姓名:　方孝標(biāo)

　　字號(hào):　本名玄成，別號(hào)樓岡

　　時(shí)代:　清代

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　方孝標(biāo)根據(jù)在滇、黔時(shí)所見所聞明末清初事，寫了《滇黔紀(jì)聞》一書。方孝標(biāo)另著有《純齋文集》、《純齋詩(shī)集》、《光啟堂文集》等�！都凖S詩(shī)集》，論者有以詩(shī)補(bǔ)史之譽(yù)，其《論事詩(shī)》、《交水驛遇折臂翁》兩詩(shī)是南明覆滅的慘烈歷史畫卷，其《空村》詩(shī)則真實(shí)生動(dòng)地描述了連年戰(zhàn)禍的荒村景象。方孝標(biāo)一生，出塞外，游滇黔，人湘閩，奔吳越，因此《純齋詩(shī)集》中，也有許多篇描述了美好的山川景物與淳厚的民俗風(fēng)情，清詞麗句，色彩紛呈。

“南明”已是黃花事，何故梗懷亂戮人――方孝標(biāo)案　

　　因著文史者采用南明年號(hào)而遭冤獄的尚有這方孝標(biāo)案，此案由戴名世案牽連而來(lái)，兩案并案處理，株連受死、入獄、流放者百多人。起于明時(shí)的桐城學(xué)派在江南影響廣泛，桐城學(xué)派中的戴名世、方孝標(biāo)兩族乃桐城學(xué)派中的佼佼者，甚具威望，方孝標(biāo)侄孫方苞更是一代文史大家。然而戴名世案發(fā)時(shí)候，方孝標(biāo)早已亡故，但滿清統(tǒng)治者喪心病狂的竟然將其尸身挫骨揚(yáng)灰，統(tǒng)治者這樣的心胸?zé)o不讓漢人學(xué)子扼腕悲嘆�！“不胀┏欠郊乙怨盼拿�世，輩輩有才人，文風(fēng)衍盛不衰，可以稱謂為世代書香，為我國(guó)明代中葉以來(lái)，學(xué)術(shù)文化與道德上，歷史貢獻(xiàn)最著之家族。便是近代與當(dāng)代，桐城方氏都可謂是名人輩出，大家如云.。如方宗誠(chéng)、方東樹、方守敦, 方孝岳,方東美, 方令孺，方圭德(舒蕪),方治，方鴻壽, 方子哥，方兆祥等等，當(dāng)然錢中書老爺子的小說(shuō)《圍城》里的方鴻漸是不算數(shù)的，但也看出錢老以鴻漸姓方，書中也說(shuō)是歷代書香，說(shuō)不準(zhǔn)便是映射這方家。桐城方氏不但創(chuàng)造了博大精深的“桐城方氏易學(xué)學(xué)派”，而且還開創(chuàng)了主導(dǎo)清文壇兩百多年的“桐城派”。對(duì)名滿天下的書香世家桐城方氏，梁實(shí)秋曾不無(wú)夸張地說(shuō)：“桐城方氏，其門望之隆也許是僅次于曲阜孔氏�！敝煲妥鹪疲骸胺绞祥T才之盛，甲于皖口，明善先生實(shí)浚其源。東南學(xué)者，推為幟志焉�！薄� 桐城方氏把方氏書香文化傳統(tǒng)發(fā) 揚(yáng)到了登峰造極的地步，也為方氏揚(yáng)名立世作出巨大的貢獻(xiàn)，然而方家也曾蒙冤在這文字獄上�！�

　　方孝標(biāo)，原名玄成，避康熙皇帝玄燁諱，以字行，一字元錫，別號(hào)樓岡，安徽桐城人。明萬(wàn)歷四十五年(1617)出生，清順治六年(1649)進(jìn)士，官至內(nèi)弘文院侍讀學(xué)士，充經(jīng)筵講官。其父方拱乾在明朝天啟年間就頗具文才，崇禎元年中得進(jìn)士。滿清入關(guān)后，剪了辮子，入宮做了少詹事。（就是輔導(dǎo)太子的官，俗稱東宮官，明朝洪武年間設(shè)立，康熙五十一年（公元1712年），廢立皇太子后罷官署。乾隆十八年（公元1753年）諭：“詹事府東宮僚佐，儲(chǔ)貳未建，其官原可不設(shè)，第以翰林?jǐn)⑦M(jìn)之階，姑留以備詞臣遷轉(zhuǎn)地耳”，自此以后，詹事府官員專備翰林院遷轉(zhuǎn)之資。）但之后不久，方拱乾因江南科場(chǎng)舞弊案被劾納賄作弊，曾一度發(fā)配寧古塔。方孝標(biāo)因父之罪亦遭流放，此前他已是弘文院侍讀學(xué)士，兩年后方孝標(biāo)獲釋，有一說(shuō)法是說(shuō)在康熙二年方孝標(biāo)大概是受朝廷委派到云南受吳三桂翰林職銜而滯留云南。吳三桂叛亂敗露，他率先投降，得免于死，之后因其文采被康熙的哥哥大將軍裕親王福全授以國(guó)書龍牌，回到了南京。在南京，方孝標(biāo)遁跡為僧，法名方空。他根據(jù)在滇、黔時(shí)所見所聞明末清初事，寫了《滇黔紀(jì)聞》一書。另一說(shuō)法是方孝標(biāo)到云南訪親探友、游山玩水，吳三桂知曉方孝標(biāo)文才卓著因而將其強(qiáng)制留在屬下為官。戴名世案發(fā)后，方孝標(biāo)已經(jīng)亡故，因戴名世所著作《南山集》中論述有方孝標(biāo)的《滇黔紀(jì)聞》一書，而此書中所記時(shí)日都以南明的“弘光”、“隆武”、“永歷”為列比《南山集》更甚，著作《南山集》的戴名世因此坐案，自然方孝標(biāo)更不能放過(guò)，即便此時(shí)其人只是些尸骨了，為謝“國(guó)恨”，一世英名的康熙竟然允準(zhǔn)將方孝標(biāo)挫骨揚(yáng)灰的建議，罪名是喪心狂逆，文中多有悖亂之言，罔識(shí)君親之大義，國(guó)法之所不侑，天理之所不容，即便已死也要罪及，于是上演了一幕開關(guān)戮尸，挫骨揚(yáng)灰的丑劇，另文人無(wú)不發(fā)指。方孝標(biāo)已死尚被罪及，其子孫及族人更是不被放過(guò)，其子方登嶧等人一律斬絕，族中女子，除了嫁人的外，都流亡寧古塔充做官奴。之后在康熙五十二年，康熙似乎覺(jué)得戴、方一案殺戮太重，下旨將方登嶧等方孝標(biāo)的子侄從寬免死�！�

　　吳三桂之亂可能讓康熙太過(guò)嫉恨，因而做過(guò)吳三桂屬下官職的人同時(shí)亦遭康熙憤恨，對(duì)于方孝標(biāo)案，康熙下旨，意思說(shuō)：此案已經(jīng)與朝中大臣商議，案子內(nèi)牽連 的方姓人都是十惡不赦，喪心逆狂之徒，那個(gè)方光琛還竟然當(dāng)了吳三桂的丞相，方孝標(biāo)也曾在吳三桂手下當(dāng)過(guò)大官，這等悖逆朝廷圣恩，為虎作倀之人不對(duì)其挫骨揚(yáng)灰顯然不能平朕心恨，康熙還下令將方氏族人遷出原籍，不能留于本地。這樣的懲處也太過(guò)了，既然已經(jīng)對(duì)方孝標(biāo)挫骨揚(yáng)灰，對(duì)其子孫、親族中妻女都流放為奴，還要牽涉其他旁支族裔遷往他地，專制帝王之殘忍，不通清理可見一斑。其實(shí)在這里康熙皇帝以及一干查審大員犯了個(gè)“張冠李戴”的錯(cuò)誤，在吳三桂手下做宰相的方光琛并非是桐城方氏一族，跟方孝標(biāo)并無(wú)族緣關(guān)系。方光琛乃安徽歙洲人，他的兒子方學(xué)詩(shī)等人也在吳三桂屬下為官，戴名世《南山集》中所提及的方學(xué)士并非是指方孝標(biāo)，而是指的這方光琛的兒子方學(xué)詩(shī)，康熙還曾問(wèn)過(guò)廷臣，此方學(xué)士可否為漏網(wǎng)之方學(xué)詩(shī)耶，廷臣答說(shuō)不曉得，由于詩(shī)與士翻譯為滿語(yǔ)后同音，因而將方學(xué)詩(shī)誤以為就是方學(xué)士，后來(lái)再翻查族譜，采曉得歙洲方氏與桐城方氏并無(wú)血親關(guān)系�！�

　　康熙亡故，雍正即位后大赦，受連累的方氏族人也被赦免、準(zhǔn)允歸回原籍�？滴醯墼谟惺芬詠�(lái)的諸多帝王中以圣明卓著，其賢德之名不在唐太宗李世民之下，唐帝李氏一族乃鮮卑后裔這似乎已是共識(shí)，唐帝李世民胸襟廣闊并無(wú)華夷之別，也未見其對(duì)先朝遺老懷舊之文有殺戮撻伐之事，這康熙皇帝枉虧曉得西方的物理算術(shù)，通達(dá)之下竟不能容忍幾個(gè)舊朝年號(hào)，其心之“小”也映照出其“卑丑”。而作為戴、方兩案的發(fā)難者趙申喬更是其心卑鄙，有人議論說(shuō)是趙申喬之子和戴名世同科,趙詔熊狀元,戴名世榜眼,可能因此結(jié)怨，此說(shuō)也有可能，當(dāng)時(shí)戴名世享有盛名，時(shí)論也以為狀元非戴莫屬，但最后欽點(diǎn)的卻是趙申喬的兒子趙詔熊。當(dāng)時(shí)人就以此以為趙申喬從中做了什么手腳，可能連戴名世也是如此認(rèn)為。誤會(huì)之下，結(jié)怨完全可能。若真是如此，趙申喬矯情的說(shuō)自己忠君愛(ài)國(guó)與耿直就更顯得卑鄙無(wú)恥了。