金庸武俠小說(shuō)《連城訣》中的人物，丁典的戀人，荊州知府凌退思之女。

“我回過(guò)頭來(lái)，只見一個(gè)清秀絕俗的少女正在觀賞菊花，穿一身嫩黃衫子，當(dāng)真是人淡如菊，我一生之中，從未見過(guò)這般雅致清麗的姑娘。”這是原著中對(duì)于凌霜華的容貌描寫。

一千年前，司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》的典雅章寫下了“落花無(wú)言，人淡如菊”；一千年后，金庸用《人淡如菊》作為他武俠小說(shuō)的回目標(biāo)題，這本武俠小說(shuō)叫《連城訣》。

她是全書中最令人神往的女子，書的回目中稱贊她“人淡如菊”，真是恰如其分。凌霜華就是“凌霜花”，似指菊花。而“人淡如菊”典出司空?qǐng)D〈詩(shī)品。典雅〉：“落花無(wú)言，人淡如菊”。

她父親凌退思既是荊州知府，也是兩湖龍沙幫中的大龍頭，她與丁典的愛(ài)情被凌退思所利用，凌退思用劇毒的金波旬花將丁典毒倒囚禁，借以逼問(wèn)大寶藏密碼“連城訣”的內(nèi)容。凌霜華為了保住丁典性命，發(fā)誓永不與他相見，只每日在窗臺(tái)上擺放一盆鮮花，后來(lái)更自毀容貌以明志。但即使如此凌退思也不肯放過(guò)她，凌霜華最后活活被自己的親生父親悶死在棺材里，臨死前她在棺蓋上用指甲刻下：“丁郎，丁郎，來(lái)生來(lái)世，再為夫妻�！边@怎讓人不垂淚。

丁典和凌霜華之間的愛(ài)情故事，最為動(dòng)人， 也是此書中一個(gè)突出的真善美的閃光點(diǎn)，在此書諸般人性的極度丑惡對(duì)照下，尤顯其可貴和奪目之處。在菊花爛漫開放，清雅高潔的浪漫氣氛中，兩人因菊花而生出此生不悔的情緣，一見鐘情，兩情相悅，從此海枯石爛，此心不渝。最為理想的愛(ài)情中，卻有一個(gè)最大的反角在其中橫刀奪愛(ài)，而這個(gè)反角竟是凌霜華的父親凌退思。凌退思的蛇蝎心腸，寫來(lái)真是讓人心驚肉跳�；⒍静皇匙樱�但凌退思因貪欲的惡性膨脹而生出狠毒，竟將女兒作為無(wú)辜的犧牲品。假意將女兒許配給丁典，凌退思卻暗中布下陷阱，將丁典下毒擒獲下獄。凌霜華為表明對(duì)丁典的真情，自毀容貌，以絕了其父相逼之念。丁典心中的痛惜，他有高明武功，本可以輕易越獄得到自由，卻依然甘愿在牢中關(guān)著，只為了每天要看凌霜華在窗口放的花。

丁典是豪放的江湖豪杰，凌霜華是個(gè)“人淡如菊”清秀絕俗的才女，英雄美人，悲劇感人。丁典對(duì)狄云道：“兄弟，你為女子所負(fù)，以致對(duì)于天下女子都不相信�！倍〉浣o狄云上了一課，使只會(huì)認(rèn)死理的狄云，也能理解了這世界的豐富和復(fù)雜，恢復(fù)了他內(nèi)心中純良樸素的一面。

凌霜花的悲情之旅卻已走到了盡頭。薔薇花瓣飄零，凌霜華香消玉殞，丁典也再次中了凌退思布下的“金波甸花”之毒。

他們確曾在風(fēng)中感受過(guò)風(fēng)。因花成畿的愛(ài)，像菊一樣，開了，謝了，什么也沒(méi)有留下。或許，我們從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)菊花，我們看到的只是菊花的名字。

凌霜華這個(gè)名字最先讓人想到的是菊花，霜天清秋，眾芳搖落，依然傲霜盛開的惟有獨(dú)自繁華的菊花。我意想作者在這里或許是一種暗喻，以人比菊，以菊喻人。聯(lián)想到菊花，古來(lái)詠菊的句子隨之涌來(lái)，第一句涌上心頭的是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。

王國(guó)維先生評(píng)價(jià)此句時(shí)說(shuō)：“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！边@個(gè)“無(wú)我之境”的“悠然”恰如凌霜華的出場(chǎng)。

在姹紫嫣紅的菊花會(huì)上丁典正流連在黃菊有都勝、金芍藥、黃鶴翎、報(bào)君知、御袍黃、金孔雀、側(cè)金盞、鶯羽黃。白菊有月下白、玉牡丹、玉寶相、玉玲瓏……菊叢中，匆然回首時(shí)看到了“只見一個(gè)清秀絕俗的少女正在觀賞菊花，穿一身嫩黃衫子，當(dāng)真是人淡如菊，我一生之中，從未見過(guò)這般雅致清麗的姑娘�！蹦蔷褪恰�—凌霜華。凌霜華的出現(xiàn)頓時(shí)所有的色彩在丁典的眼里暗淡了，只有那少女幽然佇立在菊叢中，如亭亭玉立修竹，似山峰的迎風(fēng)而建亭閣翼然，菊中無(wú)我，我中無(wú)菊超然的存在。

凌霜華是個(gè)長(zhǎng)在深宅大院銹樓閨閣的女子，不識(shí)人間悲苦，然而認(rèn)識(shí)了丁典她的人生發(fā)生了滄海桑田的變化，從此開始了人間的別離與等待憂苦。在凌霜華對(duì)待自己的愛(ài)情始終以一種羞澀、膽怯、興奮與憂苦交織在一起。愛(ài)情成為她生命中的信念，成為她生命的宗教，支持著她生命的行程。正是對(duì)愛(ài)情宗教式的虔誠(chéng)，才讓她對(duì)愛(ài)情有了生死相依，卻又淡然超脫的看待的情懷。

涌上我心頭的的第二句詩(shī)是黃宗羲的“莫恨西風(fēng)余凜冽，黃花偏耐苦中看”。

蘇軾有一句詠菊的句子“菊殘猶有傲霜枝”，我想此句可以和黃宗羲的那兩句連起來(lái)讀，以相互參照。在我看來(lái)他們?cè)伒氖蔷栈�，同時(shí)也是詠的凌霜華的愛(ài)情。在凌霜華的愛(ài)情生涯中所面對(duì)的“西風(fēng)”——父親的阻撓、青春時(shí)間的流失與深牢大獄所愛(ài)的人的永無(wú)出世的絕望。愛(ài)情最大的敵人不是阻撓，阻撓對(duì)相愛(ài)的人來(lái)說(shuō)就是在彈簧上加力，力愈大反彈力愈大；也不是絕望，絕望的愛(ài)可以用生命對(duì)抗。愛(ài)情最強(qiáng)大的敵人不是個(gè)體得人，是時(shí)間。惟有時(shí)間才能瓦解愛(ài)情。有人說(shuō)時(shí)間是最佳良藥，它能治療一切傷痛。是的，時(shí)間可以瓦解愛(ài)情的山盟海誓，讓一切隨風(fēng)淡去。愛(ài)情可以穿越生死，可以穿越風(fēng)雨，在愛(ài)情遭遇阻撓時(shí)慷慨赴死易，當(dāng)愛(ài)情穿越時(shí)間從容就義就難了。愛(ài)情遭遇襲擊時(shí)，能不能堅(jiān)持，實(shí)質(zhì)上就是與時(shí)間的對(duì)抗。你能拒絕一次次勸導(dǎo)，能抗拒物質(zhì)的誘惑。你能忍受午夜夢(mèng)回的寂寞來(lái)襲嗎？你能抗拒內(nèi)心渴望交流的需求嗎？

凌霜華對(duì)愛(ài)情的信念穿越了生死，穿越了風(fēng)雨，更穿越了絕望。她是這場(chǎng)愛(ài)情的勝利者，縱使死亡也沒(méi)有毀滅她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞。從其本質(zhì)上她是穿越了時(shí)光。在繡樓閨閣中獨(dú)對(duì)春花秋月，不惜毀去容貌，那是與青春對(duì)抗��！能與時(shí)光對(duì)抗，這是何等的執(zhí)著與堅(jiān)定。那是把滄桑人生看淡，把青春花容月貌看淡，是超然的姿態(tài)，又是一種平靜的情懷。

凌霜華在漆黑的地下，空氣越來(lái)越稀少，窒息死亡是種必然等待著她，她在想什么？是愛(ài)情最終的渴望，是愛(ài)情貫穿一切，在死亡的瞬間她渴望愛(ài)情的同穴，渴望在生命結(jié)束后來(lái)生共結(jié)次生未圓的緣分。“丁郎，丁郎，來(lái)生來(lái)世，再為夫妻�！睕](méi)有生死，只有愛(ài)情。

以死的代價(jià)換取生命瞬間輝煌，生命從虛無(wú)變?yōu)槌鋵?shí)，瞬間就是永恒，在這里死亡成為美麗。美麗的是那份執(zhí)著，美麗的是那顆靈魂，她如雨天的彩虹，絢爛奪目。

愛(ài)倫·坡有一段經(jīng)典論述：“人們說(shuō)美時(shí)，真正指的不是常認(rèn)為的一種性質(zhì)，而是一種效果——簡(jiǎn)而言之，他們指的是真正的靈魂——而不是智力和心靈——的那種強(qiáng)烈的純潔升華……”

涌上的第三句詩(shī)句是元稹的“不是花中偏愛(ài)菊，此花開后更無(wú)花”。

菊盛開在霜天清秋，那時(shí)百花已經(jīng)凋零，連生命強(qiáng)盛的綠草也苦了，只有它迎霜綻放書上說(shuō)，菊花生性耐寒，世人往往以菊花象征有志者的氣節(jié)操守菊花生于春，讓過(guò)百花爭(zhēng)艷的的季節(jié)，獨(dú)守著自己的性情，待到霜雪邊野秋意蕭瑟的時(shí)候盛開。這是菊，也是性情中的人。世上真正性情中得人，那一個(gè)不是獨(dú)守著自己操守，任春花秋月來(lái)往，把自己的個(gè)性進(jìn)行到底。

想書中的戚芳此女子，我們不能說(shuō)她不愛(ài)狄云，但由于各種原因的影響，她最終念著愛(ài)人的名字投進(jìn)別人的懷抱。我在這里沒(méi)有怪她的意思，她畢竟是個(gè)讓人同情的弱女子。但她與凌霜華的絕世性情相比，境界上差了。凌霜華以自己的性情鑄就了一個(gè)愛(ài)情神話，成為一個(gè)凄艷動(dòng)人的傳奇。

其實(shí)丁凌之戀是傳統(tǒng)意義上的東方傳奇。他們有所有傳統(tǒng)愛(ài)情的特征，即地位的不平等性。社會(huì)的地位不平等，是所有作家很容易選擇的社會(huì)條件，社會(huì)的不平等才造成沖突的極大差別，更讓人在心理上產(chǎn)生極大的差別。我們想想東方文明中的佳話大部分時(shí)不平等的梁祝、司馬相如與卓文君、牛郎織女等等。不平等突出了他們的情操，真正的愛(ài)情不是門當(dāng)戶對(duì)，郎才女貌，而是思想的共鳴。追求與自己思想一致者為終生伴侶是愛(ài)情的實(shí)質(zhì)。追求這種精神的琴瑟合詠，就是追求精神的純潔性。精神的純潔是沒(méi)有任何附加條件的，沒(méi)有任何雜質(zhì)的。在凌霜華的心里，她未嘗不可以把連城訣告訴父親，因?yàn)樨?cái)寶這些對(duì)她和丁典而言就是糞土。而她沒(méi)告訴父親她認(rèn)為從丁典處得來(lái)的東西，（并且是天下人都欲得的東西）給予父親，玷污了他們純潔的愛(ài)情。所以她選擇了死，也沒(méi)選變色愛(ài)情的生。

在純潔的死，還是變色的生之間，凌霜華選擇了純潔的死亡，以此成全愛(ài)情。一切恰如羅蘭.巴特所說(shuō)：“在劇烈的發(fā)作過(guò)程中，由于戀人感覺(jué)到戀愛(ài)境界猶如一條死胡同，一個(gè)他深陷不能自拔的陷阱，他寧可毀滅自己。”

面對(duì)凌霜華的選擇，面對(duì)她在死亡中留下的最后一句話，一句詠菊的古詩(shī)掠過(guò)我的心頭：

寧可枝頭抱香死，

何曾吹落北風(fēng)中。

1980年香港邵氏電影《連城訣》施思飾演

1989年香港無(wú)線電視劇《連城訣》陳美琪飾演

2004年內(nèi)地電視劇《連城訣》高蓓蓓飾演