德國(guó)動(dòng)物學(xué)家，進(jìn)化論者。

1834年2月16日生于波茨坦，卒于1919年8月9日。

1852～1858年在維爾茨堡和柏林等地學(xué)醫(yī)期間，先后師從過(guò)動(dòng)物學(xué)家R.A.von克利克、細(xì)胞病理學(xué)家R.C.菲爾肖及生理學(xué)家J.P.彌勒。他曾從事低等海洋動(dòng)物的研究，

1857年寫成博士論文《論甲殼動(dòng)物的組織》。

1858年在柏林通過(guò)國(guó)家醫(yī)學(xué)考試。

1859～1860年參加了地中海動(dòng)物學(xué)的考察活動(dòng)，進(jìn)行了放射蟲的分類研究。

1861年在耶拿大學(xué)任教；

1862～1909年任副教授、教授。

1857年以《論甲殼動(dòng)物的組織》的專著獲得博士學(xué)位。1858年通過(guò)國(guó)家醫(yī)學(xué)考試后，在耶拿動(dòng)物研究所工作。1859～1860年到意大利作考察旅行，著重研究了原生動(dòng)物放射蟲。1862年任耶拿大學(xué)編外教授，1865年轉(zhuǎn)為正式教授，直到1919年逝世。1860年，�？藸栕x了達(dá)爾文的《物種起源》后就對(duì)進(jìn)化論深信不疑，不但成了在德國(guó)宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文進(jìn)化論的學(xué)者，而且把進(jìn)化觀點(diǎn)推廣開來(lái)，建立“一元論哲學(xué)”，推進(jìn)了反基督教的活動(dòng)。他的一元論認(rèn)為，世界上一切現(xiàn)象都是某種“一元物”發(fā)育、進(jìn)化的結(jié)果。在1866年出版的《普通形態(tài)學(xué)》一書中，以進(jìn)化的觀點(diǎn)闡明生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)，并以“系統(tǒng)樹”的形式，表示出各類動(dòng)物的進(jìn)化歷程和親緣關(guān)系。他通過(guò)講課、演講寫文章等種種方式竭力宣傳進(jìn)化論；1868年還出版了這方面的科普著作《自然創(chuàng)造史》，他把生命起源和人類演變也納入到進(jìn)化體系之中。在1874年出版的《人類發(fā)生或人的發(fā)展史》一書中提出“生物發(fā)生律”，認(rèn)為“個(gè)體發(fā)育是系統(tǒng)發(fā)育簡(jiǎn)短而迅速的重演”；指出“生命是由無(wú)機(jī)物即死的材料產(chǎn)生的”、“人類是由猿猴進(jìn)化而來(lái)的，就像猿猴是由低等哺乳動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)一樣”。1877年，在慕尼黑舉行的第50次德國(guó)自然科學(xué)家和醫(yī)生代表大會(huì)上，�？藸柵�評(píng)了他的老師微爾和關(guān)于禁止在學(xué)校中講授進(jìn)化論的錯(cuò)誤主張，捍衛(wèi)了達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。

1899年，出版了《宇宙之謎》一書，書中不但對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大成就，特別是生物進(jìn)化論作了清晰的敘述，而且根據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，對(duì)宇宙、地球、生命、物種、人類及其意識(shí)的起源和發(fā)展，進(jìn)行了認(rèn)真的探索，力求用自然科學(xué)提供的事實(shí)，為人們勾畫出一幅唯物主義的世界圖景。1906年他創(chuàng)立了“一元論者協(xié)會(huì)”，繼續(xù)同宗教和蒙昧進(jìn)行斗爭(zhēng)。他早年到過(guò)許多地方，進(jìn)行科學(xué)考察。發(fā)現(xiàn)了144個(gè)放射蟲的新種，對(duì)近4000種的海洋動(dòng)物作了描述或歸類，寫出了《放射蟲》一書，并對(duì)“生態(tài)學(xué)”（ecology）和“生物分布學(xué)”（chorology）等名詞下過(guò)明確的定義。

在動(dòng)物學(xué)方面，海克爾主要研究放射蟲、海綿等低等海洋動(dòng)物的系統(tǒng)分類，建立自然分類系統(tǒng)，支持了達(dá)爾文的進(jìn)化論。傳播達(dá)爾文的進(jìn)化論是他一生學(xué)術(shù)活動(dòng)中的重要內(nèi)容。他堅(jiān)信進(jìn)化學(xué)說(shuō)并把進(jìn)化論作為反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和宗教方面保守主義思想的主要武器。他先后出版了《自然創(chuàng)造史》、《人類的發(fā)生或人的進(jìn)化史》等著作，通俗地介紹了達(dá)爾文進(jìn)化論。并根據(jù)形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)和古生物學(xué)的證據(jù)，提出了人類起源于動(dòng)物的看法。他一向以發(fā)展達(dá)爾文進(jìn)化論為己任，并企圖通過(guò)《生物體普通形態(tài)學(xué)》一書引起整個(gè)生物學(xué)的改革。他認(rèn)為正確的研究方法，是“哲學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)論”、歸納與演繹的相互作用；他用機(jī)械的因果關(guān)系取代“教條的”或“生機(jī)論與目的論”的自然觀，并把他的哲學(xué)體系稱為“一元論”，意即精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。他在該書中提出了反映動(dòng)、植物演化關(guān)系的系統(tǒng)樹，以及生態(tài)學(xué)、生物地理學(xué)等名詞及定義；同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了：“個(gè)體發(fā)育是系統(tǒng)發(fā)育的簡(jiǎn)短而迅速的重演”，而且是由“遺傳（繁殖）和適應(yīng)（營(yíng)養(yǎng)）的生理功能所決定的”。1872年，他把這種曾由德國(guó)解剖學(xué)家J.F.梅克爾提出過(guò)的關(guān)系，稱為生物發(fā)生律，亦即重演律。以后他又進(jìn)一步提出海綿早期胚胎所經(jīng)歷的內(nèi)陷過(guò)程——原腸形成，也發(fā)生在多細(xì)胞動(dòng)物中，認(rèn)為所有多細(xì)胞動(dòng)物都是從一個(gè)共同的原始型——原腸祖演化來(lái)的，這就是科學(xué)史上有名的原腸祖說(shuō)。他的這些觀點(diǎn)雖然在歷史上對(duì)進(jìn)化論的宣傳和普及起過(guò)積極作用，但它本質(zhì)上是機(jī)械的，不盡符合實(shí)際，比如生物的個(gè)體發(fā)育，大體上類似于系統(tǒng)發(fā)育，但決不是系統(tǒng)發(fā)育的重演。