基本內(nèi)容
井上日召（Nisshō Inoueいのうえ にっしょう、1886年4月12日 - 1967年3月4日）日本昭和時(shí)代的國(guó)家主義者。日蓮宗僧人。血盟團(tuán)的精神領(lǐng)袖。一人一刀殺一人的提倡者。 井上日召群馬縣人。1909年曾起渡中國(guó)，在滿鐵從事諜報(bào)活動(dòng)，1920年回國(guó)后，專(zhuān)心于坐禪生活。后歸依日蓮宗，號(hào)日召。1928 年底，他在位于茨城縣東茨城郡大洗海岸的東光臺(tái)開(kāi)設(shè)了“立正護(hù)國(guó)堂”，以期把農(nóng)民作為對(duì)象，來(lái)進(jìn)行他的所謂“宗教形式的啟蒙教育活動(dòng)”。當(dāng)時(shí)，井上日召的計(jì)劃是，如果其信徒能發(fā)展到幾萬(wàn)人，他便帶領(lǐng)這些人包 圍東京市，在無(wú)抵抗的情況下包圍議會(huì)，推舉談判代表，進(jìn)行有關(guān)解散政黨， 撤銷(xiāo)議會(huì)的交涉。與此同時(shí)，井上日召開(kāi)始與當(dāng)時(shí)正在霞浦海軍航空隊(duì)學(xué)習(xí)的海軍法西斯分子藤井齊、鈴木四郎等人交往，五一五事件的主謀愛(ài)鄉(xiāng)塾塾長(zhǎng)橘孝三郎也是他們這一伙的。特別是與海軍中尉藤井齊來(lái)往頻繁。在兩人談?wù)摗皣?guó)家改造”方法的過(guò)程中，藤井齊批評(píng)井上日召的“無(wú)抵抗”的宗教啟蒙運(yùn)動(dòng)，而主張“暴力的改造運(yùn)動(dòng)”。這樣，井上日召也逐 漸改變了自己的想法，企圖通過(guò)暴力手段使處在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)地位上的統(tǒng)治階級(jí)“覺(jué)醒”。1931 年十月事件失敗后，遂組成血盟團(tuán)，計(jì)畫(huà)暗殺要人，1932 年因血盟團(tuán)事件被追查而自首。1934 年9 月被判處無(wú)期徒刑。1940 年被假釋出獄。他在獄中寫(xiě)了自述，在敘述自己的國(guó)家觀、國(guó)體觀、世界觀，人生觀的同時(shí)，也概述了包括天皇親政（即君 民一體政治）、廢除議會(huì)制度、改革教育、限制私有財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容的“國(guó)家改 造”構(gòu)想。人們從中可以看出井上日召和北一輝、大川周明等人不同，他沒(méi) 有關(guān)于“國(guó)家改造”的系統(tǒng)的指導(dǎo)理論，只是注重實(shí)際行動(dòng)，一貫主張實(shí)施 “一人一刀”的恐怖主義。用他的心腹池袋正釩郎的話說(shuō)，井上日召的破壞方法是“把總理大臣一個(gè)一個(gè)地殺掉”，把暗殺放在第一位， 而且除了個(gè)人暗殺之外，團(tuán)體的武力行動(dòng)也是“必要的”。井上日召也對(duì)自己的恐怖主義作了說(shuō)明：“我們的同志們應(yīng)該抱成一團(tuán)， 作為肉體的炸彈投出去，用我 們自己的肉體作炸藥炸死我們的敵人。”這就是井上日召根據(jù)日蓮宗法華經(jīng) 的“修煉”而鼓吹的精神至上主義。1941年與三上卓，四元義隆，菱沼五郎一起作為近衛(wèi)文磨前首相的智囊團(tuán)活躍。戰(zhàn)后繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)右翼組織活動(dòng)。1947年成為公職放逐的對(duì)象。對(duì)農(nóng)村青年做巡回講演還故做姿態(tài)地聲稱(chēng)：“非合法運(yùn)動(dòng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去”，要通過(guò)合法方式“致力于新日本的建設(shè)”。1953年參加右翼團(tuán)體維新運(yùn)動(dòng)關(guān)東協(xié)會(huì)。1954年成為護(hù)國(guó)第一代團(tuán)長(zhǎng)時(shí)就公開(kāi)叫囂：“現(xiàn)在日本結(jié)束了占領(lǐng)”，“已經(jīng)進(jìn)入了強(qiáng)力的時(shí)代”，“我也恢復(fù)了自由”，“意識(shí)到自己是一個(gè)革命者”，再版自傳的書(shū)名也改為《一人殺一人》等。騰騰殺氣、躍然紙上。1956年從右翼活動(dòng)引退，從黑社會(huì)頭頭三浦義一接受經(jīng)濟(jì)援助度過(guò)晚年。 晚年再度致力于禪學(xué)，并遠(yuǎn)離日蓮主義。
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