他曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，權(quán)傾一時，令人談之色變，但自從與父親一同中毒之后，命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，在一次可疑的戰(zhàn)斗中長矛穿胸而死。Cesare Borgia（音譯切薩雷·波吉亞；西班牙語名：César Borja，音譯塞薩爾·博爾哈/西澤爾·波爾金，拉丁文為愷撒·博爾吉亞/凱撒·波吉亞，1476?-1507年），教皇亞歷山大六世的私生子，瓦倫蒂諾公爵，羅馬尼阿的主人，伊莫拉、弗利、佩魯賈、皮奧姆比諾、比薩、盧卡、錫耶納等無數(shù)屬地的征服者。曾經(jīng)擔(dān)任過瓦倫西亞大主教和樞機(jī)主教，卻以他的邪惡、殘忍和征戰(zhàn)的天才，將一個教皇國的夢想獻(xiàn)給他的家族。他是波吉亞家族中最惡名昭彰同時也是最具魅力的一個，在14、15世紀(jì)的歐洲歷史上，再沒有第二個像他那樣背負(fù)如此之多惡名卻又為同時代人所同情并毫不吝惜地給予贊美的統(tǒng)治者。他被列奧納多·達(dá)·芬奇（1452-1519年）形容擁有“寧靜的面孔和天使般清澈的雙眼”，卻殘酷貪婪，為了權(quán)力和財富不擇手段，但是在歐洲追隨他大有人在，認(rèn)為他勇敢、果斷、堅強(qiáng)、才華橫溢是個完美的統(tǒng)治者。尼可羅·馬基亞維利（1469-1527年）以他為原型寫下傳世名作《君主論》，而希特勒、墨索里尼等更是對他頂禮膜拜。他曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，權(quán)傾一時，令人談之色變，但自從與父親一同中毒之后，命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，在一次可疑的戰(zhàn)斗中長矛穿胸而死。

14-16世紀(jì)文藝復(fù)興時期影響整個歐洲的波吉亞家族，其前身為西班牙瓦倫西亞（Valencia）地區(qū)的貴族，歷代擔(dān)任瓦倫西亞的教職。家族可上溯至阿拉貢王室，擁有龐大的政治勢力和財富。在1455年之后，由于原為瓦倫西亞主教的阿方索·德·波吉亞（Alfonso de Borgia，1378-1458）被選舉為教皇加里斯都三世，使整個家族在十五世紀(jì)中葉開始大放異彩。接著加里斯都三世的侄子羅德里格·波吉亞（Rodrigo Borgia，1431-1503）也在1492年成為教皇亞歷山大六世。愷撒是亞歷山大六世與情婦瓦諾莎·卡塔內(nèi)（Vannozza dei Cattanei，1442-1518）的私生子，誕生于羅馬，這時的亞歷山大六世尚未登上教皇之位，盡管依天主教教義，主教、教皇不能結(jié)婚生子，但是在這個“禮崩樂壞”的時代里，愷撒以及他的兄妹都是人盡皆知的教皇和他的情婦瓦諾莎的私生子女。亞歷山大六世由此成為文藝復(fù)興時期教廷腐敗墮落的象征，他不僅私生活上毫不檢點(diǎn)，政治上也擁有超出尋常的野心。他計劃把自己的長子培養(yǎng)成軍事統(tǒng)帥，把次子愷撒培養(yǎng)為宗教領(lǐng)袖，以使波吉亞家族在政教兩方面都成為意大利的統(tǒng)治家族。因此愷撒在18歲就成為了紅衣主教。

路易吉·波吉亞（西班牙語：佩德羅·路易斯），甘迪亞公爵（Pier Luigi de Borgia，1460?-1488），同父異母的哥哥，早逝，爵位由喬瓦尼·波吉亞繼承。

喬瓦尼·波吉亞（西班牙語：胡安），甘迪亞公爵（Giovanni Borgia，1476?-1497）。目前還不清楚喬瓦尼是出生在1474年還是1476年，他曾長期被認(rèn)為是亞歷山大和瓦諾莎的長子。但現(xiàn)代歷史學(xué)家，基本贊同他最有可能在1476年出生，比他的兄弟愷撒年輕。

盧克雷齊婭·波吉亞，費(fèi)拉拉、摩德納和雷吉奧公爵夫人（Lucrezia Borgia，1480-1519）。

杰弗里·波吉亞，斯奎拉切王子（Gioffre de Candia Borgia，1482-1522）。

夏洛特·德·阿爾布瑞特，（Charlotte of Albret，1480-1514），納瓦拉國王約翰三世的妹妹，法國國王路易十二的表妹。

露易絲·波吉亞，瓦倫蒂諾公爵（Louise Borgia，1500-1553）。

愷撒是亞歷山大六世喜愛的兒子，是教皇竭盡所能不顧名聲的袒護(hù)的愛子。雖然是“私生子”，然而由于父親位高權(quán)重，愷撒的出生被教會認(rèn)為是“合法的”，并被教廷授予圣職。

7歲，成為瓦倫西亞的牧師； 8歲，被任命為教皇的秘書長；9歲，成為甘迪亞（Candia）的教區(qū)長、Albar和哈蒂瓦（Jativa）的教務(wù)長，以及卡塔赫納大教堂（Cartagena）的司庫。當(dāng)然，這些職務(wù)都是帶薪的，享受教廷的俸祿。愷撒在12歲之前，一直居住在羅馬并接受家庭教師的教育。

愷撒早期的導(dǎo)師是保羅·蓬皮里奧（Paolo Pompilio）和喬凡尼·維拉（Giovanni Vera），兩個加泰羅尼亞人。愷撒被公認(rèn)為非常有才華，以及被認(rèn)為是“意大利最英俊的男子”，1489年于佩魯賈（Perugia）大學(xué)學(xué)習(xí)法律，后轉(zhuǎn)入比薩大學(xué)，師從著名法學(xué)家菲利波Decio，學(xué)習(xí)民俗法和教會法，并很快獲得了學(xué)位。之后，于比薩繼續(xù)學(xué)習(xí)神學(xué)。

1491年，16歲的愷撒完成了所有的學(xué)業(yè)，被授命為西班牙潘普洛納（Pamplona）的主教。

1492年，被任命為瓦倫西亞大主教，一年后升為樞機(jī)主教。

愷撒年紀(jì)輕輕就已幾乎距象征宗教世界最高掌權(quán)者的教皇之位只有一步之遙，這是當(dāng)時絕無僅有的事。在父親成為教皇的頭幾年里，愷撒在梵蒂岡過著放蕩不羈的生活。

1496年1月25日，法國國王查理八世為征服拿波里（又名那不勒斯，Naples）途經(jīng)羅馬時，愷撒被作為保證教皇支持的人質(zhì)陪伴在查理八世身邊。但從維萊特里（Velletri）逃回羅馬后，愷撒很快就顯露出其野心勃勃的本質(zhì)。

1497年6月，愷撒的兄弟胡安被謀殺。7月，愷撒作為教皇的使節(jié)到拿波里為阿拉貢的弗雷德里克（Frederick of Aragon）加冕。由于胡安的死，教皇需要愷撒來完成他的政治計劃，并且設(shè)法為他安排一樁有利的婚事。愷撒希望迎娶卡洛塔（Carlotta），拿波里國王的女兒，但是拿波里國王父女堅決的拒絕了這個教士和教士的私生子。

1498年8月17日，23歲的愷撒在樞機(jī)主教會議上向樞機(jī)主教們和教皇提出允許他結(jié)束主教生涯的申請，這是史上第一個自請辭職的神職人員。他的教皇父親為滿足他的愿望，解除了所有他的神職義務(wù)，與其說是要讓他一心于收復(fù)教皇國的轄地，不如說是要成全他一統(tǒng)意大利的野心。1498年4月7日，查理八世無嗣而終，10月1日，愷撒帶著衣飾華麗的邑從們作為教皇的使節(jié)來到法國，為新任法國國王路易十二帶來了教皇取消他和法蘭西的珍妮（Jeanne of France）的婚姻消息，因?yàn)槁芬资�二需要和布列塔尼的安妮（Anne of Brittany，查理八世的遺孀） 結(jié)婚，確保布列塔尼和勃艮第兩公國留在法國版圖之內(nèi)。作為交換，愷撒被路易十二冊封為瓦倫蒂諾公爵（Duke of Valentinois），以及對他事業(yè)的軍事進(jìn)行援助。據(jù)說法王為了攏絡(luò)愷撒，特意將封地選在和瓦倫西亞（Valencia）這個地名相似的瓦倫蒂諾（Valentinois）。愷撒在法國遇見了拿波里的卡洛塔，卻沒能獲得她的芳心。

1499年5月，愷撒接受了同路易十二表妹夏洛特的婚姻。同時，愷撒開始征服羅馬涅（又名羅馬尼阿，Romagna）地區(qū)，隨后占領(lǐng)了伊莫拉（Imola）和弗利（Forli）。愷撒帶領(lǐng)著一支小的雇傭軍軍隊就在短時間里將教皇國內(nèi)的封建勢力驅(qū)逐出去，使他的權(quán)力迅速增長并成為教皇國軍隊領(lǐng)袖，掌旗官（中世紀(jì)意大利共和國的長官）。

1500-1501年，愷撒先后占領(lǐng)了里米尼（Rimini）和法恩扎（Faenza），佩薩羅（Pesaro）等地。

1501年7月，在取得博洛尼亞（Bologna）后，愷撒回到羅馬參加與西班牙瓜分拿波里的陰謀。此時，他已是意大利廣闊領(lǐng)土的統(tǒng)治者，教皇所封的羅馬尼阿公爵（Duke of Romagna）。之后，他繼續(xù)攫取厄爾巴島（Elba Island）、凱馬里諾、皮昂比諾和烏爾比諾公爵領(lǐng)地，進(jìn)而覬覦佛羅倫薩共和國屬地阿雷佐（Arezzo）。

1502年6月，烏爾比諾（Urbino）投降，烏爾比諾公爵古達(dá)保度·達(dá)·蒙特費(fèi)爾特羅（Guidobaldo da Montefeltro），一度是他盟友，直到愷撒認(rèn)為他不再有利用價值，迫使他連夜只身逃跑。

1502年9月，愷撒與列奧納多·達(dá)·芬奇簽署合同，雇傭達(dá)芬奇為其軍事建筑師及工程師。

1499至1503年間，是愷撒權(quán)力的巔峰，他自身的強(qiáng)大及非凡才干（或許還有那些殘忍手段），加上背后強(qiáng)硬的后臺（法國國王以及教皇父親），他的殘忍，他的審慎，他的好運(yùn)使全意大利為他而恐懼。他的貪婪是無窮無盡的，他不能容忍任何反對者；但是，不同于他的父親，他是怪癖，沉默而無情的。1502年，任佛羅倫薩共和國書記官的馬基雅維利曾奉使駐節(jié)于博爾吉（Borghi）的王廷，企圖與愷撒修好，以求返還占地。他親眼看到愷撒如何交替使用不同的手法，有時是冷靜矜慎，有時是旁若無人；常常是口頭上說盡了甜言蜜語，行動上則殘暴無比；同時又以偽裝善良與背信無義的作風(fēng)處世待人。他對于那些屬于他強(qiáng)權(quán)之下的被征服的人民，不惜使用種種殘酷恐怖的手段，壓制反側(cè)；對于那被征服的國家，更是以獨(dú)裁高壓的手段，做最有效的箝制。馬基雅維利對于愷撒玩弄權(quán)術(shù)的手段十分佩服，他認(rèn)為：為王者固當(dāng)如是。

1503年8月，愷撒和他的父親同時被投毒（一說為疫病），導(dǎo)致愷撒病入膏肓，以及他父親的突然死亡（1503年8月18日）。此時在他的背后，只有羅馬尼阿是堅固的，其他一切都處于風(fēng)雨飄搖中，而仍然在生死邊緣掙扎的愷撒，無法采取任何行動。而正是這一沒有任何防備的偶然的事故，導(dǎo)致了他的夢想毀滅。他父親去世的消息抵達(dá)時，正在計劃征服托斯卡納（Tuscany），雖然他在圣天使堡（Castel Sant’Angelo）進(jìn)行康復(fù)治療，但他的軍隊仍控制著秘密會議（樞機(jī)主教選舉教皇的會議）。

1503年10月18日，愷撒所扶持的新教皇庇護(hù)三世在位僅僅27天即死于腿部潰瘍。期間庇護(hù)三世曾計劃逮捕愷撒，但被愷撒從圣天使堡逃脫。隨后，愷撒不得不被迫支持宿敵朱利安諾·德拉·羅韋雷（Giuliano della Rovere，1443-1513年，前教皇西克斯圖斯四世的侄子），朱利安諾許諾保持凱撒的頭銜及榮譽(yù)；同年11月1日，羅韋雷順利繼任教皇（即尤利烏斯二世）。但是，當(dāng)愷撒前往羅馬尼阿平息反叛時，卻在佩魯賈附近被吉安·保羅·巴廖尼（Gian Paolo Baglioni）扣押監(jiān)禁。至此，愷撒不得不交出他在羅馬尼阿所有的城堡。但是，側(cè)澤納、弗利和貝特諾羅（Bettinoro）的管理者拒絕接受已經(jīng)成為囚犯的主人的投降命令，最后他們與尤利烏斯二世達(dá)成協(xié)議，以釋放愷撒為條件放棄這些城堡。愷撒被釋放后去了西班牙占領(lǐng)下的拿波里，拿波里的西班牙統(tǒng)治者岡佐洛·多·卡多瓦（Gonzalo do Cordova）為他提供了安全通行權(quán)。

1504年5月，愷撒正在為將來打算時，他所信任的岡佐洛接受了西班牙國王斐迪南二世（Fernando Ⅱ el Católico）的命令，以擾亂意大利的和平的罪名逮捕了他。

1504年9月，愷撒被帶回西班牙，秘密囚禁在梅迪納坎波（Medina del Campo）的拉·莫塔城堡（Castle of La Mota）。

1506年11月，愷撒從西班牙監(jiān)獄逃脫，逃到了他妻子的兄弟納瓦拉國王的宮廷，并與之結(jié)盟。

1507年3月12日，愷撒進(jìn)攻勒林伯爵（Count of Lerin）占據(jù)的維安納（Viana）城堡，在這場可疑的小型戰(zhàn)斗中，孤身一人陷入圈套而陣亡。年僅31歲的愷撒手握著武器戰(zhàn)斗到了最后一刻，他的佩劍上刻著：不為愷撒，寧為虛無。

愷撒最初被安葬在維亞納圣瑪利亞大教堂祭壇下面的一個大理石墓里，上面題詞："Here lies in little earth one who was feared by all,who held peace and war in his hand."1537年，一位鼓吹愛與仁慈永無止盡的卡拉奧拉主教，認(rèn)為這是對神明的褻瀆，下令摧毀墳?zāi)�，并將遺骸轉(zhuǎn)移到教堂外。2007年，為了紀(jì)念他去世500周年，潘普洛納大主教費(fèi)爾南多·塞巴斯蒂安·阿吉拉爾（Fernando Sebastian Aguilar），授權(quán)將他的骨灰轉(zhuǎn)移到教堂內(nèi)。如今這里有一尊他的雕像。

愷撒·博爾吉亞是典型的意大利文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出的冒險家之一，但他比其他的競爭者來更加聰明和無所顧忌。他征服的手段是兇殘而狡詐的，但一旦征服完成，他能夠穩(wěn)定而公正的統(tǒng)治他的領(lǐng)地，所以他的統(tǒng)治比起政治混亂的小集團(tuán)和地方暴君更可取。但他的成功主要是由于教皇的支持，當(dāng)他的父親去世他的事業(yè)也隨之結(jié)束，無法再繼續(xù)對意大利產(chǎn)生突出的影響。

愷撒長相英俊，風(fēng)流不羈，但后因沾染了梅毒導(dǎo)致毀容，以致于余生中常以面具示人；他陰險狡詐，冷酷無情，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無所不用其極，常用家傳毒藥“坎特雷拉”（Cantarella）暗殺政敵而被稱為“毒藥公爵”。世人聞其名便心驚色變，稱只有他“壞得足以執(zhí)行教皇的陰謀詭計”。

愷撒依靠父親的權(quán)勢翻云覆雨，成為教廷世俗權(quán)力的代言人，憑借暗殺、戰(zhàn)爭和聯(lián)姻幾乎實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一意大利的目標(biāo)。盡管愷撒行事很殘酷無情，不過他卻給當(dāng)時的意大利帶來了整治嚴(yán)明的紀(jì)律，恢復(fù)了國家秩序，讓軍隊衷心與服從。馬基雅維利在著作《君主論》中肯定了他的這些功績。

另外，在法國史學(xué)家兼文學(xué)評論家伊波利特·阿道爾夫·丹納（Hippolyte Adolphe Taine，1828-1893，簡稱H·丹納）的《藝術(shù)哲學(xué)》里也有關(guān)于愷撒的一些段落，記錄了這個狠厲決絕到一種境界的人。

教皇的兒子——瓦倫蒂諾公爵，儀表堂堂的愷撒·博爾吉亞，所犯下的殺人案數(shù)也數(shù)不清。在鮑格才（Borghese）畫廊可以看到此君的畫像。他是一個有品味的政治干才，喜歡宴請賓朋和雅致的談話。他那標(biāo)致的身段穿起黑天鵝絨的緊身裝，極盡風(fēng)流，還有一雙漂亮的手和一副世家公子的鎮(zhèn)定表情。但他維護(hù)尊嚴(yán)和處理私事的方法，通常是通過長劍或者短刀。有教皇的侍官布爾奇阿德這樣寫道：“第二個星期天，有個戴面具的人在博格鎮(zhèn)說了幾句辱罵瓦倫蒂諾公爵的話。公爵聽說后，派人把那人抓來，割斷一只手和舌尖，再把舌尖黏在斷手的小指頭上�！边�有一天，公爵派人從監(jiān)獄里提幾個犯人。他穿著華麗的衣衫，當(dāng)著眾人和幾位上流人物的面，親手用弓箭射穿了他們的胸膛�！八�還在教皇的袍子下面殺死了教皇寵愛的佩洛托”，當(dāng)時，血都濺到了教皇的臉上。以及提到著名的西尼加亞陷阱等斑斑劣跡，這里丹納對愷撒的評價很負(fù)面：“馬基雅維利心目中的另一位英雄就是愷撒·博爾吉亞——那個世紀(jì)的殺人魔頭，徹頭徹尾的小人，也是那一類貨色中成就最高的。這個人看待和平，如同休倫人和易洛魁人對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。也就是說，他認(rèn)為虛偽、陽奉陰違、背信棄義、暗設(shè)埋伏是一種權(quán)利、職能和造詣。他把這些手段施用在每個人身上，甚至他的家人和親信�！�

愷撒·博爾吉亞的雙手如同他的意志一樣強(qiáng)悍，同他的頭腦一樣靈活�？此�的肖像，是個漂亮人物；看他的歷史，是個能干的外交家、卓越的將領(lǐng)和狡猾的統(tǒng)治者；而看他的個人生活，還告訴我們他是一名出色的斗牛士。正如人們在他的原籍西班牙所見過的，一個與他同時代的人說：“這一年他二十七歲，體形極為健美，他的教皇父親都有幾分怕他。他手持長槍，騎在馬背上斗牛，先后殺死六頭野牛，其中他只用了一槍就把一頭牛的腦袋刺開了花�！�

1493年6月12日，為同強(qiáng)大的米蘭公爵斯福爾扎家族結(jié)盟，亞歷山大六世安排愷撒的妹妹盧克雷齊婭嫁給佩薩羅的領(lǐng)主喬瓦尼·斯福爾扎（Giovanni Sforza 1466-1510）。種種跡象看來，這并非一樁幸福的婚姻，喬瓦尼曾試圖挑動米蘭反對波吉亞。教皇所期待的政治、外交的利益全然落空，此外，盧克蕾齊亞在佩薩羅亦不快樂。1497年1月，喬凡尼從戰(zhàn)場返回羅馬，發(fā)現(xiàn)妻子特別熱情，親友格外友好，認(rèn)定這是不祥的信號，立刻喬裝改扮飛奔回佩薩羅，接著又要求妻子追隨他而來，但盧克蕾齊亞拒絕回到那“鄉(xiāng)下人”的愚蠢宮廷。隨后，教皇提出離婚，并要求喬瓦尼的舅舅，紅衣主教阿斯卡尼奧斯·斯福爾扎（Ascanio Sforza）勸說其同意離婚。喬瓦尼拒絕后，教皇宣稱他的女兒尚未圓房，因而婚姻無效。1497年3月，喬瓦尼在多方施壓下勉強(qiáng)同意離婚，被迫簽署了因?yàn)樽约骸靶詿o能”而解除婚姻的合同，6個月后，他提供宣誓證詞，證明盧克雷齊婭是處女。

受到公開羞辱的喬瓦尼控訴教皇之所以迫使他與盧克蕾齊亞離婚，是為了把她留給自己享用。隨后，亂倫的指控迅速擴(kuò)展到愷撒。對此，歷史學(xué)家們各執(zhí)一端，過去，幾乎所有人都深信確有其事，但如今，發(fā)展出了全新的觀點(diǎn)。喬瓦尼要么是渴望著復(fù)仇，要么他相信是真的，他是一個來自于冷漠家庭的冷漠男人，根本理解不了波吉亞成員之間的親密與溫暖。

事實(shí)上，波吉亞的兒女之間，確實(shí)存在著相當(dāng)特殊的關(guān)系。盧克蕾齊亞愛她的三個兄弟，也為他們鐘愛，其中又與愷撒和胡安特別親厚。然而，愷撒和胡安之間更多是嫉恨而非友愛。亂倫指控一經(jīng)傳出，就立刻傳為二人不和的主因。真實(shí)緣由更可能是亞歷山大六世對胡安異常偏愛，不顧愷撒的長子身份，并且愷撒就智力，才干，儀表而言都遠(yuǎn)為優(yōu)越。當(dāng)他們的異母兄弟，彼得羅·路易吉身死，胡安跳過繼承順序，取得了甘迪亞公國，這深深激怒了愷撒，而為了籌備胡安的婚姻，教皇把他打扮得如此豪華，一位首飾大師辛勞數(shù)月制作他的珠寶。這極端傲慢自負(fù)的年輕人，連同他榮膺的地位，叫愷撒怒火中燒。

《Ryse：羅馬之子》是以羅馬帝國為背景的動作冒險游戲，游戲中玩家將化身羅馬將領(lǐng)馬略提圖斯(Marius Titus)，為了替家族的死亡復(fù)仇而投身軍旅，率領(lǐng)羅馬戰(zhàn)士展開一場又一場的生死之戰(zhàn)。[1] 

游戲講述了Marius Titus，一位年輕的羅馬士兵，必須向殺害了他家人的野蠻強(qiáng)盜親手復(fù)仇。他在羅馬軍隊中不斷升階，Marius對復(fù)仇的追尋把他帶到了大不列顛附近野蠻人出現(xiàn)的海岸，而最終他徑直進(jìn)入了羅馬的心臟。[

1497年6月，教皇開啟了離婚議程，盧克蕾齊亞即遠(yuǎn)離羅馬避入圣西斯托修道院（the convent of San Sisto）等待與第一任丈夫離婚的結(jié)果，期間只有佩洛托·卡德�。≒erotto Calderon）作為信使負(fù)責(zé)與外界聯(lián)絡(luò)。1498年2月，佩洛托·卡德隆和一個女仆潘塔斯拉的尸體在臺伯河中被發(fā)現(xiàn)。1498年3月，費(fèi)雷拉塞大使報告盧克雷齊婭已經(jīng)分娩。雖然這件事情被否認(rèn)，但的確有一個孩子在那年出生了，在盧克雷齊婭嫁給她的第二任丈夫之前。這個孩子被起名為喬瓦尼·波吉亞（Giovanni Borgia），史學(xué)家稱之為“羅馬之子”。

關(guān)于教會、關(guān)于這個孩子、喬瓦尼·波吉亞的謠言產(chǎn)生了。一開始，他被認(rèn)作是愷撒的孩子。后來的說法又和第一個說話相矛盾，他又被認(rèn)作教皇亞歷山大六世秘密的孩子。而盧克雷齊婭的名字沒有在任何一個說法中被提起，關(guān)于她是這個孩子的母親的說法也從來沒有被證實(shí)。其真實(shí)性至今仍在爭辯之中，但是人們普遍相信，在修道院，她從父親的一名信使，佩洛托·卡爾德隆懷了孕。佩洛托是一名年輕英俊的西班牙人，也是教皇的寵兒，人們在臺伯河里發(fā)現(xiàn)了他，謀殺的時間，正是傳說中盧克蕾齊亞生產(chǎn)的前后。

1502年，愷撒征服了卡梅里諾（Camerino）后不久，喬瓦尼·波吉亞作為羅馬尼阿公爵的長子繼承了卡梅里諾，成為卡梅里諾公爵（1501年，愷撒為羅馬尼阿公爵）。然而，亞歷山大六世去世后不久，喬瓦尼前往費(fèi)拉拉（Ferrara）和盧克雷齊婭一同生活時，在那里他又被人們接受為盧克雷齊婭同父異母的弟弟。

雖然有多樣化的謠言及前后矛盾的事實(shí)，但是更多人相信這個孩子的父親是愷撒。那時愷撒還是樞機(jī)主教，如果他和妹妹有不正當(dāng)性關(guān)系，這個消息一定會被知情人極力隱瞞，尤其是他的教皇父親。

1497年6月14日，愷撒的兄弟胡安被可怕的謀殺了，尸體被扔在臺伯河中。在當(dāng)時，愷撒并不被看成嫌犯，但在紀(jì)年史中他被指為兇手，因?yàn)閻鹑鏊坪跏钦�件事情的最大獲益者。據(jù)說謀殺調(diào)查突告終止，就是因?yàn)榻袒室獮閻鹑鱿辞遄镓?zé)。但更符合邏輯的是波吉亞確信主謀是奧西尼家族（羅馬最顯赫的世襲貴族），他們決心復(fù)仇，而非調(diào)查起訴。不論是不是愷撒主導(dǎo)了這一次的刺殺，無庸置疑的，胡安的死讓愷撒得以踏上他期盼已久的征伐之路。關(guān)于這個刺殺事件還有另一種的解釋，整件事情是始自一個女人，拿波里的公主桑夏（Sancha of Aragon），她是愷撒的么弟杰弗里的妻子，據(jù)說同時也是愷撒和胡安兩兄弟的情婦，由于忌妒和爭風(fēng)吃醋因而導(dǎo)致了這個血腥的結(jié)果。（另外，關(guān)于胡安的死也有杰弗里才是主謀一說，因?yàn)樯Ｏ牡奶厥怅P(guān)系，杰弗里和胡安公開對立。）

1498年，愷撒在見到盧克雷齊婭的第二任丈夫拿波里的王子阿方索·阿拉貢（Alfonso of Aragon）第一面之后，非常滿意他英俊的外貌和良好的性格。事實(shí)上，阿方索在這些方面遠(yuǎn)近聞名，有著良好的名聲，有許多確切的證據(jù)表明，盧克雷齊婭與阿方索真心相愛。據(jù)說，愷撒的喜愛很快轉(zhuǎn)變成了嫉妒和仇恨，認(rèn)為阿方索代替了自己在妹妹心中的位置，奪去了妹妹的喜愛。再之，愷撒因梅毒容貌遭毀，即使是在痊愈之后依然留下疤痕，這令他非常在意，由此，他更加憎恨阿方索。一次阿方索拜訪羅馬時，愷撒的侍從在晚上襲擊了他。作為報復(fù)，阿方索的侍從也趁愷撒在花園里踱步的時候向他射箭，這大大激怒了愷撒。

很快家族結(jié)束了盧克雷齊婭的幸福，拿波里的卡塔洛拒絕嫁給愷撒，而法蘭西國王許給愷撒一位公主。隨著政局形式的變化，波吉亞家族希望和法國結(jié)盟，于是，盧克雷齊婭的婚姻成為了結(jié)盟的巨大障礙。阿方索隱隱感到自己的下場，逃離了羅馬，但是盧克雷齊婭很快找到了自己的丈夫并一同返回羅馬。約拿·布卡杜斯，亞歷山大六世的典禮官，在他的日記中，簡要記載了緊跟著年輕人返回所發(fā)生的災(zāi)難。他寫道，1500年7月15日晚上十點(diǎn)，阿方索在圣彼得宮的臺階上遇刺，襲擊者隨后與四十個騎馬者逃走。他勉強(qiáng)還活著。

一個月后，8月18日，據(jù)說阿方索在恢復(fù)的時候，愷撒來到他的房間在他身邊耳語道：“早餐時刻不被終結(jié)的將會在晚餐之前干掉�！蹦且惶焐酝淼臅r刻，愷撒便指使刺客米凱萊托（Micheletto Corella）在恢復(fù)室里扼死了正在恢復(fù)傷情的阿方索，盧克雷齊婭年輕的丈夫。

1502年至1503年，愷撒聘請列奧納多·達(dá)·芬奇為其軍事建筑師和工程師。這意味著，達(dá)·芬奇曾協(xié)助愷撒征戰(zhàn)，并為他的城堡構(gòu)筑防御工事。據(jù)說達(dá)·芬奇為愷撒發(fā)明了許多戰(zhàn)爭機(jī)器，以此換來他的保護(hù)。同時，愷撒也允許達(dá)·芬奇在他的領(lǐng)域內(nèi)擁有所有計劃和持續(xù)建設(shè)的完全控制權(quán)。為了答謝達(dá)·芬奇的功績，愷撒將他家族的一個葡萄園送給了達(dá)芬奇，但是后來達(dá)芬奇不得不放棄，因?yàn)椴�吉亞帝國的覆滅。達(dá)芬·奇為愷撒完成了最后的工作，之后，他繼續(xù)在意大利尋找其他贊助人，但他陷入了困境。最后，法國國王弗朗索瓦一世說服了達(dá)·芬奇回到自己的領(lǐng)域并為他服務(wù)，在那里達(dá)·芬奇渡過了他生命里的最后3年。

這位被后世無數(shù)歷史學(xué)家斥為堪比尼祿、卡里古拉之流暴君甚至更殘酷邪惡的意大利大公，在馬基雅維利的《君主論》里，是作為最可效法的君主典范和意大利統(tǒng)一的破碎夢想反復(fù)出現(xiàn)的。馬基雅維利不吝筆墨地花費(fèi)了整整一個章節(jié)來論述他生平的武功成就，并且飽含惋惜地認(rèn)為，倘若不是“命運(yùn)之異乎尋常的和極端的惡劣”，讓他在盛年之際染上重病，那么他是極有可能完成他的雄心壯志，將意大利建造成為一個統(tǒng)一的強(qiáng)大的國家。在其他各章節(jié)里，馬基雅維利也就君主所應(yīng)該具有的品質(zhì)和行為或多或少地論及愷撒和他的教皇父親。在全文的最末，馬基雅維利呼吁當(dāng)時佛羅倫薩的統(tǒng)治者美第奇家族順應(yīng)時勢，奮發(fā)圖強(qiáng)，將意大利從蠻族手中解救出來時，這樣寫道：

“雖然最近在某人身上一線光明閃過，使人們認(rèn)為可能是上帝派來救贖意大利的，但后來他在事業(yè)正值高峰之時，卻被命運(yùn)拋棄了。于是意大利似乎毫無生機(jī)，在等待任何一位能夠醫(yī)治她創(chuàng)傷，制止倫巴底的劫掠以及那不勒斯王國和托斯卡那勒索的人……”

馬基雅維利所曾經(jīng)寄予厚望的“某人”，顯然隱指愷撒·博爾吉亞。馬基雅維利將愷撒的失敗歸咎于命運(yùn)的阻擾和他在推選教皇一事上的失策，但他同時又強(qiáng)調(diào)愷撒是“令人驚訝的曠世奇才”，“他的事跡應(yīng)當(dāng)像我所做的那樣把它擺出來，讓所有那些由于幸運(yùn)或是依靠他人的軍隊而取得統(tǒng)治權(quán)的人們?nèi)バХ��！?/p>

“如果有人認(rèn)為，為了在敵人面前確保他的新君主國的安全，有必要為自己爭取朋友，依靠武力或是欺詐而制勝，使人民對自己既愛戴又畏懼，使士兵們既服從又崇敬自己，消滅那些能夠或是有可能傷害自己的人們，以新的方式改革舊的制度，既嚴(yán)厲又親切，大度而且慷慨，滅除不忠誠的軍隊而創(chuàng)建一支新的軍隊，與各國的國王和君主們保持友好，使他們必須喜歡幫助你，或者即使想傷害你亦會猶豫不決——如果有人認(rèn)為這一切都是必要的，那么他不可能找到比公爵這個人的行動更鮮明的范例了�！� 馬基雅維利以此對愷撒·博爾吉亞的一生作出了極其之高的評價。

為了更好的了解愷撒·波吉亞，有必要對他的家族、他的生平作一番簡略的回顧。由于缺乏完整的愷撒傳記，我所作的回顧也只能是依照馬基雅維利的《君主論》，輔以伏爾泰和布克哈特的論著所述，所幸在公爵的作戰(zhàn)事跡方面，還沒有什么較大的分歧意見。

西班牙裔教皇羅德里戈·博爾吉亞（1492-1503年在位），當(dāng)選教皇后他被稱為亞歷山大六世。他在歐洲歷史上以大肆斂財和為兒子所進(jìn)行的處心積慮的謀奪而臭名昭著，但他卻并非這些劣跡的首創(chuàng)者，他的前任們諸如西克斯圖斯四世、英諾森八世之流為他樹立了一個很壞的榜樣。西克斯圖斯四世甚至為了兒子在教堂里謀害美第奇家族的洛倫佐和朱利安兄弟，所幸那位佛羅倫薩的光榮洛倫佐·德·美第奇從這場災(zāi)難中幸運(yùn)逃離并報了仇。出售圣職聚斂財富也是從西克斯圖斯四世首開先河。亞歷山大六世與他的情婦育有五個子女，除了長子甘迪亞公爵，次子愷撒，其下還有胡安、盧克雷齊婭和幼子杰弗里。盧克雷齊婭以美貌著稱，據(jù)說還是位頗具才氣的美人，對意大利的文化藝術(shù)事業(yè)很有熱情。但在歐洲歷史上，比她的美貌和才華更令人側(cè)目的是她和兄長愷撒的不倫之戀。她前后出嫁過三次，又復(fù)三次被父兄從她的丈夫們手中奪走。她的第二任丈夫，阿拉貢家族的阿方索為愷撒所殺，第三任丈夫?qū)侔Ｋ固丶易澹�即費(fèi)拉拉公爵阿方索一世。那時私生子似乎并不特別受人歧視，至少他們也能當(dāng)上國王，比如阿拉貢家族的私生子費(fèi)爾南多就曾經(jīng)統(tǒng)治拿波里王國。而教皇有私生子似乎也非什么驚人的丑事，西克斯圖斯四世、英諾森八世莫不如此，由此可以想見那個時代的教廷有多么荒淫無恥。

由于教皇國在意大利的政權(quán)體系中處于極其特殊的地位，當(dāng)教皇亞歷山大六世決定提高他的兒子愷撒的權(quán)力地位時，他就面臨著重重困難，首先他既不能使他的兒子成為任何一個不屬教會管轄的國家的君主，亦不能拿走屬于教會管轄的國家給予愷撒，以免遭致強(qiáng)大的米蘭公爵（此時是斯福爾扎家族的摩爾人路易統(tǒng)治著米蘭）和威尼斯人的反對。除此之外，軍隊的掌握權(quán)盡歸羅馬貴族奧西尼家族和科隆納家族以及他們的追隨者之手，他們被稱為“教皇的手銬”，長期以來蔑視教皇并鉗制著教皇勢力的擴(kuò)張，因此亞歷山大不可能信賴他們。在路易十二基于政治方面的原因急需離婚，以及他對米蘭公爵領(lǐng)地的興趣，而表現(xiàn)出與教皇結(jié)盟的意愿之后，亞歷山大也就欣然同意了。愷撒受命把準(zhǔn)許離婚的教皇諭旨帶到法國，并就法國的征服計劃同法國國王談判。愷撒在路易十二保證他能得到瓦倫蒂諾公爵領(lǐng)地，一個100名全副武裝的騎兵連，2萬利弗的年金以及讓他娶納瓦爾國王的妹妹（路易十二的表妹）的允諾后，才離開羅馬。教皇同時給他的兒子和法國國王以特許狀，特許前者離開圣職，后者離開妻子。在這之前，愷撒原本是西班牙瓦倫西亞的大主教和樞機(jī)主教。于是路易十二在威尼斯人的幫助和亞歷山大教皇的同意下進(jìn)入意大利，開始他征服米蘭和拿波里的計劃。而路易一到米蘭，教皇就向他借兵去攻打羅馬尼阿，以為他的兒子掙得一頂王冠。愷撒在1499年（24歲時）開始征服羅馬尼阿，既而鏟除奧爾西尼和科隆納家族、削弱羅馬貴族門閥的勢力，然后武力與計謀并用，進(jìn)一步吞并弗利、法恩扎、里米尼、伊莫拉和皮昂比諾、烏爾比諾等地，及至1503年教皇去世時，他已經(jīng)實(shí)際上成為教皇國、整個羅馬尼阿和包括佩魯賈、皮奧姆比諾、比薩、盧卡和錫耶納在內(nèi)的意大利廣大領(lǐng)土的主人，剩下的只有托斯卡納、米蘭（法國占領(lǐng)）、威尼斯、拿波里（為斐迪南和路易十二所瓜分）、熱那亞（法國占領(lǐng)）等少數(shù)大公國領(lǐng)地……在這一過程中，誠然伴隨著無數(shù)的陰謀、欺詐、屠殺、背信、毒害；愷撒對羅馬貴族集團(tuán)的籠絡(luò)、分化和進(jìn)而鏟除；對卡梅里諾城領(lǐng)主的欺騙和絞殺；血腥的西尼加利亞陷阱；派遣冷酷機(jī)敏的雷米諾整頓羅馬尼阿秩序，之后復(fù)將其腰斬示眾以安撫民心的鐵血手腕；以及為了奪取教廷旗官和最高軍事長官的職位，對甘迪亞公爵的謀害；對姻弟兄的謀害和對其領(lǐng)地的強(qiáng)占；對樞機(jī)主教和反對派們的毒殺等等。

如上所述，前四項(xiàng)行為并不能構(gòu)成公爵的罪證，相反的，它們是一位有卓越才智和宏遠(yuǎn)抱負(fù)的人開辟前路所必將采取的一切手段。對于愷撒而言，在當(dāng)時那種情勢下，除此之外不能寄希望于其他手段。即便在孔孟之學(xué)奉為王道的古中國，許多英主明君在登上王座之前都曾或遠(yuǎn)或近地循行著愷撒的道路。歷史證明不是“道德支配政治”，而是權(quán)力決定道德�！霸S多人曾經(jīng)幻想那從未有人見過更沒有知道曾經(jīng)在哪里存在過的共和國和君主國�？墒菑娜藗儗�(shí)際上怎樣生活到人們應(yīng)當(dāng)怎樣生活，其距離是如此之大，以致一個人要是為了應(yīng)當(dāng)怎樣而忘記了實(shí)際怎樣，那么他不但無法生存，而且會自取滅亡�！闭\如馬基雅維利所言，君主具有人們通常所說的那些美德，諸如誠實(shí)、慷慨、守信、仁慈等等，當(dāng)然是值得贊揚(yáng)的，然而君主之為君主，其首要的任務(wù)是維護(hù)自己的政權(quán)和國家，在這樣的意義上，君主擁有善良的品行受人贊揚(yáng)固然是好事，但君主不可能也沒有必要擁有所有善良的品行。君主固然應(yīng)該避免那些可能導(dǎo)致亡國的罪行，但如果某些惡行可以挽救國家的話，君主完全沒有必要擔(dān)心它們可能受到責(zé)備而良心不安。總而言之，“目的總是為手段辯護(hù)”。

人們可以詬責(zé)公爵的，僅僅可能是一些更隱蔽但卻證據(jù)確鑿、甚至完全只涉及到個人品德或利益方向的行為：他用來孤立父親、謀害弟兄、姻弟兄和其他親屬或廷臣的方式；他與妹妹盧克雷齊婭的亂倫；他縱容軍隊在占領(lǐng)地的破壞、掠奪和虐待，彼得羅·阿爾塞俄尼據(jù)此指斥“西班牙籍人的特點(diǎn)是只關(guān)心西班牙人而不關(guān)心意大利人的利益和幸�！�；更甚的是，他伙同他的父親出賣圣職、兜售免罪券、毒殺教會高級僧侶大肆斂財?shù)膼盒�，威尼斯大使保羅·卡佩洛在1500年宣稱“每夜都發(fā)現(xiàn)四五個人被謀殺，其中有主教、高級教士等人，整個羅馬都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，懼遭公爵毒手�！睈鹑龅臍埧�、貪婪都至足過分，這些令人皺眉的邪惡的品質(zhì)與他天性中那些勇敢、果斷、堅強(qiáng)而有才華的品質(zhì)融合在一起，使他成為一個至足矛盾的人。即便我們認(rèn)為他在教皇國消滅那些小暴君使他贏得的完全是同情，即使那支由意大利的精銳官兵組成的，有列奧納多·達(dá)·芬奇作總機(jī)械設(shè)計師，在1503年和他同命運(yùn)的軍隊是他的遠(yuǎn)大計劃的證明，可上述事實(shí)仍然具有不合理和完全不能解釋的性質(zhì)，尤其是他對新得到的國家雖仍想予以保持和統(tǒng)治，但卻又加以破壞和虐待。

在他的統(tǒng)治的最后幾個月里，當(dāng)他已經(jīng)在西尼加利亞謀殺了雇傭兵隊長，和實(shí)際成為教皇國的主人時，他的左右給人以謙虛的回答：大公本心只要平服那些反對黨和暴君們，而這一切都只是為了教會的利益；至大公本人，除羅馬尼阿的君主身份外，別無所求，而且由于他為以后的教皇們除去了奧爾西尼和科隆納兩大家族，他已經(jīng)得到了他們的感激。但顯然沒有人相信這是他的最終目的。亞歷山大本人在和威尼斯大使的一次談話中，把他的兒子托付給威尼斯保護(hù)時說：“我將設(shè)法使教皇政府將來有一天或者屬于他或者屬于你們�！彼�父親的話足以證明他對教皇寶座的冀望。此外，在�？茽�·斯特羅齊的詩篇中也主要談到了這點(diǎn)（“他也曾想望父親寶座的崇高榮譽(yù)”），但有時也暗示他對全意大利最高統(tǒng)治權(quán)的屬望（“有朝一日，亞歷山大的后裔將會來到，為意大利立法，恢復(fù)他的黃金時代�！保�。

綜上，似乎可以得出結(jié)論：作為世俗的統(tǒng)治者，愷撒有最遠(yuǎn)大的計劃，“他為取得更大的光榮而放棄了圣職（指他的樞機(jī)主教的職位）的光榮”。據(jù)此，瑞士史學(xué)家布克哈特作出了一個推斷：在亞歷山大死后，無論愷撒是否被選為教皇，他將不惜任何代價來占有這個教皇國家，而在他犯了種種重大罪行之后，即使他作為教皇也不能永遠(yuǎn)這樣占有下去卻是不容懷疑的。如果說有任何人能夠使教皇屬邦世俗化，則他正是此人，而為了保持住這些屬邦，他必將被迫這樣做。如果我們沒有深受欺騙，那么這就是馬基雅維利對于這個重大的罪犯抱有隱秘的同情的真正理由；除愷撒外，不能希望任何人“從傷口里抽出刀來”，換言之就是不能希望消滅這個教皇政權(quán)，這是一切外國干涉和所有使意大利分裂的根源。

無論怎樣努力，命運(yùn)最終還是拋棄了愷撒。在他堅定無情、朝向自己的野心與想望一步步靠近時，亞歷山大教皇突然辭世。據(jù)馬基雅維利所說，愷撒已經(jīng)預(yù)見到他父親去世時可能發(fā)生的一切變故并已作周全應(yīng)對，只是他萬萬沒有預(yù)料到的是，父親死時他自己也已經(jīng)是病入膏肓了。在他的背后，只有羅馬尼阿是堅固的，其他一切都處于風(fēng)雨飄搖中。假如他身體康健的話，我相信公爵仍然能夠憑借自己的力量度過這一次危機(jī)。但是，惡劣的局勢急劇改變了博爾吉亞家族的命運(yùn)。宿敵朱利奧二世當(dāng)選為新教皇，繼而羅馬爆發(fā)動亂，科隆納家族和奧爾西尼家族的人武裝返回羅馬，被占領(lǐng)的城市也紛紛起來反對他，朋友、親戚、同盟者，沒過多久就都離棄了他，就像他過去離棄過他們一樣。他信賴的科爾多瓦的貢薩爾弗把他當(dāng)作俘虜解送到西班牙。路易十二剝奪了他的瓦倫蒂諾公爵領(lǐng)地和年金。最后，他孤身逃亡到納瓦爾，在那里得到他內(nèi)弟的庇護(hù)，率領(lǐng)了納瓦爾國王的一支軍隊。他在一次性質(zhì)可疑的戰(zhàn)役中死去。年僅三十二歲的愷撒·博爾吉亞就這樣結(jié)束了輝煌、恐怖而又悲劇的一生。他手握著武器戰(zhàn)斗到了最后一刻。

在他短促的一生中，他拼命緊攥權(quán)力，無論是出于野心，還是統(tǒng)一意大利的宏愿，最終權(quán)力卻又背叛了他。

我無法想象，當(dāng)數(shù)支長矛刺入他的脊背，當(dāng)他跌落馬鞍，烏黑的長發(fā)沾滿泥土，奄奄一息之際，他在想著什么？他迷蒙的雙眼又望見了什么？是地中海畔美麗的意大利，是他的盧克雷齊婭，還是一生的戎馬倥傯，他的雄心、光榮和夢想？

“死者朝天的面孔仍然是美麗的，他死了和活著一樣，從不畏懼，也從不后悔。”

即使在僅有極少量篇幅論及此段歷史且辭鋒銳利的《風(fēng)俗論》中，伏爾泰也以他一貫嚴(yán)厲而因此更顯難得的態(tài)度這樣寫道：他在拘押期間仍然沒有喪失的，不是一種德行，而是一種為惡人和偉人所共有的品質(zhì)——勇敢……他被人殺死時手執(zhí)武器。他的死是光榮的，我們在這段歷史過程中看到的只是一些合法的君王和有德行的人在殺人犯的手下喪生。

當(dāng)我們回過頭來評價公爵的一生時，盡管后世輿論和史學(xué)界對公爵的詬責(zé)遠(yuǎn)多于對他的肯定，我們?nèi)匀荒軓闹姓业揭恍╅W光點(diǎn)，即便他們認(rèn)為，那并不是出于愷撒·博爾吉亞的本意。也就是說行善或者帶來任何積極的后果，并不是愷撒謀取權(quán)力和領(lǐng)地的真正目的。

伏爾泰承認(rèn)，羅馬曾有一時短暫的強(qiáng)盛地位，還應(yīng)歸功于他（原文中指亞歷山大六世，但教皇與其子在很多時候是同一概念），是他使他的繼承者們能夠在某些時候保持意大利的平衡。對教廷來說，他的罪惡行為比以前許多靠宗教的武器支持的教皇的精明強(qiáng)干，要有用得多。馬基雅維利說得更坦率直白：“雖然他（同上）的意圖并不是為了壯大教會的勢力，而只是為了壯大公爵的勢力，但是他的所作所為卻使得教會強(qiáng)大了起來。在他去世之后，公爵也被消滅了，而教會則成了他的勞動果實(shí)的繼承者�！痹谥炖麏W二世做了教皇之后，教會的勢力已經(jīng)如此強(qiáng)大，他保有整個羅馬尼阿，羅馬的貴族們已經(jīng)被彈壓了，而那些黨派則在愷撒所施加的打擊之下被消滅了。長期以來，羅馬貴族在教廷中心的權(quán)力代言人樞機(jī)主教在羅馬城內(nèi)外培植他們自己的黨羽勢力，而其他貴族則被迫起來自衛(wèi)。貴族之間的騷亂與紛爭都是由教會高級僧侶們的野心所引起來的。但是亞歷山大的繼任者們利用前人的勞動成果盡力削弱了這些紛爭根源造成的惡劣影響。

最后，我想把羅馬皇帝尤里安的臨終遺言贈予愷撒，從某種意義上說，他也是一位叛教者，盡管性質(zhì)截然不同。

“如果說我沒能實(shí)現(xiàn)我想做的一切，那么，請人們不要忘記，人世間的事情是由命運(yùn)的力量掌管的。現(xiàn)在，我在感謝永恒之神，因?yàn)樗麤]有讓我死于長期患病，沒有讓我死在劊子手或惡人歹徒的屠刀下，而是死在戰(zhàn)場上，死于風(fēng)華正茂的年華，死在許多功勛尚沒有建立之時……”

他作為一個誠實(shí)的借債者把生命歸還給了大自然。愷撒倘若不能像愷撒一樣活著，作為，那么他便注定將以這樣一種方式死去。

“不為愷撒，寧為虛無。”

1942年，伯厄夫：《愷撒·波吉亞：一個馬基雅維利式的君主》（Carlo Beuf,Cesare Borgia:The Machiavellian Prince），Oxford University Press,1942.；

1955年，盧卡斯·杜布里頓：《波吉亞家族》（J.Lucas Dubreton,The Borgias），Translated from the French　by Philip John Stead,E.P.Dutton & Co.,Inc.,1955.；

1972年，伏塞羅：《波吉亞家族》（Clemente Fusero,The Bogrias），translated from the Italian by Peter Green,Praeger Publishers,Inc.,1972.；

1992年，克婁拉斯：《波吉亞家族》（Ivan Coloulas,The Borgias），translated by Gilda Roberts,Dorset Press,1992.；

1、2010年美國加拿大制作電視劇《波吉亞家族》（The Borgias by Showtime）

作為15世紀(jì)西方歷史上第一個黑手黨家族的鼻祖，羅德里戈·波吉亞以各種黑暗手段爬上羅馬天主教廷的高位，在歐洲大地呼風(fēng)喚雨、顯赫一時。而他的繼承人愷撒·波吉亞，全意大利最令人恐懼的野心家、強(qiáng)權(quán)者和完美的陰謀制造家，演繹了一場腥風(fēng)血雨跌宕起伏的權(quán)力游戲。這部由Showtime精心打造的劇集糅合了權(quán)力爭奪、情欲糾纏、宗教與政治的各種明爭暗斗，于緩慢的節(jié)奏中造就出一段糜爛詭譎、波瀾壯闊又令人毛骨悚然的罪惡史詩。

劇中，出演亞歷山大六世的是奧斯卡影帝杰瑞米·艾恩斯，他將狡猾沉穩(wěn)、攻于心計的教皇塑造得栩栩如生。飾演愷撒的弗朗柯斯·阿諾德的表現(xiàn)一樣非常搶眼，成為本劇質(zhì)量的絕對保證。

該劇于2011年4月3日在SHOWTIME播出。

2、2010年法國制作電視劇 《波吉亞》（Borgia by Canal+）

事實(shí)上《波吉亞》的故事和《波吉亞家族》的大同小異，也是根據(jù)真實(shí)歷史改編的。不過演員的知名度和美型度確實(shí)比不上《波吉亞的原創(chuàng)劇應(yīng)該不比《波吉亞家族》差。要知道，《波吉亞》背后的主腦可是當(dāng)年HBO風(fēng)靡一時的《監(jiān)獄風(fēng)云》（OZ）的主創(chuàng)，湯姆·方塔納。

該劇于2011年10月17日在法國播出。

2006年西班牙電影《波奇亞》（Los Borgia）

描繪了15世紀(jì)叱吒意大利的西班牙波吉亞家族。血腥的博爾吉亞家族堪稱最早的黑手黨家族，貪財謀權(quán)而臭名昭著的亞歷山大六世、教皇羅德里戈·波吉亞，他的私生子、馬基雅維里《君主論》的原型、英武而野心殘暴的愷撒·波吉亞，擁有無上美貌、被父兄當(dāng)作政治籌碼丈夫情人無數(shù)而被冠以邪惡之名的盧克蕾西婭·波吉亞。

影片是以波吉亞家族的愷撒·波吉亞為視角，以市井傳聞為題材，講述霸權(quán)主義的愷撒·博爾吉亞助紂為虐，樹敵甚多，最終在其父被毒殺后，遭到敵對勢力的新教皇暗算，逃脫后去投奔妹妹盧克雷齊婭，結(jié)果卻被當(dāng)年有過節(jié)的妹夫謀害的故事。

《君主論》（The Prince），作者：尼科洛·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli，1469-1527）。

馬基雅維利是第一個使政治學(xué)獨(dú)立，同倫理家徹底分家的人，有資產(chǎn)階級政治學(xué)奠基人之稱。在馬基雅維利面前，愷撒·博爾吉亞作為一個“全新的君主”登場。他認(rèn)為愷撒為了扎根自己的地位，采取了各種措施，做到了一個明智的人所能做到的一切。對于一位“新君主”來說，愷撒的行為是典范并且是值得效法的。《君主論》使馬基雅維利身后獲得舉世周知的名聲。此書在馬基雅維利里死后五年即1532年印行，從西方到東方，在宗教界、政界、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會上廣泛地引起各種強(qiáng)烈的反響。在20世紀(jì)80年代被西方國家一些輿論界列為當(dāng)代最有影響的世界十大名著之一。該書論述了君主應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持，認(rèn)為軍隊是一切國家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊，并應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝。認(rèn)為君王在統(tǒng)治之時要以實(shí)力原則，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的，同時要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。被稱為邪惡的圣經(jīng)，是很多君主的床頭或身上必帶書。

《Cesare Borgia》（1950年）

作者：Gusravo Sacerdote（1867-1948）

這是研究意大利史所用的最重要的基本文獻(xiàn)和意大利人名事典，也是書目繁多的愷撒·博爾吉亞相關(guān)資料中評價最高的傳記之一。此書的特點(diǎn)是，把最大限度所能搜集到的龐大歷史資料都收錄在冊。關(guān)于愷撒的資料多是由同年代人，比如Burchard或Gucciardini等抱有諸多偏見的記述。

⒈《The Life of Cesare Borgia》（1912年）

作者：拉斐爾·薩巴蒂尼（Rafael Sabatini 1875-1950），意大利文/英文浪漫和冒險小說作家。

背負(fù)著叛國，亂倫，謀殺等罪名的愷撒·博爾吉亞，在他死后的近五個世紀(jì)，他的名聲還是投下了一個邪惡的影子。然而，這是一個令人著迷的男人，他啟發(fā)了馬基雅維利寫下《君主論》，并被其視為君主的典范。

在他占領(lǐng)意大利的短暫時間內(nèi)，他嚇壞了他的同時代人。他的遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及為所欲為，使之成為當(dāng)時意大利人最擔(dān)心、最憎恨、最嫉妒的人。年僅31歲就去世的愷撒·博爾吉亞，他的故事可以和希臘悲劇相媲美。

⒉《家族》（The Family，2010年）

作者：馬里奧·普佐、卡羅爾·基諾。

本書為《教父》作者馬里奧·普佐未完成的遺作，由他的好友卡羅爾·基諾續(xù)寫完成，講述了出過兩任教皇和許多政治及宗教領(lǐng)袖的波吉亞家族的一段歷史。道貌岸然文藝復(fù)興教皇化身最邪惡“黑幫教父”，以最圣潔外貌施行最污穢統(tǒng)治的罪惡世家傳奇，再現(xiàn)意大利歷史上第一代黑手黨家族恩怨情仇。羅德里戈·波吉亞——教皇亞歷山大六世——文藝復(fù)興時期最具爭議的教皇，權(quán)力無人能敵，然而權(quán)力斗爭無休無止，他面臨著各方的威脅。在極力恢復(fù)天主教教會的光輝形象、統(tǒng)一意大利城邦之時，他也在為鞏固和增強(qiáng)家族的勢力而費(fèi)心籌劃，同時幫助他的子女尋找人生的方向。遺憾的是，他的權(quán)力和愛未能讓子女脫離厄運(yùn)，他的規(guī)劃反而使波吉亞家族在親人之愛和各自無法抗拒的欲望之間飽受掙扎。本書不僅是被稱為“家族犯罪源頭”的波吉亞家族的興衰史，也是一幅十五世紀(jì)宗教、政治、軍事斗爭的宏偉畫卷。

歐美：《傳奇家族博爾吉亞》（BORGIA），4卷連載中，由金牌寫手亞歷山德羅·喬多洛斯基（Alexandro Jodorowsky）和意大利情色藝術(shù)家米羅`曼納拉（Milo Manara）合著，由Albin Michel公司發(fā)行。

日本：《凱撒·破壞與創(chuàng)造者》，8卷連載中，作者：物領(lǐng)冬實(shí)。類型：青漫。

日本：《花冠安琪兒》（1993年），7卷完結(jié)，作者：齊藤千惠，以及其短片故事集《戀物語》中的Vol.10。類型：少女漫畫

日本：《禁斷毒天使》（2010年），12卷完結(jié)，作者：冰栗優(yōu)。類型：耽美BL。

《風(fēng)玫瑰》，作者：滄月

《荊棘王座》，《漫客·小說繪》新版連載中，作者：江南

《尋找前世之旅》，作者：vivibear

《刺客信條2》（Assassin’s Creed Ⅱ）是2009年末Ubisoft推出的一款3D動作冒險類單機(jī)游戲，是《刺客信條》系列的最新續(xù)作。游戲延續(xù)一代的劇情，玩家將在古今交錯的虛擬與真實(shí)世界中穿梭，化身為無聲奪命的高強(qiáng)刺客，在文藝復(fù)興時期的意大利展開冒險。刺客信條2中，大膽地引用了電影《波奇亞》中的許多橋段和情節(jié)，并以塑造英雄為目的進(jìn)行適當(dāng)?shù)孛阑�。歷史人物Cesare Borgia也正式在UBI的新作刺客信條兄弟會中作為反面角色登場。

《波吉亞王朝——文藝復(fù)興時期的教堂與宗權(quán)》，這是西班牙-甘迪亞市議會（Gandia City Council）為紀(jì)念“圣·弗蘭西斯·波吉亞”誕辰500周年而出版的唱片�！�3-SACD】的精致編輯，附帶長達(dá)394頁的小冊子和相關(guān)的DVD（約第·沙瓦爾與波吉亞家族-本項(xiàng)目創(chuàng)作歷程的影像資料）。從1063年摩爾人占領(lǐng)瓦倫西亞到1670年圣·弗蘭西斯·波吉亞冊封為“圣徒”，通過同時期的音樂展示了波吉亞這個歐洲歷史上最有權(quán)勢的家族之一的興盛和衰亡。

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日文歌曲《Cantarella》「カンタレラ」坎特雷拉，又譯做禁斷之毒，“坎特雷拉”是波吉亞家族所使用的秘方毒藥，在歷史上被賦名為“波吉亞之毒”又稱“羅馬教皇之毒”。

這首歌，以文藝復(fù)興時期意大利的瓦倫蒂諾公爵愷撒·博爾吉亞（有毒藥公爵之稱，，常年帶著面具）及之后的費(fèi)拉拉大公妃盧克雷齊婭為原型，描寫KAITO與初音之間的禁忌之戀。

原本的《Cantarella》是KAITO的歌曲作品，在《初音未來》（初音ミク）中也有過，后來被作為《黑執(zhí)事》中夏爾·凡多姆海恩的角色歌。

寫在前面的自注：首先要從故事背景說起。西澤爾·波爾金是意大利文藝復(fù)興時期教皇亞歷山大六世的私生子，在動蕩的成長中認(rèn)為應(yīng)該不要和平而要意大利的統(tǒng)一。于是寡言、暴虐、冷酷得殘忍的他用陰謀和武力向他的野心一步步邁進(jìn)，一生大量的時間在征戰(zhàn)上，也最終死于征戰(zhàn)。他與親生妹妹琉克勒茜的不倫之戀流傳于世，而琉克勒茜作為政治婚姻的工具被西澤爾父子親手送出遠(yuǎn)嫁再掠奪回來，如此三次，最后西澤爾陣亡時琉克勒茜仍遠(yuǎn)在費(fèi)拉拉公國當(dāng)著公爵夫人�；氐皆�詞，第1、2是寫西澤爾逝世后琉克勒茜的感情，從延伸往事引出下面3~5的往事倒敘，6、7為高潮開始寫西澤爾的陣亡，8、9是西澤爾臨終前“越過現(xiàn)實(shí)看到的真實(shí)”，10總結(jié)、呼應(yīng)前文，并再回到開頭的現(xiàn)實(shí)。結(jié)構(gòu)基本是這樣。

暗夜玫瑰 記西澤爾&；琉克勒茜

詞：野野 曲：王子歸來

唱：落紅逐青裙

我用碎鉆般眼淚澆灌玫瑰枝

直到拂曉時綻放光芒真摯⑴

我用純黑發(fā)絲繡玫瑰和你名字

暗夜的光澤延伸往事⑵

教皇之子你卻棄絕神的意旨

觸碰王冠時熱血沸騰將我灼刺⑶

紅與黑相遇沉淪暗夜的玫瑰紫

晝與夜摩擦火花是神的預(yù)示⑷

生命隨血液凝滯在朝陽升起時

榮譽(yù)權(quán)勢只是手握不住風(fēng)的流逝⑸

戰(zhàn)場冷血弩車齊發(fā)萬千箭矢

如被詛咒的野心充斥⑹

最后你胸膛穿刺

拂曉撕裂侵蝕

誰打破含毒葡萄酒杯子⑺

琉克勒茜名字

最后再高喊一次

目光越過現(xiàn)實(shí)看到真實(shí)⑻

我不相信神旨

如果有靈魂在世

就讓比永遠(yuǎn)更長的一直

相伴你一直⑼

生命隨血液凝滯在朝陽升起時

榮譽(yù)權(quán)勢只是手握不住風(fēng)的流逝⑸

戰(zhàn)場冷血弩車齊發(fā)萬千箭矢

如被詛咒的野心充斥⑹

最后你胸膛穿刺

拂曉撕裂侵蝕

誰打破含毒葡萄酒杯子⑺

琉克勒茜名字

最后再高喊一次

目光越過現(xiàn)實(shí)看到真實(shí)⑻

我不相信神旨

如果有靈魂在世

就讓比永遠(yuǎn)更長的一直

相伴你一直⑼

信奉神的女子 眼淚澆灌玫瑰枝

拂曉的光芒是你的真摯

相伴我一直⑽

寫在后面：開始想寫的是一個陰毒冷酷有野心的男子形象，在閱讀資料之后我感覺那些都在西澤爾和琉克勒茜的最后感情前黯然失色，于是我選擇了最動人的這一段作為填詞材料。曲子選的是薛之謙的《王子歸來》，這首歌原本表現(xiàn)的是征戰(zhàn)的王子歸來后面對的是死去的公主，那種破碎感情下的凄美和無法扭轉(zhuǎn)的懊悔，我想用來表達(dá)西澤爾和琉克勒茜的愛情悲劇。而西澤爾死去不久琉克勒茜也與世長辭了。不信神的男子和信神的女子，會有靈魂的相遇相伴到一直么？