基本內(nèi)容
孫鶴（1962——），字用謙， 女，河南開封市人，中央美術(shù)學(xué)院書法方向博士后。中國政法大學(xué)人文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，中國政法大學(xué)藝術(shù)經(jīng)紀(jì)研究中心主任，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。先后畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系，獲學(xué)士學(xué)位；湖北大學(xué)中文系漢語言文字學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位；首都師范大學(xué)書法文化研究所書法藝術(shù)方向，獲博士學(xué)位。
文以銘心，書以言志。孫鶴是一位筆墨純熟精粹的書者，更是一位以文人的內(nèi)在持守自律的嚴(yán)肅學(xué)者。孫鶴認(rèn)為：（文人）書法當(dāng)中有一些很雅致的東西，通過書卷氣息的彌漫，能夠毫不費(fèi)力的把它體現(xiàn)出來，這是人們共同的一個(gè)需求，也反映了時(shí)代在長時(shí)期的喧囂之后，人們在內(nèi)心深處有了對另外一種境界的呼喚。
孫鶴幼受庭訓(xùn)，癡愛書法，本科階段學(xué)習(xí)歷史專業(yè)，碩士研究生階段學(xué)習(xí)漢語言文字學(xué)專業(yè)，博士研究生階段選擇了書法藝術(shù)，再走進(jìn)中央美術(shù)學(xué)院做了書法方向的博士后，之后進(jìn)入中國政法大學(xué)教授書法，走了一條不同于他人的學(xué)習(xí)、成長道路——不是從書法到書法，而是從歷史、文字到書法。她說：“雖然我學(xué)書法起步很早，但我始終沒有把書法當(dāng)做我眼下必須直接達(dá)到的目的，基本的思路是u2018以學(xué)養(yǎng)書、以書促學(xué)u2019。我擔(dān)心的是以技術(shù)求技術(shù)，反而遠(yuǎn)離了書法的人文精神本質(zhì)。”
從小學(xué)三年級師從劉庚三先生學(xué)習(xí)書法起，孫鶴有緣請益于柳亞子高足李白鳳、胡小石弟子高文、文學(xué)史家程千帆等大學(xué)者，他們的人品修為和精神力量形成一種強(qiáng)大的磁場，讓她濡染其中，受益良多。
曾經(jīng)指導(dǎo)過孫鶴的書法家宗致遠(yuǎn)說：“孫鶴是一位典型的學(xué)者和藝術(shù)家，在她身上有一種古代以及民國文人的氣質(zhì)和精神，這與她多年來一直浸染國學(xué)并受到周圍老一代大文人的熏陶有關(guān)。這很自然地使她與當(dāng)代書法界的躁動(dòng)產(chǎn)生一種隔膜，一直處于板凳十年冷的狀態(tài)，于是就自然生成一種尋常書家所沒有的靜寂的心境�！睂O鶴的博士后導(dǎo)師邱振中認(rèn)為，她的書法沒有矯飾和炫技的成分，具有迥異于他人的氣質(zhì)。中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所研究員董琨說“孫鶴的書法在法度和性情上有了很好的結(jié)合”。書法家梁培先稱“孫鶴教授的書法在當(dāng)代的出現(xiàn)完全是個(gè)異數(shù)”。她從不以書家自詡，而是把書法當(dāng)做一種文人修為的手段，借書法表達(dá)文心，借書法寄托人生。
對于書法教育的模式、書法傳承的主脈，孫鶴有著自己清晰的思考和判斷。她認(rèn)為，民國時(shí)期胡小石先生在金陵大學(xué)開創(chuàng)的研究生書法教育模式，仍然值得今天借鑒�！皬膶ξ淖值恼J(rèn)識(shí)開始，回溯書法之源，理清書體沿革的歷史。胡小石先生有著中國文人全面的修養(yǎng)，他的高足高文、游壽、曾昭燏等，或在文獻(xiàn)學(xué)，或在考古學(xué)，或在史學(xué)等領(lǐng)域，都是極為出色的大家，同時(shí)他們的書法具有獨(dú)特的文人清雅之氣質(zhì)。他們都沒有以書家作為自己的主要社會(huì)形象，而是以學(xué)術(shù)作為一生追求的目標(biāo)，他們在書法上的訓(xùn)練是嚴(yán)格按照胡小石先生的引導(dǎo)來做的。我感覺，胡小石先生培養(yǎng)人才的極高成功率，實(shí)際上已經(jīng)說明了進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代教育體系之后書法教育的方向應(yīng)該是什么�！�
“我們看三大書家——王羲之、顏真卿、蘇軾，他們都有社會(huì)身份，無論是文官還是武將，他們的文人素養(yǎng)和高度在那里，在他們的書法里都流露出文人氣象，非常值得后人學(xué)習(xí)。前人經(jīng)過千余年的實(shí)踐，早已經(jīng)證明了研習(xí)書法有一條成熟的路徑，就是書法的內(nèi)質(zhì)要表現(xiàn)文化，對文化、學(xué)術(shù)有一定的認(rèn)識(shí)和積累，加上個(gè)人的性情，書法自然會(huì)有不俗的氣息�！睂O鶴堅(jiān)信，書法傳承應(yīng)該沿著不脫離傳統(tǒng)文化之根脈的方向往前走。
令孫鶴常常尷尬的是，很多大學(xué)者表示“看不懂現(xiàn)在的書法”�！澳阏f這是書法的悲劇，還是文人自己的悲劇?書法本身是跟文人不能分割的。我們把書法玩到哪里去了？一部分人愿意把它玩成純粹的視覺藝術(shù)，我不反對這種玩法，但我個(gè)人不這么對待書法。在大家都蜂擁而至向視覺沖擊力、造型變化不遺余力地努力的時(shí)候，書法安安靜靜的一面被忽略了，這是一種遺憾。”孫鶴為此感到無奈，但她自己一直有堅(jiān)定的方向，這就是將書法放在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上，絕不追逐時(shí)風(fēng)。她所主持研究的國家級藝術(shù)科學(xué)的課題和教育部科研課題均已順利結(jié)項(xiàng)并獲好評，已經(jīng)說明了她在行動(dòng)上對學(xué)術(shù)方向的堅(jiān)持。
古代文人講究“左琴右書”，其實(shí)是用不同的藝術(shù)形式詮釋傳統(tǒng)文化，它們之間相通并互相促進(jìn)。孫鶴在書寫之余，最愛撫琴。她說：“古琴和其他樂器的表現(xiàn)性是不一樣的，它更文人化，而且古琴是彈給自己聽的。u2018琴者，禁也u2019，一旦坐在古琴前開始彈琴的時(shí)候，其實(shí)就在規(guī)范和約束自己了，這是一個(gè)人的自修內(nèi)省的方式。書法也是如此�！�
孫鶴書作中濃郁的書卷氣，及其所蘊(yùn)含的深心毫素的興寄之意和于寂寞處求音的曠遠(yuǎn)清淑之美，如屈子澤畔孤吟，仲宣登樓作賦，風(fēng)人之旨皆有深寄，這在當(dāng)今喧囂浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，顯得尤為稀缺和珍貴。
孫鶴以書法為專業(yè)，卻又游離于書法圈之外，一直按照自己的節(jié)奏和方式生活。程千帆先生弟子、南京大學(xué)教授莫礪鋒這樣形容孫鶴：“于舉世奔競，熙來攘往之時(shí)，一位天寒翠袖，自倚修竹者。”這并非孫鶴刻意追求的狀態(tài)，而是她天性志趣的真實(shí)表現(xiàn)。書如其人，她的書法墨跡可以說明一切。
研究領(lǐng)域與成果
研究領(lǐng)域著重在書法藝術(shù)和文字學(xué)方面。出版專著主要有：《秦簡牘書研究》（北京大學(xué)出版社）《中國書法百家檔案》（山東畫報(bào)出版社）《書圣王羲之》（湖北人民出版社）《藝術(shù)史——人類情感的表達(dá)》（湖北人民出版社）等，在《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《中國書法》、《中國文化研究》、《中國高等教育》等重要報(bào)紙及核心期刊發(fā)表多篇學(xué)術(shù)文章，并擔(dān)任國家級全國藝術(shù)科學(xué)科研項(xiàng)目和部級文字學(xué)科研項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。《中國書法》、《光明日報(bào)》、《中國教育報(bào)》、中國文化報(bào)等均做過專題介紹和人物報(bào)道。
2010年10月中國藝術(shù)研究院中國書法院藝術(shù)館舉辦了孫鶴個(gè)人書法展：《孫鶴書沈祖棻先生詩詞書法作品展》。作品以清新典雅的格調(diào)，獲得業(yè)界學(xué)人的高度評價(jià)：稱其書法具有古代、民國時(shí)期的文人書法風(fēng)范，書作中濃濃的書卷氣和用筆的精到表達(dá)，使其作品充滿超絕塵俗的高貴清雅，成為這一時(shí)代極為缺乏的書法氣息；而她將對古文字學(xué)術(shù)研究與書法藝術(shù)表現(xiàn)的很好結(jié)合，更使其成為當(dāng)今我國書法隊(duì)伍中十分缺乏的一類書家。中央電視臺(tái)書畫頻播道出了這次展覽、新華社、新浪網(wǎng)、光明日報(bào)、人民日報(bào)、書法導(dǎo)報(bào)等多家媒體報(bào)道了這次展覽。
2012年3月，孫鶴先生應(yīng)邀赴河南安陽中國文字博物館舉辦了個(gè)人書法展。展覽以孫鶴先生的齋室號(hào)“清心玉映”定名，清新雅致，透露著書者的性情和志向。 主辦方在展覽前言中寫道：“孫鶴教授是一位筆墨純熟精粹的書家，更是一位以文人之內(nèi)在持守自律的嚴(yán)肅學(xué)者。她的作品具有一種深心毫素的興寄之意和于寂寞處求音的曠遠(yuǎn)清淑之美，如屈子澤畔孤吟，仲宣登樓作賦，風(fēng)人之旨皆有深寄焉。明乎此，我們才可以進(jìn)入她的書法世界。”
2012年6月19日至24日，她的作品應(yīng)邀在河南省博物院展出。
中國政法大學(xué)訊：我校孫鶴教授應(yīng)邀為天安門城樓創(chuàng)作書法作品
日前，北京市人民政府天安門地區(qū)管理委員會(huì)向我校孫鶴教授頒發(fā)了對她的書法作品的收藏證書。
天安門城樓對于中國乃至于世界而言，均有著非同凡響的意義，城樓之上的貴賓廳懸掛有代表我國傳統(tǒng)藝術(shù)的書法和國畫作品。這里不是美術(shù)館，卻有著比普通美術(shù)館對待藝術(shù)更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊�；這里不是拍行展會(huì)，卻有著超越商業(yè)意義的社會(huì)價(jià)值。據(jù)天安門地區(qū)管理委員會(huì)相關(guān)人士介紹，由于其單位的特殊性，天安門城樓所懸掛作品從來不公開向社會(huì)征集，而是憑借專家委員會(huì)對全國藝術(shù)領(lǐng)域的考察和評審，選定藝術(shù)家及其作品，用于天安門城樓的張掛之用，要求既有深厚的傳統(tǒng)功力，又有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。顯然，孫鶴老師書法作品的被征用，是對其在全國同行業(yè)領(lǐng)域所達(dá)高度的一種衡量和肯定。
孫鶴老師是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，她的書法作品在同行專家中獲得很高贊譽(yù)，她一貫堅(jiān)持“以學(xué)養(yǎng)書，以書促學(xué)”的習(xí)書觀念，認(rèn)為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ群蜕詈竦膶W(xué)養(yǎng)是書法藝術(shù)必備的兩個(gè)支撐點(diǎn)，而良好的學(xué)養(yǎng)則是保證書法藝術(shù)品位的首要前提，因此，她一直真誠地潛心于自己的學(xué)術(shù)與藝術(shù)世界，其筆墨間所流露出的濃郁的書卷氣和沉靜典雅的藝術(shù)風(fēng)格，自然而大氣，毫無雕琢之感，散溢于作品中的不落塵俗的藝術(shù)氣質(zhì)，被同行專家多有贊譽(yù)，稱她的書法為“當(dāng)今書壇一種罕見的品種”。
中央美院博士后姚宇亮先生這樣評價(jià)孫鶴老師書法：
“任何一點(diǎn)裝飾都是多余的，正如孫鶴先生身上所散發(fā)的獨(dú)特魅力。米芾說：u2018書貴天真平淡u2019。簡單的幾個(gè)字，而要真正去實(shí)踐何其難也，米芾尤不免為后人病詬為u2018激勵(lì)矯夸u2019。中國藝術(shù)的最高境界是有法而無法，絢爛之極，復(fù)歸平淡。自然，求好求美是任何于藝術(shù)有所抱負(fù)的人的追求，而求美求好一旦有任何的為獲得他人的贊許之意，便即刻會(huì)生出幾分諛媚之態(tài)。這是從藝者必須時(shí)刻警醒自己的，趙（孟睿�、董（其昌）等古代大家尤不能免。而面哆\(yùn)錆紫壬淖髕罰頤強(qiáng)床壞揭凰康乃酌鬧�，虽澴先生所书，讛S鐨屑渚さ醋潘鏘壬說陌蹴韁�。正是其平淡，才使之蕴涵着无穷的力量。—�(dú)獻(xiàn)印分畊2018道之出口，淡乎其無味u2019，于孫先生之書法信矣。”
此外，孫鶴老師的書法作品還被中國文字博物館等多個(gè)國家一級博物館、博物院收藏。央視四套正在播出的大型文獻(xiàn)性紀(jì)錄片《中國書法五千年》，作為央視重點(diǎn)原創(chuàng)片目、中文國際頻道開年力作，也對孫鶴老師做了專家采訪。
學(xué)界與書界評價(jià)
宗致遠(yuǎn)（書法導(dǎo)報(bào)資深編輯）：“孫鶴先生是一位典型的學(xué)者和藝術(shù)家，在她身上有一種古代以及民國文人的氣質(zhì)和精神，這既與她多年來一直浸染的國學(xué)有關(guān)，也與她受到周圍的老一代大文人的熏陶有關(guān)；這很自然地使她與當(dāng)代書法界的躁動(dòng)產(chǎn)生一種隔膜，一直處于板凳十年冷的狀態(tài)，于是就自然生成一種尋常書家所沒有的靜寂的心境。
她雖然閱讀了大量的碑帖，但最終或者說是現(xiàn)在從魏晉風(fēng)度與懷素尚性情的書法中找到了適合自己的書法語言，我以為，她找到了書法作為藝術(shù)的本源。她把自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)以及對藝術(shù)的感受以書法作品的形式展現(xiàn)出來。她對書法藝術(shù)的研究更多的是從文化的角度，而不是當(dāng)代書法所流行強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)構(gòu)成，變形和夸張，這正是表現(xiàn)出她在當(dāng)代書法界的極度的個(gè)性——雅致、靜寂、自然，而又表現(xiàn)出十足的性情的文人書法。
以我對她的了解認(rèn)為，他的書法如今的風(fēng)格完全是自然的生成，或者說是突然出現(xiàn)，而非是她對這種風(fēng)格的追求。這是一種以情入書的自然流露，是她藝術(shù)的升華，也是她多年厚積薄發(fā)的結(jié)果。我對她后來的這種書法風(fēng)格好像有一種化蝶的感覺，是其豐厚學(xué)養(yǎng)滋潤下的才情的不經(jīng)意綻放，正如唐代張懷瓘所言：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已�！�
莫礪鋒（南京大學(xué)中文系首席教授、博士生導(dǎo)師）：“于舉世奔競，熙來攘往之時(shí)，一位天寒翠袖，自倚修竹者�！�
梁培先（南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師）：“幾乎接觸過孫鶴的人都有一個(gè)突出的感覺，覺得她不像是跟我們生活在同一個(gè)時(shí)代的人，她的朋友說她身上有種民國時(shí)期知識(shí)女性的風(fēng)范，安靜、自信、典雅，甚至被認(rèn)為頗有貴族氣，當(dāng)然不是說她物質(zhì)上的富有，而是說她精神氣質(zhì)中的尊嚴(yán)感和脫俗的氣象。我們面對的現(xiàn)實(shí)中這個(gè)紛紛擾擾的世界所表現(xiàn)的浮躁，沒有在她身上留下什么明顯的印記。她的書法中透出一種當(dāng)代極為稀缺沉靜和雅致的氣息，這一氣息跟她本人的精神內(nèi)涵是一致的。2010年中國藝術(shù)研究院中國書法院展覽館舉辦了孫鶴書法個(gè)人展。這個(gè)展覽讓很多人享受到了當(dāng)代書壇難得一見的清新與典雅，獲得同行的高度贊譽(yù)：正如古人所說“書如其人”，孫鶴書法的境界跟她的為人為學(xué)為藝的追求是分不開的，正如中國教育報(bào)援引的肖鑫先生的評論：“孫鶴不事張揚(yáng)·····”她的生活內(nèi)容很簡單：寫字、彈琴、讀書，除了學(xué)術(shù)的交流之外她很少參加社交活動(dòng)。盡管她自幼習(xí)書，并最終獲得書法博士的學(xué)位，甚至做了中央美院的書法博士后，但她從來沒有把書法看成是一個(gè)簡單的技術(shù)問題，而認(rèn)為書法最終的藝術(shù)價(jià)值和品位，是要靠技法以外的修養(yǎng)來確立的，取決于一個(gè)人天賦悟性和學(xué)養(yǎng)積淀雙方面的結(jié)合，這中間尤其包括做人的品格。她認(rèn)為一個(gè)人的墨跡必然是內(nèi)在性情的外化。求學(xué)多年，經(jīng)歷過許多的困惑，但是孫鶴內(nèi)心的向往和追求始終沒有動(dòng)搖過和改變過，她堅(jiān)信書法的內(nèi)質(zhì)需要深厚學(xué)養(yǎng)的支撐，因此當(dāng)別人都在追求當(dāng)下之需時(shí)，她卻一直韜光養(yǎng)晦，2008年，她的專著《秦簡牘書研究》由北京大學(xué)出版社出版，得到專家學(xué)者的積極肯定，被稱為此領(lǐng)域第一部專著。而她2010年出版的《中國書法百家檔案》，又獲得讀者高度贊揚(yáng)，材料翔實(shí)，見解獨(dú)到。2012年3月，她所主持的國家級藝術(shù)科學(xué)課題《秦簡牘書藝術(shù)研究》順利通過專家論證而結(jié)項(xiàng)，相信她這一新的科研成果的出版面世，將會(huì)在文字學(xué)和書法的研究方法上起到開拓性作用�！薄�
田凱（河南博物院副院長）：“從孫鶴（作品）及其筆下韻律當(dāng)中，我們讀到了書法以外的東西，這就是中國傳統(tǒng)文化的格調(diào)與精神，孫鶴有著很好的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)養(yǎng)、這些學(xué)養(yǎng)是他藝術(shù)氣質(zhì)的根本，這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的根本所在，而對先學(xué)養(yǎng)后藝術(shù)的提倡。孫鶴表達(dá)了中華傳統(tǒng)中，悠揚(yáng)沉靜的一面，這種氣息在當(dāng)今社會(huì)就像一陣清風(fēng)，我想我們大家都需要�！�
莫礪鋒《清心玉映·孫鶴書法作品集》作序
書者，六藝之一。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！眲t書固為君子游憩之所在，其品最尊。然時(shí)移勢異，古學(xué)微茫，君子道消，書亦衰微。今日之書法界，以書為進(jìn)身之階者有之，以書為謀利之具者有之�；驙幟诶硎轮畷�(huì)，或奪利于商家之鋪。腹有千慮，安能澡雪精神。胸?zé)o點(diǎn)墨，僅知描紅涂鴉。連篇累牘，惟見白日依山盡之句。積案盈箱，無非當(dāng)代領(lǐng)袖者之篇。更有甚者，則常書身居高位者之語錄以事諂媚，不知人間有羞恥事矣。若偶書自作詩詞或自撰聯(lián)語，則文句不通，錯(cuò)字連篇。玉軸銀箋，皆有銅臭。秋蛇春蚓，絕無書香。如此之書法，僅為一堆雜亂線條，意味竟安在哉！然世固不乏特立獨(dú)行之士，書壇豈盡隨波逐流之人？于舉世奔競、熙來攘往之時(shí)，予見一天寒翠袖，自倚修竹者，則孫鶴女史是也。孫鶴者，古都汴梁人也。幼即嗜書，長而尤篤。曾四入上庠，先攻史學(xué)與漢語言文字學(xué)，然后負(fù)笈北上，學(xué)書于諸名師之門。因其出入文史，故學(xué)植深厚，觀所著《秦簡牘書研究》等書，可睹一斑。孫鶴既非時(shí)下書壇枵腹之流，且素抱“以學(xué)養(yǎng)書，以書促學(xué)”之宗旨，其書乃學(xué)有根柢，故字里行間充溢書卷之氣。嘗遍書沈祖棻之詩詞，格調(diào)清新，筆墨雅潔，可謂秀外慧中，相得益彰，觀者無不贊嘆。清人劉熙載云：“筆性墨情，皆以其人之性情為本�！闭\哉斯言！觀蘭亭帖，可睹一倜儻風(fēng)流之王逸少。展祭侄文稿，可見一志烈秋霜之顏魯公。讀黃州寒食帖，則恍于荒江之濱得遇跼天蹐地之東坡居士焉。世稱三者為天下三大行書，其故或在斯乎。孫鶴之書，其性情之自然流露也。其人恬靜安閑，有謝道韞林下之風(fēng)氣。其書秀麗清雅，有晉唐名家之遠(yuǎn)韻。書為心學(xué)，豈虛言哉。予與孫鶴之夫曾廣開君，昔同為千帆先生帳下之博士弟子，立雪數(shù)載，相交甚篤。孫鶴亦曾數(shù)度前來問學(xué)于千帆師，亦誼屬同門。頃奉孫鶴來書，云其書法集即將付梓，且索序焉。我自義不容辭�；蛟唬喝昙葹槿酥畷餍�，而無一語評其書藝，可乎？予曰：唯唯。予于書法，實(shí)無所知。辨別淄澠，非吾所能。且孫鶴之行草出于晉唐，小楷取法于漢代鐘繇，論者已有定評，豈勞拾人牙慧。雖然，予于孫鶴之書，亦非欲緘口不語。一言以蔽之，則東坡所云“端莊雜流麗，剛健含婀娜”是也。是為序。
壬辰驚蟄莫礪鋒撰于南京大學(xué)
2011年10月——2012年10月大事記
展覽
2011年10月，中國藝術(shù)研究院中國書法院展覽館舉辦《孫鶴書沈祖棻詩詞書法作品展》。中央電視臺(tái)《書畫頻道》做了新聞報(bào)道；新浪網(wǎng)、新華網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體做了介紹，《光明日報(bào)》《中國文化報(bào)》《中國教育報(bào)》等刊登相關(guān)人物介紹及展覽消息。
2012年3月，中國文字博物館舉辦《清心玉映·孫鶴書法作品展》。中央電視臺(tái)《書畫頻道》做了新聞報(bào)道；《中國文化報(bào)》做了個(gè)人專訪《書法安安靜靜的一面被忽略了》。
2012年6月，河南博物院舉辦《清心玉映·孫鶴書法作品展》，新華社電視臺(tái)做了新聞報(bào)道。
2012年9月10日，英國班戈大學(xué)文化節(jié)，《漢字·書法·中國文化》個(gè)人書畫展，獲中國駐英大使館公參及各國嘉賓稱奇稱贊。
并接受奧地利維也納大學(xué)、法國雷恩大學(xué)、英國班戈大學(xué)講座邀請和大英博物館個(gè)人展覽，時(shí)間定于2013年3月——6月。
2012年9月21日，開封博物館《慶河南大學(xué)百年華誕·孫鶴書法作品展》
作品收藏
天安門地區(qū)管理中心收藏
中國文字博物館收藏
河南博物院收藏
開封博物館收藏
國家圖書館收藏《清心玉映·孫鶴書法作品集》（2012年3月北京《文化藝術(shù)出版社》出版）