章學(xué)誠，清代杰出的史學(xué)理論家和方志學(xué)家。原名文酕、文鑣，字實齋，號少巖。浙江會稽（今浙江省紹興）人。章學(xué)誠自小對文史有濃厚興趣，立志追求學(xué)問。26歲肄業(yè)國子監(jiān)。28歲在京師事大學(xué)士朱筠，得以盡覽其豐富的藏書，并與往來朱門的名流學(xué)者研討學(xué)術(shù)源流及異同，學(xué)業(yè)大進。清乾隆四十二年（公元1777年）應(yīng)鄉(xiāng)試中舉，翌年中進士。曾援授國子監(jiān)典籍，主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院。后入湖廣總督畢沅幕府，協(xié)助編纂《續(xù)資治通鑒》等書。自以為“迂流”不合世用，不愿入仕，在保定、定州、歸德等地書院講學(xué)。 一生主修、參修各類地方史志十余部。從27歲起，隨父纂修《天門縣志》，并著手撰寫方志論文。從清乾隆三十八年至五十八年(1773～1793年)間，陸續(xù)纂修或參修的志書有《和州志》、《永清縣志》、《大名縣志》、《亳州志》、《湖北通志》等。預(yù)修有《麻城縣志》、《常德府志》、《荊州志》等。在纂修志書的同時，他注重總結(jié)修志的經(jīng)驗，進行志書的理論建設(shè)，寫出了《方志辨體》、《方志立三書議》、《記與戴東原論修志》和《修志十議》等論文。通過長期修志實踐和對方志淵源、性質(zhì)、體例、功用及編纂方法的悉心研討，形成一整套系統(tǒng)的方志理論，對近代方志學(xué)研究影響頗大。章學(xué)誠關(guān)于方志學(xué)的見解，歸納起來，有以下幾點:1.第一次提出“志屬信史”的觀點，對地方志的性質(zhì)作了科學(xué)界定,明確了方志的性質(zhì)。力排陳說，提出了“志乃史體”、“志乃史裁”、“志屬信史”、“方志為國史要刪”、“方志乃一方全史”等主張，將方志納入史書范圍，認為史書與志書具有同樣的性質(zhì)和作用。他說:“有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜記一朝，天下之史也�！�

乾隆三十七年(1772年)起開始撰寫《文史通義》，20余年從不中斷。還應(yīng)聘纂修過和州、永清縣、亳州、常德府和荊州府等地方志，參與《湖北通志》的修訂。章學(xué)誠一生窮困潦倒，從32歲起，因父亡而靠講學(xué)和修志所得維持生活，十分拮據(jù)。他學(xué)識淵博，史學(xué)理論有獨到見識，因社會地位和經(jīng)濟實力所限，未能充分施展才能和抱負。他刻意編輯12年的《史籍考》也未問世�！段氖吠�義》生前只刻印了篇目，道光十二年(1832年)其次子首次刊印了8卷。后有近人葉長青注本。另有《校讎通義》4卷，《方志略例》2卷，《文集》8卷，《外集》2卷﹐《湖北通志檢存稿》4卷及《未成稿》1卷，《外編》18卷等，去世120年后由劉承干搜集整理出版了《章氏遺書》。

章學(xué)誠一生主修、參修各類地方史志十余部，并撰寫了大量的志評著作。修志的過程也是章學(xué)誠史學(xué)理論逐步成熟的過程，以其提出較為系統(tǒng)的方志學(xué)理論而被梁啟超稱為中國方志學(xué)的創(chuàng)始人。章學(xué)誠方志編纂思想的重心有過兩次大的轉(zhuǎn)變,從關(guān)注方志的藝文著錄轉(zhuǎn)向關(guān)注如何保存地方掌故,從企圖在方志書志部分保存掌故轉(zhuǎn)向方志“志”體與掌故分立。他創(chuàng)立了一套完整的修志義例，提出了方志分立三書的主張�！斗街玖⑷龝�議》可以說是章學(xué)誠所創(chuàng)立的方志學(xué)之精義所在，它的提出，標(biāo)志著其方志理論的成熟、修志體例的完備和方志學(xué)的建立。

早年博涉史書，中年入京，遍覽群籍。乾隆四十三年進士，官國子監(jiān)典籍。后去職，歷主保定蓮池、歸德文正等書院講習(xí)。五十三歲入湖廣總督畢沅幕府，主修湖北通志。晚年目盲，著述不輟身處嘉乾漢學(xué)鼎盛之世，力倡史學(xué)，獨樹一幟。以“六經(jīng)皆史”說糾正重經(jīng)輕史的偏失，反對“舍今而求古，舍人事而言性天”的學(xué)風(fēng)。主張“史學(xué)所以經(jīng)世”“作史貴知其意”。闡發(fā)史學(xué)義例，表彰通史撰述，重視方志編纂，提出“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流” 的目錄學(xué)思想，建立了較為系統(tǒng)的歷史學(xué)和目錄學(xué)理論。因其說與一時學(xué)術(shù)界好尚不合，直至晚清始得傳播。所編和州、永清、亳州諸志，深受后世推重。代表作品為《文史通義》、《校讎通義》，學(xué)術(shù)價值甚高。另有《方志略例》、《實齋文集》等。后人輯為《章氏遺書》刊行，曾輯《史籍考》，志愿宏大，惜未成書，稿亦散失。

章學(xué)誠（1738-1801年），字實齋，號少巖，浙江會稽（今紹興市）人，是中國封建社會晚期一位杰出的史學(xué)評論家。章學(xué)誠不僅批判了過去的文學(xué)和史學(xué)，也提出了編寫文史的主張。他對編纂史書的具體做法，又表現(xiàn)在他所修的諸種地方志之中。

章學(xué)誠提出了“經(jīng)世致用”、“六經(jīng)皆史”、“做史貴知其意”和“史德”等著名論斷，建立了自己的史學(xué)理論體系；同時還在總結(jié)前人修志經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了“志屬信史”、“三書”、“四體”、“方志辨體”和建議州縣“特立志科”等重要觀點，建立了方志理論體系，創(chuàng)立了方志學(xué)，從而奠定了其在清代史學(xué)上的重要地位。

章學(xué)誠在《與族孫汝南論學(xué)書》一文中回憶他的童年時說：“仆尚為群兒，嬉戲左右，當(dāng)時聞經(jīng)史大義，已私心獨喜，決疑質(zhì)問，間有出成人擬議外者。”這說明章學(xué)誠自幼對經(jīng)學(xué)和史學(xué)理論就發(fā)生了濃厚的興趣，并且所發(fā)的議論經(jīng)常令大人吃驚，在這方面顯示出良好的資質(zhì)。

章學(xué)誠十五六歲時，隨父親到湖北應(yīng)城，從館師學(xué)習(xí)舉子業(yè)。但他對此卻很厭煩，于是偷偷說服了妻子，將金銀首飾摘下，賣錢換來紙筆，雇來縣里的小書吏，連夜抄錄春秋內(nèi)外傳，以及東周、戰(zhàn)國時的子、史書，然后根據(jù)自己的意圖，把它們分析開后重新組合，編纂成紀(jì)、表、志、傳體裁的史書，共100多卷。可是這些事情還沒來得及完成，他便因“館師所覺，呵責(zé)中廢”�？梢娝�在青少年讀書時期，主要經(jīng)歷也是用在歷史編纂學(xué)方面的。

他真正萌生撰寫一部史學(xué)理論著作的想法，是在他29歲的時候。章學(xué)誠曾說： “嘗以二十一家義例不純，體要多舛，故欲遍察其中得失利病，約為科律，作為數(shù)篇，討論筆削大旨�！保ā杜c族孫汝南論學(xué)書》）

章學(xué)誠在太學(xué)志局的不幸遭遇，是促使他下決心著手撰寫《文史通義》的直接原因。乾隆三十二年（1767年），章學(xué)誠因“二三當(dāng)事，猥以執(zhí)筆見推”，進入太學(xué)志局，參與《國子監(jiān)志》的編修工作。但他一旦進入志局，便感到處處受牽制，難以施展自己的才干。尤其令他氣憤的是，志局監(jiān)領(lǐng)嫉賢妒能，倚仗自己手中的權(quán)力，顛倒是非，排擠和打擊真才實學(xué)之士。數(shù)年之后，章學(xué)誠忍無可忍，于是憤然離開志局。

離開志局后不久，他給曾任順天鄉(xiāng)試考官、一向很關(guān)心和器重他的朱春浦先生寫了一封長信，陳述了自己離開志局的原因和今后的打算。他說：“學(xué)誠用是喟然謝去，非無所見而然也。昔李翱嘗慨唐三百年人文之盛，幾至三代兩漢，而史才曾無一人堪與范蔚宗、陳承祚抗行者，以為嘆息。夫古人家法，沈約以前，存者什五，子顯以下，存者什三。唐史官分曹監(jiān)領(lǐng)，一變馬班以來專門之業(yè)，人才不敵陳、范，固其勢也。每慨劉子元不以世出之史才，歷景云、開元之間，三朝為史，當(dāng)時深知，如徐堅、吳兢輩，不為無人，而監(jiān)修蕭至忠、宗楚客等，皆癡肥臃腫，坐嘯畫喏，彈壓于前，與之錐鑿方圓，抵齬不入，良可傷也。子元一官落拓，十年不遷，退撰《史通》。是以出都以來，頗事著述，斟酌藝林，作為《文史通義》，書雖未成，大旨已見�！眲⒅獛�，字子元，是唐朝著名的史學(xué)理論家，曾在史官中任事多年，后因忍受不了史官人浮于事、相互扯皮和嫉賢妒能的腐朽官僚體制，憤然離去，退撰《史通》，于是成為一代史學(xué)名著。章學(xué)誠在這里通過敘述劉知幾在史館里的遭遇，不僅暗示了自己離開志局的原因，同時也說明了自己開始撰寫《文史通義》的原因和動機。

關(guān)于《文史通義》一書的寫作年代，章學(xué)誠未曾明確說過，但還是可以通過他的一些行跡和言談推斷出來。

在上面給朱春浦的這封信中，章學(xué)誠還說道：“出都以來，作為《文史通義》。”這表明《文史通義》一書的動筆時間，應(yīng)當(dāng)在他出都后不久。根據(jù)他信中說明的情況，章學(xué)誠是在出都的次年寫的《文史通義》，那時已經(jīng)距離他離開故鄉(xiāng)整整20年了。章學(xué)誠離開故鄉(xiāng)是1753年，則《文史通義》的動筆時間應(yīng)當(dāng)是1772年，章學(xué)誠時年35歲。

由于章一生貧窮，為了生計常常要四處奔波，使他不可能安穩(wěn)坐下來從事學(xué)術(shù)研究，所以《文史通義》一書的寫作時斷時續(xù)，進展十分艱難和緩慢。學(xué)誠逝世前一年，因為積勞成疾，已經(jīng)雙目失明，即使這樣，仍筆耕不輟。但天不假年，他早已列入計劃的《圓通》、《春秋》等篇還未及動筆，便遺憾地死去�？梢姡�《文史通義》一書的寫作，自章學(xué)誠35歲起，至他64歲逝世時止，共歷時29年。但嚴格說來，仍沒有寫完。

一生精力都用于講學(xué)、著述和編修方志。所著《文史通義》，與唐劉知幾的《史通》并稱史學(xué)理論名著。曾編纂《史籍考》，擬盡收古今史部書敘目凡例，總目達三百二十五卷，但書未完成，稿亦散失。所修方志，傳世有和州、亳州、永清三志。曾主修《湖北通志》，現(xiàn)存遺稿數(shù)十篇。

哲學(xué)上提出“道（理） 寓于器（事物）”命題，認為“道”是客觀事物之規(guī)律，“求道”應(yīng)根據(jù)對事物的實際考察。所提出“六經(jīng)皆史”之說，主張治經(jīng)以考證史料和發(fā)揮義理相結(jié)合，將治經(jīng)引向治史，反映其解脫舊經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)束縛學(xué)術(shù)趨向。論文注重內(nèi)容，反對擬古和形式主義傾向，批判了當(dāng)時桐城派的流弊。其學(xué)說至清末始為人重視。1922年有《章氏遺書》刊行。

章學(xué)誠倡“六經(jīng)皆史”之論﹐治經(jīng)治史﹐皆有特色。所著《文史通義》共 9卷(內(nèi)篇6卷﹐外篇3卷)﹐是清中葉著名的學(xué)術(shù)理論著作。其中《文德》﹑《文理》和《史德》等篇中涉及文學(xué)理論見解最多。他反對“桐城派”的專講“義法”﹐袁枚的專講“性靈”。他在《文德》﹑《與朱少白論文》中﹐認為作文要“修辭立誠”﹐要“主敬”﹐所謂“敬”﹐就是態(tài)度要嚴肅﹔“論古必恕”﹐就是從事批評應(yīng)該設(shè)身處地﹐知人論世﹐通情達理。在《文理》中﹐認為“是以學(xué)文之事﹐可授受者規(guī)矩方圓﹐其不可授受者心營意造”。強調(diào)“讀書養(yǎng)氣之功﹐博古通經(jīng)之要﹐親師近友之益﹐取材求助之方”才是論文的前提。著重批評了舍本逐末的“文法論”。在《史德》中﹐認為“氣昌而情摯”﹐才是“天下之至文”。在《答沈楓墀論學(xué)》中﹐提倡“文貴發(fā)明”(亦即是要有創(chuàng)新)﹐“亦期用世”。在《古文十弊》中﹐反對“不達時勢”﹑“畫蛇添足”﹑“優(yōu)伶演劇”﹑“削足適履”等等不良文風(fēng)。這些都具有針砭時弊的作用。所作的文章也疏暢條達﹐以議論勝。 《文史通義》有近人葉長青注本。另有《校讎通義》4卷﹐《方志略例》2卷﹐《文集》8卷﹐《外集》2卷﹐《湖北通志檢存稿》4卷及《未成稿》1卷﹐《外編》18卷等﹐均收入?yún)桥d嘉業(yè)堂刊本《章氏遺書》。

中進士后，官國子監(jiān)典籍，自稱“自以迂疏，不敢入仕”，乃棄去，終身未官。主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院。27歲時，隨父居于天門，立志修史志。曾館于藏書家朱筠門下，遍讀朱筠所藏之書。曾給大學(xué)士朱筠建議，搜訪天下遺書，仿劉向《七略》，條別群書，撰一國藝文之志。朱筠遂有征書之奏，清《四庫全書》的開館和編纂，由此而為淵源。初撰《修志十議》，纂修有《和州志》、《亳州志》、《永清縣志》。乾隆五十二年（1787）投書畢沅，欲借畢沅之力編《史籍考》。次年，畢沅任湖廣總督，他入畢沅幕府，協(xié)助編纂《續(xù)自治通鑒》。后又得畢沅之助，在江夏（今武昌）編纂《湖北通志》。畢生致力于講學(xué)、著述及編修方志，所著《文史通義》、《校讎通義》二書，是中國古代史學(xué)理論名著，在目錄學(xué)上，與南宋鄭樵《通志·校讎略》有同等價值�！傲�經(jīng)皆史”是他總的學(xué)術(shù)觀點，“道不離器”是他哲學(xué)思想的根本。提倡史學(xué)研究必須有開創(chuàng)精神，強調(diào)文學(xué)要反映客觀現(xiàn)實。對古典目錄學(xué)的貢獻，是提出了目錄學(xué)的任務(wù)為“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”，總結(jié)了古代目錄學(xué)的成就，提出了“互著”、“別裁”、“索引”等方法，是對歷代目錄著錄內(nèi)容和方法上的高度認識。認為圖書目錄的立類，應(yīng)根據(jù)時代的變遷而更改；編目時，應(yīng)審慎從事，不可一書兩入；分類綱目應(yīng)求系統(tǒng)化，并能包括書籍的全部。他的“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的目錄學(xué)思想，是在廣泛分析研究前人的書目和目錄學(xué)著述過程中逐漸形成的，對后世有極大的影響。曾編撰《史籍考》，擬收盡史部書的敘目凡例，總目達325卷，分11部55類，惜未完成。原稿于咸豐六年（1856）毀于火。先后修訂《麻城縣志》、《常德府志》、《荊州府志》等。一生清貧，嗜書而力不能致，又多顛簸流離，遷徙頻繁。家有藏書僅3 000余卷。為了著述，購藏至2萬余卷，藏于“滃云山房”中，編有《滃云山房乙卯藏書目》、《滃云樓書目》。但是在遷居中先為水浸，后為盜賊所搶，再為鼠嚙，損失極大。著有《實齋文集》、《古文十弊》、《方志略例》、《湖北通志檢存稿》等。經(jīng)劉承干校訂，1922年刊為《章氏遺書》，共51卷。

1、文辭猶金石也，志識爐錘也。

2、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。

3、讀書如飯,善吃飯者長精神,不善吃者生疾病。

清初進步思想家黃宗羲開創(chuàng)了浙東史學(xué)學(xué)派。浙東史學(xué)具備兩個最鮮明的特點：即倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)和注重史學(xué)的研究。黃氏死后，浙東史學(xué)的影響雖不及考據(jù)學(xué)派，但代有傳人，脈系不絕。至乾嘉時代，章學(xué)誠成為這一派的主要代表。學(xué)誠著《文史通義》，以史意為宗旨，不僅繼承了浙東史學(xué)注重史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在史學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了自己的尚意史學(xué)理論體系，對清代史學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻，因而后世稱他為浙東史學(xué)的殿軍，不是沒有一定道理的。

唐代著名史學(xué)理論家劉知幾撰寫的《史通》，在中國史學(xué)批評史上樹立了第一個高峰，后人若要趕上或超過他，就必須尋找到前人遺留下的空隙，并以此為突破口，創(chuàng)立自己的理論體系，決不能走前人走過的路。當(dāng)章學(xué)誠青年時就在史學(xué)理論方面嶄露頭角，人們把他與劉知幾相比，他不但不高興，反而辯駁道：“吾于史學(xué)，蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開山，而人乃擬吾于劉知幾。不知劉言史法，吾言史意；劉議館局纂修，吾議一家著述。截然兩途，不相入也。”正是因為章學(xué)誠在《文史通義》一書中大力倡導(dǎo)史意，言劉知幾所未言，才使他得以在中國史學(xué)批評史上樹立起第二個高峰，真正能夠做到與劉知幾比肩齊名，否則是無論如何也不及劉知幾的。

章學(xué)誠撰寫《文史通義》的第二個目的，是為著作之林校讎得失。他在《與陳鑒亭論學(xué)》一文中明確地說明了這個目的。此外，還在其他一些文章中多次表達過這類意思。所謂“校讎”，不僅局限于核對書籍、厘正錯誤的一般校勘性工作，更主要的是辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流。章學(xué)誠在他的另一部著作《校讎通義》的序文中，曾對這一詞語做過界定： “校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流。非深明于道術(shù)精微、群言得失之故者，不足于此�！彼麨樾Ｗ囘@一詞所做的定義在《文史通義》一書中，自然也得到了印證。如他在《與嚴冬友侍讀》一文中說：“思斂精神為校讎之學(xué)，上探班、劉，溯源《官禮》，下該《雕龍》、《史通》，甄別名實，品藻流別，為《文史通義》一書。”

章學(xué)誠為著作之林校讎得失，其中最主要的是史學(xué)著作。他在《上朱中堂世叔王書》一文中說：“近刻數(shù)篇呈誨，題似說經(jīng)，以為有意爭衡，此不足辯也�！标P(guān)于這一點，只要翻開《文史通義》，察看其篇目內(nèi)容，便可一目了然。據(jù)此，許多學(xué)者認為它是一部中國史學(xué)批評史或史學(xué)理論著作，這是有一定道理的，但從嚴格意義上來說，這一定義又有失偏頗。因為《文史通義》一書也包括對文學(xué)，尤其是歷史文學(xué)的品評和校讎。章學(xué)誠在《上錢辛楣官詹書》一文中明確指出，校讎不但包括史，也包括文。

章學(xué)誠是浙東史學(xué)的殿軍，繼承并發(fā)展了浙東史學(xué)經(jīng)世致用的治學(xué)思想。他認為，著史如果不切合當(dāng)時人事，便沒有資格談?wù)撌穼W(xué)。他說：“史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子，先儒以為其功莫大于《春秋》，正以切合當(dāng)時人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也�！保ā段氖吠�義·浙東學(xué)術(shù)》）

《文史通義》有近人葉長青注本。另有《校讎通義》4卷，《方志略例》2卷，《文集》8卷，《外集》2卷，《湖北通志檢存稿》4卷及《未成稿》1卷，《外編》18卷等，均收入?yún)桥d嘉業(yè)堂刊本《章氏遺書》。

章學(xué)誠在《和州志·志隅自敘》一文中說：“鄭樵有史識而未有史學(xué)，曾鞏具史學(xué)而不具史法，劉知幾得史法而不得史意。此予《文史通義》所為做也�！痹谶@里，他通過與以上諸家的比較，明確指出自己撰寫《文史通義》一書，就是為了闡發(fā)史意。此外，他還在《文史通義》的許多篇章中談到了闡發(fā)史意的重要性。例如他在《文史通義·言公》篇中說：“做史貴知其意，非同于掌故，僅求事文之末�！痹凇段氖吠�義·史德》篇中說： “史所貴者義也�！痹凇吨朽崱菲�中說：“史家著述之道，豈可不求義意所歸乎？”等等。

章學(xué)誠為何如此強調(diào)史意的重要性呢？他認為史學(xué)主要包括史事、史文、史義三個部分，其中史義是靈魂，因此最為重要。他在《文史通義·申鄭》篇中說：“孔子做《春秋》，蓋曰其事則齊桓晉文，其文則史，其義則孔子自謂有取乎爾�！睋�(jù)此，章學(xué)誠把自己的著作命名為《文史通義》，表明他希望通過對史書和史文的研究達到通曉史義的目的。

他把闡發(fā)史意作為最高宗旨，也是與當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景有關(guān)的。自清初顧炎武開創(chuàng)考據(jù)學(xué)派之后，由于清政府采取了高壓與懷柔相結(jié)合的文化專制主義政策，至乾嘉時代，考據(jù)學(xué)者們終日埋頭典籍，不問世事，竟為無用的魚蟲之學(xué)。章學(xué)誠認為，這是從明人無本空談的一個極端又走到了過分強調(diào)征實的另一個極端了，因而對考據(jù)學(xué)風(fēng)應(yīng)當(dāng)有所矯正，提倡發(fā)揮自己的主觀見解，他在《與汪龍莊書》一文中說，“今日學(xué)者風(fēng)氣， 征實太多， 發(fā)揮太少， 有如桑蠶食時， 而不能抽絲。拙撰《文史通義》，中間議論開辟，實有不得已而發(fā)揮，為千古史學(xué)辟其蓁蕪�！北砻髯约鹤珜憽段氖吠�義》，以史意為宗旨，也有矯正時下考據(jù)學(xué)風(fēng)之意。

章學(xué)誠的經(jīng)世致用思想主要體現(xiàn)在以下方面：

扶持世教，匡正人心

他在《上尹楚珍閣學(xué)書》一文中說： “學(xué)誠讀書著文，恥為無實空言，所述《通義》，雖以文史標(biāo)題，而于世教民彝，人心風(fēng)俗，未嘗不三致意，往往推演古今，竊附詩人之義焉�！睂W(xué)誠在這里說的“世教”，當(dāng)然是指儒家的仁義道德學(xué)說，這正是他的歷史局限所在，不過還是應(yīng)當(dāng)辯證看待這個問題。章學(xué)誠的這一觀點，在政治上雖然是消極的，但在學(xué)術(shù)上卻具有進步意義。

扭轉(zhuǎn)僵化的考據(jù)學(xué)風(fēng)

反對“桐城派” 的專講“義法”，袁枚的專講“性靈”。他在《文德》、《與朱少白論文》中，認為作文要“修辭立誠”，要“主敬”，所謂“敬”，就是態(tài)度要嚴肅；“論古必恕”，就是從事批評應(yīng)該設(shè)身處地，知人論世，通情達理。在《文理》中，認為“是以學(xué)文之事，可授受者規(guī)矩方圓，其不可授受者心營意造”。強調(diào)“讀書養(yǎng)氣之功，博古通經(jīng)之要，親師近友之益，取材求助之方”才是論文的前提。著重批評了舍本逐末的“文法論”。在《史德》中，認為“氣昌而情摯”，才是“天下之至文”。在《答沈楓墀論學(xué)》中，提倡“文貴發(fā)明”(亦即是要有創(chuàng)新)，“亦期用世”。在《古文十弊》中，反對“不達時勢”、“畫蛇添足”、“優(yōu)伶演劇”、 “削足適履”等等不良文風(fēng)。這些都具有針砭時弊的作用。所作的文章也疏暢條達，以議論勝。

揭露和抨擊不良文風(fēng)

對考據(jù)學(xué)以外的其他不良文風(fēng)進行揭露和抨擊。章學(xué)誠在《又與朱少白書》一文中說：“鄙著《通義》之書，諸知己者許其可與論文，不知中多有為之言，不盡為文史計者，關(guān)于身世有所棖觸，發(fā)憤而筆于書，嘗謂百年而后，有能許《通義》文辭與老杜歌詩同其沉郁，是仆身后之桓譚也�！锻�義》書中《言公》、《說林》諸篇，十余年前舊稿，今急取訂正付刊，非市文也，蓋以頹風(fēng)日甚，學(xué)者相與離蠐攘臂于桎梏之間，紛爭門戶，勢將不可已也。得吾說而通之，或有以開其枳棘，靖其噬毒，而由坦易以進窺天地之純、古人之大體也，或于風(fēng)俗人心不無小補歟！”

章氏雖長于史學(xué)，但從未得到清政府的重用。因此他把自己的史學(xué)理論，用于 編修方志的實踐中。編修方志在他一生活動中占有相當(dāng)重要地位，并使他成為方志學(xué)建立的極其重要人物。梁啟超把他譽為中國“方志之祖”、“方志之圣”。1978 年代中國修志熱潮興起后，他的方志學(xué)說還被用來當(dāng)作啟蒙理論學(xué)習(xí)。

章學(xué)誠墓在紹興縣福全鎮(zhèn)方塢村章家田頭。 章學(xué)誠卒于1801年，與其妻妾合葬。墓址占地兩畝余，東南向，墓平面呈圓形，四周以塊石砌壘，墓高2.5米，直徑6米，墓前豎碑，高3米，寬1米，兩側(cè)立石質(zhì)望柱，墓周有石圍欄，高1米。墓道前端有界石兩塊，呈四方形體，高2米。墓已于上世紀(jì)60年代被當(dāng)?shù)卮灏傩詹饸А?/p>

故居