努爾哈赤在關(guān)鍵時(shí)刻，除阿敏陪伴外，只請(qǐng)大妃前去，必有大事交代，說(shuō)些什么，無(wú)人知曉。但正在此時(shí)后金政局卻發(fā)生歷史性震動(dòng)。汗父死訊傳來(lái)后，代善長(zhǎng)子岳托、三子薩哈廉首先說(shuō)服父親推戴皇太極為汗。代善失政后，佩服皇太極，認(rèn)為"汝智勇勝于我，汝須代立"。這意味著兩紅旗站到皇太極一邊。三貝勒莽古爾泰早年生活所需都是皇太極供養(yǎng)；在先攻擊李朝后征遼東問(wèn)題上，附和皇太極意見(jiàn)；阿敦事件中同樣是皇太極的幫兇；同時(shí)，其弟德格類早就是皇太極爭(zhēng)奪汗位的附和分子。自然，正藍(lán)旗在代善稍加說(shuō)服后，也站了過(guò)去。二貝勒阿敏是有條件的支持。這樣，皇太極在八旗中占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。其二，在關(guān)鍵時(shí)刻，汗父將大妃調(diào)離京城，使兩黃旗群龍無(wú)首，皇太極勢(shì)力得以從容謀劃。所謂汗父遺書等盡皆準(zhǔn)備就緒。十一日晚間，阿巴亥懷著悲痛心情陪同靈柩歸來(lái)，尚未得到喘息之機(jī)，第二天早晨代善等便向她宣布"遺言"，指責(zé)她："心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機(jī)變，終為帝之明所制。留之恐后為國(guó)亂"，假稱："預(yù)遺言于諸王曰：’俟吾終，必令殉之’。"并逼迫說(shuō)："先帝有命，雖欲不從，不可得也。"受代善等強(qiáng)大勢(shì)力威脅，阿巴亥叫天天不應(yīng)，呼地地不靈，只能哀痛地提出最低要求：將他的兩個(gè)幼子多爾袞、多鐸相托付，希望諸位貝勒"恩養(yǎng)之"。于是，當(dāng)日辰時(shí)，自盡陪殉，享年37歲。她留下的最大懸念是在叆雞堡，努爾哈赤臨終時(shí)究竟說(shuō)了些什么，多爾袞發(fā)出皇太極汗位是"原系奪立"聲音，與此不無(wú)關(guān)系，故有人相信："太祖有傳位之遺命。"

據(jù)野史記載，天聰九年（1635年）九月初六，察哈爾林丹汗之子額爾克孔果爾率眾歸附皇太極，并獻(xiàn)上歷代傳國(guó)玉璽。為此，皇太極特率眾貝勒迎至盛京城外南岡，設(shè)香案拜天受之。這塊傳國(guó)玉璽出自漢代，后數(shù)傳至元代，至元順帝被明洪武帝所敗，棄都城，曾攜玉璽逃至沙漠，后死于應(yīng)昌府，玉璽遂遺失。據(jù)傳說(shuō)二百年后，有牧羊人在一處山岡下放羊，見(jiàn)一頭山羊三日不嚙草，而不斷用蹄子刨一個(gè)地方，牧羊人很奇怪，就在那塊地方挖起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了漢代的這塊傳國(guó)玉璽。后被元后裔博碩克圖汗所寶藏，察哈爾林丹汗打敗了博碩克圖汗，傳國(guó)玉璽再易其主。這塊傳國(guó)玉璽以璠玙為質(zhì)，雕交龍紐，上有漢篆“制誥之寶”四字，并非是卞和得于荊山下的和氏璧。

海蘭珠嫁給皇太極時(shí)已經(jīng)26歲。剛?cè)雽m一年多的海蘭珠被正式冊(cè)封為東宮大福晉，在后宮的地位僅次于姑母中宮皇后哲哲，位次比妹妹莊妃高出兩個(gè)等級(jí)。海蘭珠入宮，皇太極夙愿得嘗，喜形于色。皇太極正式登基稱帝后，冊(cè)封五宮后妃。剛?cè)雽m一年多的海蘭珠被正式冊(cè)封為東宮大福晉，漢號(hào)宸妃，在后宮的地位僅次于姑母中宮皇后哲哲，位次比妹妹本布泰（莊妃）高出兩個(gè)等級(jí)。

崇德二年（1637年）七月，宸妃誕下皇子，皇太極更是喜不自勝。嬰兒出生第八天，皇太極便傳命文武群臣聚集皇宮大政殿，頒布詔諭。隨后還宣布，除十惡不赦者外，其他罪犯一概赦免。宸妃所生雖為皇八子，但其兄長(zhǎng)無(wú)一出自皇太極稱帝后的崇德五宮后妃，所以他就成了日后最有資格承襲皇位的“嫡長(zhǎng)子”。皇太極宣布因他降生大赦天下，也含視其為繼承人之意。宸妃在寵冠后宮的同時(shí)又母以子貴，正合皇太極心愿。所以，從孩子降生到次年春節(jié)，他與宸妃在精心撫愛(ài)小兒子的同時(shí)，不斷接受著來(lái)自各方面的祝福。甚至有使臣來(lái)沈陽(yáng)參加新春慶典時(shí)，在朝賀皇帝、皇后之外，另進(jìn)了一份給皇八子的賀表賀禮，使皇太極頗感滿意。

皇太極親臨松山之戰(zhàn)前線指揮作戰(zhàn)期間，宸妃患病，得知此事的皇太極安排好一切急忙往回趕�？上н�未趕到時(shí)，噩耗已至。此后，皇太極雖百般體貼，多方撫慰，但本就時(shí)有微恙的宸妃，又遭受喪子之痛，始終難以恢復(fù)健康。

后金天聰八年（1634年）八月，林丹汗的側(cè)福晉，時(shí)稱竇土門福晉，由他部落的一名叫多尼庫(kù)魯克的護(hù)送下，到皇太極的軍營(yíng)行幄，表示歸順，其實(shí)是竇土門福晉想嫁給皇太極，請(qǐng)問(wèn)皇太極是否接納。大貝勒代善等見(jiàn)狀，自然明白他們的心意，便到皇太極面前說(shuō)，此女乃上天所賜，應(yīng)該把她納為妃子�；侍珮O考慮了三天，最后決定娶竇土門。

皇太極說(shuō)：就按貝勒們的意見(jiàn)辦吧，納就納吧；他還直嘀咕：我說(shuō)，怎么會(huì)有野雞往我的大帳中鉆呢！皇太極對(duì)諸貝勒大臣說(shuō)，當(dāng)他行軍途中，駐蹕于納里特河時(shí)，曾有一只雌雉飛入他的御幄，這就是美女入帳的“吉兆”，竇土門福晉來(lái)歸嫁看來(lái)是“天作之合”，既然是上天的旨意，那就要接受了。當(dāng)然這可能是對(duì)外的說(shuō)辭，因?yàn)樵谛熊娙牖囊�，野雉各處覓食，飛入帳幄，也是常有的事；皇太極于是派巴克什希福等前往迎接，護(hù)送竇土門福晉的多尼庫(kù)魯克非常高興，說(shuō)他們此來(lái)的目的，就是為送福晉給皇太極的，而且望天拜謝，并歸降后金國(guó)。這個(gè)美女，不是別人，就是在沈陽(yáng)故宮臺(tái)上五宮的衍慶宮的淑妃，位居第四位。從察哈爾到盛京，踏著大漠的風(fēng)沙，與同嫁一夫的姑侄三女同族同姓博爾濟(jì)吉特氏，但并不在一個(gè)部落的娜木鐘一路走來(lái)。這位蒙古族的囊囊太后改嫁到了滿族皇宮里，成為皇太極的貴妃，她占據(jù)了西宮。

皇子

公主

清太宗愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極死后葬于清昭陵。清昭陵位于盛京古城北約10華里（皇姑區(qū)北陵大街北端），俗稱北陵。是清朝關(guān)外三陵中最大的陵園。始建于崇德八年（1643年），順治八年（1651年）竣工。昭陵保護(hù)區(qū)占地面積近48萬(wàn)平方米，現(xiàn)存古建筑38座（組），所有的建筑以神道為中心軸線對(duì)稱分布，形成平面布局規(guī)整、禮制設(shè)施齊備的皇陵規(guī)制。自南向北依次有下馬碑、華表、神橋、石牌坊、正紅門、石像生、神功圣德碑亭、方城、隆恩門及門樓、角樓、隆恩殿、東西配殿、二柱門與石臺(tái)，明樓、月牙城、寶城、寶頂?shù)冉ㄖ��?/p>

清昭陵的建筑風(fēng)格保留了清初關(guān)外的某些地方特色和民族特色，更多則是按中原王朝的陵寢規(guī)制建造。陵區(qū)莊嚴(yán)肅穆，主體建筑設(shè)計(jì)精道，施工精細(xì)，造型華麗。建造在精雕細(xì)琢的月臺(tái)之上的隆恩殿、城堡式的方城、高聳的隆恩門樓，造型別致的角樓，充滿神秘色彩的地宮，氣勢(shì)非凡的神功圣德碑及碑亭等，皆為昭陵頗具特色的建筑，是中國(guó)古代建筑的精美杰作。清朝入主中原后的康熙、乾隆、嘉慶、道光四朝皇帝曾10次親臨昭陵祭祀。

皇太極也以洪太極、黃臺(tái)吉等名字在明末清初的文獻(xiàn)中出現(xiàn)。現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為皇太極并非其真實(shí)名字，而僅僅是其稱號(hào)，來(lái)源于蒙古貴族的稱號(hào)“渾臺(tái)吉”。

而皇太極的本名眾說(shuō)紛紜。俄羅斯?jié)h學(xué)家G.V.戈?duì)査够�認(rèn)為“皇太極”的本名是“阿巴海”（Abakhai）。此說(shuō)曾一度被西方學(xué)界廣泛接受，但這個(gè)名字并沒(méi)有在當(dāng)時(shí)的漢文和滿文文獻(xiàn)中登場(chǎng)，因此被認(rèn)為是錯(cuò)誤的；很有可能系其稱號(hào)“天聰汗”的誤解。

在明代陳仁錫的《山海紀(jì)聞》里，皇太極以“喝竿”的名字出現(xiàn)；而在《朝鮮王朝實(shí)錄·仁祖實(shí)錄》中，皇太極以“黑還勃烈”的名字登場(chǎng)。日本學(xué)者三田村泰助根據(jù)這兩種文獻(xiàn)，提出皇太極的本名大致讀作“Hekan”的說(shuō)法。三田村泰助將《仁祖實(shí)錄》中的“黑還勃烈”還原為滿語(yǔ)“hekan beile”：“黑還”（hekan）是皇太極的本名；“勃烈”（beile）即“貝勒”，是滿洲貴族的一種稱號(hào)。

關(guān)于皇太極之死，歷史上有很多爭(zhēng)議。有關(guān)清代官書上記載“無(wú)疾而終”：崇德八年（1643年）農(nóng)歷八月九日，已勤于政務(wù)一天的皇太極晚上亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn)），在清寧宮南炕突然死亡。但據(jù)史料記載，崇德五年（1640年），皇太極“圣躬違和”，崇德五年（1640年）農(nóng)歷七月到鞍山溫泉療養(yǎng)。崇德六年（1641年）松山大戰(zhàn)前夕，前線告急，皇太極原定于崇德六年農(nóng)歷八月十一日親征，卻因鼻衄推遲三天。崇德七年（1642年），因“圣躬違和”，在大清門外大赦人犯；崇德八年（1643年）又“圣躬違和”，不但正月初一免了慶賀禮，而且再次大赦，并向各寺廟禱告，施白金�；侍珮O一生勤于政事，事必躬親，導(dǎo)致積勞成疾，加之宸妃之死，悲痛不已，使?jié)摲�的重病一朝突發(fā)，瞬間猝死，遂引起諸多猜疑。

趙爾巽、柯劭忞等撰《清史稿》

金梁著《滿洲老檔秘錄》

周沆撰《滿洲編年紀(jì)要》

章炳麟撰《清建國(guó)別記》

蔡?hào)|藩著《清史演義》

閻崇年著《正說(shuō)清朝十二帝》

李治亭著《清太宗全傳》

（演員表參考資料）