父親：薛姨爸（薛公之孫）

母親：薛姨媽（薛王氏）

兄親/兄長(zhǎng)：薛蟠（同父同母）

兄婦/兄嫂：夏金桂（薛蟠之妻）

從父弟弟：薛蝌（叔父之男）

從父弟婦：邢岫煙（薛蝌之妻，賈家榮國(guó)府邢夫人侄女）

從父妹妹：薛寶琴（叔父之女）

從父妹夫：梅翰林之子（薛寶琴未婚夫）

姨弟兼夫親：賈寶玉

丫鬟：鶯兒（黃金鶯）

姨母/姨媽：王夫人（賈家榮國(guó)府，薛姨媽親姐妹）

姨父/姨爸：賈政

從母兄：賈珠（賈政長(zhǎng)子，已故，王夫人親生）

從母姊：賈元春（賈政長(zhǎng)女，賢德妃，王夫人親生）

從母弟：賈寶玉（賈政次男，王夫人親生）

從母兄婦：李紈（賈珠之妻）

從母侄男：賈蘭（賈珠遺男，李紈所生）

名義姨弟：賈環(huán)（賈政之男，庶出，趙姨娘所生，賈探春親弟）

名義姨妹：賈探春（賈政之女，庶出，趙姨娘所生，賈環(huán)親姊）

姨姻姑表妹：林黛玉。

姨姻姑：林姑媽（林賈氏）

姨姻姑夫：林姑爸（林如海）

正冊(cè)判詞（釵黛合一）

畫(huà)著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：

可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。

釋義：

這一首是說(shuō)林黛玉和薛寶釵的。

1.可嘆停機(jī)德——這句說(shuō)薛寶釵，意思是寶釵有著令曹雪芹贊嘆的高尚品德�！巴�機(jī)德”，出于《后漢書(shū)·列女傳·樂(lè)羊子妻》。故事說(shuō)：樂(lè)羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰�，只過(guò)了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的絹，以此來(lái)比學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他不要半途而廢。寶釵就常常勸寶玉努力學(xué)習(xí)，考取功名，努力上進(jìn)。

2.堪憐詠絮才——這句說(shuō)林黛玉，意思是如此有才情的女子，她的命運(yùn)是值得同情的�！霸佇醪拧�，用晉代謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安對(duì)雪吟句說(shuō)“白雪紛紛何所似?”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞接著說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安一聽(tīng)大為贊賞。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》。

3.玉帶林中掛——這句說(shuō)林黛玉，前三字倒讀即諧其名。從冊(cè)里的畫(huà)“兩株枯木(雙“木”為“林”)，木上懸著的一圍“玉帶”看，有說(shuō)法從字面意思揣測(cè)，林黛玉是上吊而死。也有其他探究，沉湖而死。

4.金簪雪里埋——這句說(shuō)薛寶釵�！敖痿⒀�”暗點(diǎn)其名。雪，諧薛，暗寫(xiě)寶釵的徹悟“落得片白茫茫大地真干凈”，寶釵的境界“香可冷得，天下一切無(wú)不可冷者”。金簪意旨寶釵結(jié)局，釵為兩股，而簪為一股，即為最后寶釵孤獨(dú)一人死去。

花名簽

簽上畫(huà)著一枝牡丹，題著“艷冠群芳”四字。下面又有鐫的小字，一句唐詩(shī)，道是：任是無(wú)情也動(dòng)人。

詩(shī)詞

賈母：（評(píng)價(jià)蘅蕪苑）雖然他省事，倘或來(lái)一個(gè)親戚，看著不象；二則年輕的姑娘們，房里這樣素凈，也忌諱。我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了。你們聽(tīng)那些書(shū)上戲上說(shuō)的小姐們的繡房，精致的還了得呢。他們姊妹們雖不敢比那些小姐們，也不要很離了格兒。有現(xiàn)成的東西，為什么不擺？

賈政：（評(píng)寶釵《更香謎》）此物還倒有限。只是小小之人作此詞句，更覺(jué)不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩。

王熙鳳：（寶釵諷刺她討好賈母后，對(duì)平兒說(shuō)）寶丫頭雖好，卻打定主意，“不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”。

李紈：（評(píng)寶釵詩(shī)）含蓄渾厚，到底是蘅蕪君。

史湘云：（對(duì)林黛玉說(shuō)）誰(shuí)也挑不出來(lái)寶姐姐的短處。

（背地里和賈寶玉稱贊）寶姐姐寬宏大量有涵養(yǎng)。

（對(duì)寶釵說(shuō)）憑他怎么糊涂，連個(gè)好歹也不知，還成個(gè)人了？我若不把姐姐當(dāng)親姐姐一樣看，上回那些家常話煩難事也不肯盡情告訴你了。

林黛玉：（金蘭契一回對(duì)寶釵感嘆）你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人象你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話，再不對(duì)你說(shuō)。

（慈姨媽慰癡顰一回笑道）這么大了，離了姨媽他就是個(gè)最老道的，見(jiàn)了姨媽他就撒嬌兒。

賈寶玉：（“綠玉”改“綠蠟”的指點(diǎn)）真可謂u2018一字師u2019了。

（夢(mèng)中喊罵的第二天）不該！我昨兒怎么睡著了？真是褻瀆了他！

（對(duì)鶯兒說(shuō)）明兒不知那一個(gè)有福的消受你們主子奴才兩個(gè)呢。

趙姨娘：（和王夫人夸）寶釵雖年輕，卻想的周到，真是大戶人家的姑娘，又展樣，又大方，叫人敬服。

眾婆子：（對(duì)于寶釵對(duì)大觀園的管理）姑娘說(shuō)的很是。從此姑娘奶奶只管放心，姑娘奶奶這樣疼顧我們，我們?cè)僖�不體上情，天地也不容了。

鶯兒：（對(duì)寶玉說(shuō)）寶姑娘有幾樣世上的人沒(méi)有的好處,模樣兒還在其次。

曹雪芹：古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿？莫言綺縠無(wú)風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郎！

脂硯齋：寶釵此一戲直抵通部黛玉之戲?qū)氣O矣，又懇切、又真情、又平和、又雅致、又不穿鑿、又不牽強(qiáng)，黛玉因識(shí)得寶釵后方吐真情，寶釵亦識(shí)得黛玉后方肯戲也，此是大關(guān)節(jié)大章法，非細(xì)心看不出。細(xì)思二人此時(shí)好看之極，真是兒女小窗中喁喁也。

金姑玉郎是這樣寫(xiě)法。襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人（麝月），雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負(fù)寶釵之為人也。要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味渾厚大量涵養(yǎng)，則有何可令人憐愛(ài)護(hù)惜哉？然后知寶釵、襲人等行為，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，當(dāng)繡幕燈前、綠窗月下，亦頗有或調(diào)或妒、輕俏艷麗等說(shuō)，不過(guò)一時(shí)取樂(lè)買笑耳，非切切一味妒才嫉賢也，是以高諸人百倍。不然，寶玉何甘心受屈于二女夫子哉？看過(guò)后文則知矣。

妙極！凡寶玉、寶釵正閑相遇時(shí)，非黛玉來(lái)，即湘云來(lái)，是恐洩漏文章之精華也。若不如此，則寶玉久坐忘情，必被寶卿見(jiàn)棄，杜絕后文成其夫婦時(shí)無(wú)可談舊之情，有何趣味哉！

奇文！寫(xiě)得釵、玉二人形景較諸人皆近。何也？寶玉之心，凡女子前不論貴賤，皆親密之至，豈于寶釵前反生遠(yuǎn)心哉？蓋寶釵之行止，端肅恭嚴(yán)，不可輕犯，寶玉欲近之，而恐一時(shí)有瀆，故不敢狎犯也。寶釵待下愚，尚且和平親密，何反于兄弟前有遠(yuǎn)心哉？蓋寶玉之形景已泥于閨閣，近之則恐不遜，反成遠(yuǎn)離之端也。故二人之遠(yuǎn)，實(shí)相近之至也。至顰兒于寶玉似近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也。不然，后文如何反較勝角口諸事皆出于顰哉？以及寶玉砸玉，顰兒之淚枯，種種孽障，種種憂忿，皆情之所陷，更何辯哉？此一回將寶玉、襲人、釵、顰、云等行止大概一描，已啟后大觀園中文字也。今詳批于此，后久不忽矣。釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過(guò)！

聽(tīng)寶卿之評(píng)亦千古定論。作者一片苦心，代佛說(shuō)法，代圣講道，看書(shū)者不可輕忽。

妙！寶釵自有主見(jiàn)，真不誣也。真詩(shī)人語(yǔ)。

寶釵詩(shī)全是自寫(xiě)身份，諷刺時(shí)事。只以品行為先，才技為末。纖巧流暢之詞，綺靡濃艷之語(yǔ)，一洗皆盡，非不能也，屑而不為也。最恨近日小說(shuō)中一百美人詩(shī)詞語(yǔ)氣只得一個(gè)艷稿�？此�清潔自厲。終不肯作一輕浮語(yǔ)。

是極！寶釵可謂博學(xué)矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有學(xué)問(wèn)如此，寶釵是也。

好極！高情巨眼能幾人哉！正“鳥(niǎo)鳴山更幽”也。

真是知己，不枉湘云前言。

末二首是應(yīng)制詩(shī)。余謂寶林二作未見(jiàn)長(zhǎng)，何也？該后文別有驚人之句也。在寶卿有不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為。

池邊戲蝶，偶爾適興；亭外急智脫殼。明寫(xiě)寶釵非拘拘然一女夫子。

是極！寶釵可謂博學(xué)矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有學(xué)問(wèn)如此，寶釵是也。

出自寶釵目中，正是大關(guān)鍵處。

拍案叫絕！此方是大悟徹語(yǔ)錄，非寶卿不能談此也。

“也是個(gè)”等字，一環(huán)的巧妙。其雅量尊重，不在言之表。一句罵死天下濃妝艷飾富貴中之脂妖粉怪。

知命知身，識(shí)理識(shí)性，博學(xué)不雜，庶可稱為佳人。可笑別小說(shuō)中一首歪詩(shī)，幾句淫曲，便自佳人相許，豈不丑殺？

張汝執(zhí)：讀書(shū)要得真解。若蒙混看去，則便失立言之旨矣。如此一書(shū)，多以為作者必遭逢不偶，故借寶玉棄物，以泄淪落終身之憤耳。然愚細(xì)玩其旨，殊不爾也。卻是以寶釵自喻，與《金瓶》中作者以孟玉樓自喻同一意也。何也？看其寫(xiě)寶玉處，總是日在群女隊(duì)中，柔媚自喜，毫無(wú)一點(diǎn)丈夫氣象，以此自喻豈不自貶身份？看其寫(xiě)寶釵處，凡一切治家待人，溫厚和平，幽嫻貞靜，至若前、后規(guī)諫寶、黛之正論，無(wú)不剴切詳明，真可謂才德兼優(yōu)，此書(shū)中一大醇人。但如此淑女，而乃歸于癡迷之寶玉，或亦作者之別具深情也。豈即如蔡邕之托身董卓，范增之托身項(xiàng)羽？郁結(jié)不解，而借此立意以泄一時(shí)之激憤，未可知也。盲瞽之見(jiàn)，敢以質(zhì)之高明。

此回原是金玉二人，彼此互驗(yàn)靈物，以為日后配合伏案。然若呆呆寫(xiě)去，便覺(jué)了無(wú)生趣矣。于是想出一黛玉來(lái)，加雜其間，以襯托之。便成一篇極生動(dòng)文字。

寶玉的渾厚，寶釵的柔順，一一寫(xiě)出。

不但性情醇正，而且世故通明，可謂純?nèi)恕?/p>

厚重可嘉。

廓然大度。

好誠(chéng)篤人，語(yǔ)語(yǔ)從真性寫(xiě)來(lái)！

寶釵固以德勝，據(jù)此看來(lái)才亦可愛(ài)。

書(shū)中每寫(xiě)黛玉處，其性情何等乖張，何等猜忌。惟此一回，寫(xiě)探春之因抄而動(dòng)氣，寫(xiě)寶釵之未抄而尚且回家。若黛玉亦在被抄之列，而乃默無(wú)一言甘傷顏面，而忍受，何也？

以上二回，卻是極寫(xiě)探、釵身分。但探春雖是賈府庶女，究系外人，此之謂主中賓。釵雖是賈府親眷，后為正室，此之謂賓中主。按此而論，則是以寶釵陪探春。按后而論，則是以探春陪寶釵�？此麑�(xiě)寶釵處無(wú)一而非圣人真實(shí)的正理，即此便見(jiàn)作者之深意。

東觀閣：寫(xiě)寶釵是淑女，可愛(ài)。

寶釵可謂善于體貼人情。

王希廉：黛玉說(shuō)寶釵專留心人帶的東西，有意尖刻；寶釵裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，亦非無(wú)意，只是渾含不露。

寶釵探望送藥堂皇明正，黛玉見(jiàn)房?jī)?nèi)無(wú)人看見(jiàn)，又從后院出去，其鐘情固深于寶釵，而行蹤詭密，殊有涇渭之分。

黛玉心事向?qū)氣O實(shí)說(shuō)，不但寫(xiě)黛玉平日多心，且見(jiàn)寶釵賢德，并暗寫(xiě)出眾人背后議論。

襲人獨(dú)留心扇絳，與晴雯等迥異；寶釵獨(dú)說(shuō)貞靜為主，亦與黛玉等不同：的是賢妻好妾。

寫(xiě)寶釵換參一節(jié)，顯出寶釵精細(xì)，非比富貴家閨閣中不諳世務(wù)。

寫(xiě)金桂撒潑，越顯出寶釵涵養(yǎng)。

立松軒：寫(xiě)寶釵岫煙相敘一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之樂(lè)。時(shí)方午夜，燈影幢幢，讀書(shū)至此，掩卷出戶，見(jiàn)星月依稀，寒風(fēng)微起，默立階除良久。

戚蓼生：薛家女子何貞俠，總因富貴不須夸。發(fā)言行事何其嘉，居心用意不狂奢。世人若可平心度，便解云釵兩不暇。

寶釵認(rèn)得真、用的當(dāng)、責(zé)的專、代的后，是善和人者，故贈(zèng)以識(shí)字。敏與識(shí)合，何事不濟(jì)。

嫏嬛山樵：近日復(fù)有《紅樓圓夢(mèng)》一書(shū)，愈趨愈下，不但識(shí)者見(jiàn)之大笑，而正侄輩諸人見(jiàn)之所當(dāng)痛哭者也�！�…他那第一回書(shū)，就說(shuō)寶釵、襲人俱是“假道學(xué)而陰險(xiǎn)”之人，開(kāi)口就乖謬了。推其原心，彼必是效圣嘆之評(píng)《水滸》，謂宋江為假仁義而陰險(xiǎn)者。又偷學(xué)《后紅樓夢(mèng)》之論襲人，而更進(jìn)一層并及寶釵。方且自詡獨(dú)具只眼，觀其后有賈仲妃之事，則其為偷學(xué)《后紅樓夢(mèng)》可知。且其第一回中云，芳官、柳五兒遇尸解后的妙玉，遺以錦囊，詣?chuàng)P州黛玉墓，有白鼠扒去墳土，開(kāi)館，黛玉復(fù)生。棺內(nèi)遺淚成珠，大如雞卵，小如桂圓，十萬(wàn)八千粒量之共得八斗，因以致千萬(wàn)之富。是作者以子建之才自居也。請(qǐng)教二位老伯，即此嘗鼎一臠，可笑不可笑呢？

富察明義：威儀棣棣若山河，還把風(fēng)流奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多。

夢(mèng)覺(jué)主人：天地鐘靈之氣，實(shí)鐘于女子，詠絮丸熊、工容兼美者，不一而足，貞淑薛姝為最。

涂瀛：或問(wèn)：“子之處寶釵也將如何？”曰：“妻之�！�

張慶善：“在紅樓夢(mèng)的所有人物當(dāng)中，薛寶釵是最復(fù)雜的一個(gè)。”

駱玉明：寶釵是《紅樓夢(mèng)》中最難演人物第一等。她長(zhǎng)得美，“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏�！甭斆糁腔塾薪甜B(yǎng)，而最關(guān)鍵的是，特別能體貼別人。

董康：卷中寫(xiě)薛之美如天仙化人，令人不忍狎視，寫(xiě)其情不脫閨娃態(tài)度，純用虛筆出之。設(shè)置二人于此，吾知傾倒寶兒者必多于顰卿也。

薛寶釵性格的形成和發(fā)展與她的家庭背景密不可分。薛寶釵出身于皇商家庭，“家有百萬(wàn)之富”�！柏S年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵”，這“金陵一霸”薛家原是“現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料”的“皇商”，實(shí)際上就是一個(gè)支用國(guó)庫(kù)營(yíng)商的官僚大資本家，他們與賈家這樣純粹的貴族式的官僚世家不同，因此潛移默化的影響，使薛寶釵具有不同于其他人的特質(zhì)：世事洞明。她對(duì)世事的洞明，對(duì)人情的練達(dá)，體現(xiàn)在她對(duì)湘云開(kāi)社作東的“又要自己便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”的勸說(shuō)等。

此外，薛家本是書(shū)香繼世之家，身為貴族官僚家庭的大家閨秀，加上父親的寵愛(ài)，她幼年時(shí)受過(guò)良好的文化熏陶。寶釵也受過(guò)正規(guī)的教育。因從小博覽群書(shū)，寶釵的才能學(xué)識(shí)更是數(shù)一數(shù)二。

俞平伯：釵黛合一。

閆紅：能夠共情，并且愿意付出，已經(jīng)是善莫大焉，但我還是奢望能夠有一種大善，不帶感情色彩，脫離價(jià)值取舍，更多一些理性考量，我稱之為無(wú)情之善。這似乎是一個(gè)過(guò)高的要求，但在紅樓夢(mèng)里，有人就做到了這點(diǎn)，此人便是被評(píng)價(jià)為“任是無(wú)情也動(dòng)人”的寶釵姑娘。

穆欣欣：他從來(lái)不愛(ài)這些花兒粉兒的。”可見(jiàn)，寶釵是個(gè)不矯情的女孩。寶釵放在現(xiàn)代，也是班長(zhǎng)人才，有統(tǒng)領(lǐng)全局的才能，有團(tuán)結(jié)周圍人的親和力，而且會(huì)做思想工作。

黛玉行酒令一時(shí)無(wú)心，說(shuō)出禁書(shū)《牡丹亭》里“良辰美景奈何天”，被寶釵逮個(gè)正著。寶釵事后找到黛玉，先是笑說(shuō)要黛玉跪下受審，后來(lái)加上幾句話敲打，黛玉不得不承認(rèn)自己的無(wú)心之失。這恰顯露了寶釵的成熟大度，一是她沒(méi)有當(dāng)眾讓黛玉下不來(lái)臺(tái)；二是寶釵不是得理不饒人的主兒。

劉心武：“金玉良緣絕非賈母本意�！�

馬瑞芳：“薛寶釵最適合從政，她要生在這年頭，至少能做到副部級(jí)！”

二知道人：有取寶釵之穩(wěn)重者。

沈謙：寶釵乃淑女。

平步青：《紅樓夢(mèng)》極譽(yù)釵、襲。

王海洋：有淑女之莊重與聰慧。

胡子：完美是寶釵的唯一“不足”。

李景光：寶釵的所謂奸險(xiǎn)、陰狠是續(xù)書(shū)造成的。

“頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙�！�

品格端方，容貌美麗，且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。

脂評(píng)本：賈寶玉與薛寶釵成婚，但賈府沒(méi)落后，賈寶玉沉浸在對(duì)過(guò)去美好生活的懷念和對(duì)林妹妹的哀悼中，又無(wú)法忍受“轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”的生活，十分絕望和痛苦。寶釵很愛(ài)寶玉，但仍無(wú)法與寶玉相知相愛(ài)，縱使舉案齊眉，到底意難平。

紅學(xué)家土默熱把《紅樓夢(mèng)》放在明末清初的歷史背景和江南世族的文化背景下去重新解讀。主要觀點(diǎn)是——《紅樓夢(mèng)》的作者是寫(xiě)下《長(zhǎng)生殿》的杭州人洪昇，大觀園的原型就是杭州的西溪濕地。土默熱說(shuō)，答案是肯定的。書(shū)中的金陵十二釵，創(chuàng)作原型就是杭州的“西陵十二釵”，也就是當(dāng)日西溪的十二個(gè)女詩(shī)人——顧之瓊、徐燦、林以寧、錢鳳綸、柴靜儀、錢靜婉、顧啟姬、馮又令、毛安芳、張槎云、李端房和朱柔則。薛寶釵原型是錢鳳綸《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵居住的地方叫蘅蕪苑�！稗渴彙钡谋玖x指香草，“苑”是指種植花草的園圃。杭州原來(lái)在西溪蔣村一帶，有錢、萬(wàn)兩戶人家花圃生意做得很大。馮夢(mèng)禎日記記載“錢萬(wàn)二氏竹樹(shù)產(chǎn)業(yè)花息甚繁”。土默熱認(rèn)為，薛寶釵的原型就是錢鳳綸。書(shū)中薛蟠與“桂花夏家”門當(dāng)戶對(duì)的聯(lián)姻，夏家指的就是另外一家做花圃生意的萬(wàn)家。

索隱派去收羅許多不相干的零碎史事來(lái)附會(huì)《紅樓夢(mèng)》里的薛寶釵。

流傳較廣的有：第一派說(shuō)薛寶釵和林黛玉都是男兒身；第二派說(shuō)薛寶釵、柳如是都號(hào)“蕪君”，柳如是也是秦淮八艷之一。柳如是號(hào)“蘼蕪君”，早年曾與陳子龍同居，他們把同居的松江南園的南樓，稱作“紅樓”。而薛寶釵因?yàn)榫幼≡凇稗渴徳贰倍��?hào)“蘅蕪君”。嚴(yán)中說(shuō)，蘼蕪和蘅蕪都屬多年生草本植物，又都香氣襲人，《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)薛寶釵所居住的蘅蕪苑時(shí)說(shuō)，苑內(nèi)有許多的奇花異草，“那香的杜若蘅蕪，還有什么丹椒、蘼蕪”。后來(lái)，薛寶釵住進(jìn)了蘅蕪苑，因此得號(hào)“蘅蕪君”，這跟柳如是的“蘼蕪君”十分相似。另一個(gè)關(guān)聯(lián)是，《百家姓考略》中記載，柳姓屬“河?xùn)|郡”，所以柳如是又自稱“河?xùn)|君”。而《百家姓考略》中載，薛姓也屬于河?xùn)|郡，因此，薛寶釵也可以自稱為“河?xùn)|君”。再一點(diǎn)是，柳如是后來(lái)被人納為妾，居住在“絳云樓”中。而《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉將“怡紅院”題為“絳云軒”。后來(lái)，薛寶釵當(dāng)上了“寶二奶奶”，這里自然也就成了她的居所。

薛寶釵的家境優(yōu)越，她所在的薛家是當(dāng)時(shí)的四大家族之一�！柏S年好大雪，珍珠如土金如鐵”是曹雪芹用來(lái)形容薛家的詩(shī)句，讓人一眼便看出薛家的富貴。按理說(shuō)，薛寶釵應(yīng)該是生活闊綽悠閑、沒(méi)有任何煩惱的貴族小姐，然而，薛寶釵卻是一個(gè)衣著樸實(shí)、不講究富貴閑妝的女子，她不喜歡鋪張浪費(fèi)，也從不在衣服上熏香。出身富貴，卻并不沉迷于富貴，使她散發(fā)出不一樣的人格魅力。

牡丹素有“國(guó)色天香”之譽(yù)，盛開(kāi)的時(shí)候雍容渾厚，又稱“花王”。把寶釵比作牡丹，是對(duì)寶釵極高的贊美。艷冠群芳則是曹雪芹對(duì)于大觀園中女兒寶釵最高的評(píng)價(jià)，容貌、品格、思想方面，她都勝過(guò)了大觀園里其他的女兒。容貌：不施脂粉，天然美麗。寶釵“臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫(huà)而橫翠”，也就是臉部飽滿白皙，大眼睛，不化妝而唇紅、眉翠。大觀園中，幾乎只有寶釵天天是素顏，自云“我最怕熏香，好好的衣裳，熏的煙燎火氣的”，他評(píng)“寶姑娘從來(lái)不愛(ài)這些花兒、粉兒的”，對(duì)于寶釵的樸素，脂硯齋忍不住贊道“真真罵死脂粉妖怪”。而寶玉評(píng)價(jià)寶釵容貌說(shuō)“寶姐姐是絕色的人物”，可見(jiàn)寶釵顏值之高。

薛寶釵的才華是有目共睹的，她的父親還在世的時(shí)候就教她讀書(shū)寫(xiě)字。她的知識(shí)遠(yuǎn)比一般的男兒高得多，在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、佛學(xué)等方面都有涉獵。在惜春畫(huà)大觀園時(shí)，因復(fù)雜的地形布局，大家都束手無(wú)策的時(shí)候，她能夠一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題的關(guān)鍵，這都是源于她博學(xué)的知識(shí)。除此以外，她還具有良好的理家能力，由于父親的早逝，她早早地便開(kāi)始幫薛姨媽管理家務(wù)。當(dāng)王熙鳳因?yàn)榱鳟a(chǎn)不能管家的時(shí)候，她還受王夫人之托將大觀園管理得妥妥當(dāng)當(dāng)，曹雪芹以長(zhǎng)輩對(duì)寶釵的信任從側(cè)面烘托出寶釵的精于庶務(wù)。而探春提出將大觀園分包給老媽媽們負(fù)責(zé)，以解決賈府的財(cái)政問(wèn)題時(shí)，寶釵是支持的，但是她也敏銳地覺(jué)察到這項(xiàng)措施在實(shí)施過(guò)程中會(huì)遇到的障礙與阻力，并提出解決方案�？芍^是計(jì)算得很精細(xì)，考慮得很周詳，是一個(gè)思慮周全的姑娘。

薛寶釵能在榮國(guó)府這樣一個(gè)人物關(guān)系復(fù)雜的地方得到眾多平輩、下人的喜愛(ài)不是沒(méi)有道理的。薛寶釵為人寬容大度、溫柔嫻靜、大方得體，會(huì)為人處世，除了長(zhǎng)輩，人人都十分喜歡她。就連對(duì)誰(shuí)都恨到骨里的趙姨娘都說(shuō)她“大度得體”。史湘云曾說(shuō)：“要是寶姐姐是我的親姐姐該多好”，甚至說(shuō)薛寶釵“完美無(wú)瑕”

而在與姐妹們相處時(shí)她總是默默地關(guān)心著其他人，對(duì)待下人也總是能夠體諒他們的難處，處處為他們著想，并總是在需要的時(shí)候給予他們幫助。襲人將她奉若神明，管理伙食的柳嫂子私下也稱贊寶釵是“明白體下的姑娘”。史湘云甚至這樣說(shuō)過(guò)：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的�！笨梢�(jiàn)薛寶釵的好是深入人心的好。

正確理解曹雪芹筆下的寶釵形象，對(duì)于我們這些后世讀者又有什么樣的意義可言呢？周錫山曾在其《紅樓夢(mèng)的人生智慧》一書(shū)中，對(duì)寶釵形象的社會(huì)意義作過(guò)如下的概括：

薛寶釵是曹雪芹深深喜愛(ài)的一個(gè)可愛(ài)的人物，他將薛寶釵描寫(xiě)成性格和智慧上都十全十美的可愛(ài)少女。她的言行和待人處事處世態(tài)度，其中所包含的情商和智慧，在除去時(shí)代賦予她的局限之后，都是青年讀者學(xué)習(xí)的榜樣。生氣動(dòng)怒的時(shí)候，看一段關(guān)于寶釵的描寫(xiě)；遇到艱難困苦時(shí)，看一段關(guān)于寶釵的描寫(xiě)；碰到壞運(yùn)時(shí)，甚至在與親人生離死別的時(shí)候，細(xì)細(xì)讀讀關(guān)于寶釵的描寫(xiě)，你不管是男的還是女的，都好像會(huì)感到這位靈慧多智的姐姐在親自勸慰你、指導(dǎo)你的言語(yǔ)和行動(dòng)一樣。（見(jiàn)周錫山《紅樓夢(mèng)的人生智慧·德智雙全的完美女性薛寶釵》）

以上評(píng)述盡管概括得很好，卻只是針對(duì)涉世未深的青少年讀者而言的，所說(shuō)內(nèi)容也主要局限于寶釵的為人處世之道這一方面。而眾所周知，《紅樓夢(mèng)》是老少咸宜之書(shū)。它的讀者不僅有初出茅廬的少年、青年，亦有飽經(jīng)風(fēng)霜的中年、老年。而《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵，除了其善于為人處世的一面以外，她的博學(xué)多知，她的渾厚天成，乃至她的憤世精神、出世理想，亦頗有可圈可點(diǎn)之處。那么，對(duì)于這些年輕或不再年輕、青澀懵懂或閱人無(wú)數(shù)、才高八斗或平淡無(wú)奇的讀者來(lái)說(shuō)，曹雪芹筆下的寶釵形象又是否有著共同的借鑒價(jià)值呢？答案當(dāng)然是肯定的。筆者以為，我們至少可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探尋寶釵形象的美學(xué)價(jià)值：

其一，如果你是一個(gè)周旋于是非旋渦邊緣的官場(chǎng)或職場(chǎng)中人，當(dāng)你困擾于周邊人際關(guān)系的復(fù)雜的時(shí)候，寶釵的待人接物便可以啟發(fā)你。讓你懂得禮節(jié)和分寸，懂得如何跟各色人等和平共處。只是如果有朝一日，你已經(jīng)將上下左右的關(guān)系處理得游刃有余，請(qǐng)不要丟掉心中的正義，更不要出賣它，將其作為晉身的本錢。否則，你將淪為寶釵抨擊的對(duì)象！

其二，如果你是一個(gè)跋涉于書(shū)山筆叢的求學(xué)者，或者一個(gè)行進(jìn)于文化朝圣之路的求知者，當(dāng)你面對(duì)學(xué)海無(wú)涯的浩瀚而望洋興嘆的時(shí)候，寶釵的博學(xué)多知亦可以幫助你。細(xì)細(xì)品鑒寶釵的詩(shī)論、畫(huà)論，再悉心體察寶釵在宗教哲學(xué)、色彩美學(xué)、植物鑒賞等方面的廣博造詣，其中的樂(lè)趣都足以激起你學(xué)習(xí)文化知識(shí)的熱情。只是請(qǐng)記住，知識(shí)是用來(lái)獲得智慧的手段，卻不是智慧本身。因此，即便是滿腹經(jīng)綸之人，也應(yīng)該像寶釵那樣學(xué)以致用，讀活書(shū)，活讀書(shū)，“并非一味蠢拙古板以女夫子自居”。切不可死記硬背，死守教條，成為“拘拘然一迂女（男）夫子”。

其三，如果你是一個(gè)人生道路上的失意者，當(dāng)你在如群山般壓來(lái)的艱難困苦面前，猶豫、退縮，甚至喪失生活的勇氣的時(shí)候，寶釵的堅(jiān)強(qiáng)鎮(zhèn)定正可以鼓舞你。所謂“光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷”，所謂“萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，只有把名利得失看淡，方可以大無(wú)畏的勇氣去迎接一輪又一輪的“半天風(fēng)雨”。只是當(dāng)你走出了內(nèi)心的陰霾，擺脫了人生的困境以后，且不要洋洋得意，且不要將奢侈和鋪張當(dāng)作對(duì)昔日貧寒的補(bǔ)償。因?yàn)椤暗瓨O始知花更艷”，惟有保持樸素的節(jié)操，才是真正的雍容華貴！

其四，如果你是一個(gè)立志做一番事業(yè)的改革家，當(dāng)你面對(duì)手下幾十、幾百號(hào)員工，乃至其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)而不知所措、無(wú)從下手的時(shí)候，寶釵的“無(wú)為之治”也可以啟示你。讓你懂得如果利用經(jīng)濟(jì)利益的杠桿去調(diào)屬下自我?jiàn)^進(jìn)、自我管理的積極性。同時(shí)，寶釵的“小惠全大體”也可以提醒你，在推行任何一項(xiàng)改革前，都要考慮到各方的合法權(quán)益，做好利益平衡，以免苦樂(lè)不均，徒增阻力與內(nèi)耗。只是你要記住，改革的目的是要讓大家共同幸福，而不僅僅是追求經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)。這不僅僅需要心計(jì)世故的小精明，更需要科學(xué)文化的大智慧，恰如寶釵所言：“學(xué)問(wèn)中便是正事。此刻于小事上用學(xué)問(wèn)一提，那小事越發(fā)作高一層了。不拿學(xué)問(wèn)提著，便都流入市俗去了�！�

其五，如果你是一個(gè)掌握著億萬(wàn)人民生殺予奪之大權(quán)的高官顯貴，當(dāng)你指點(diǎn)江山、揮斥方遒，充分玩味著權(quán)力的快感，內(nèi)心中卻又生出那么一絲“高處不勝寒”、“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”的涼意時(shí)，寶釵的罵世之言還可以警策你，讓你醒悟身居高位者的義務(wù)與責(zé)任，趁著權(quán)力在手，順應(yīng)歷史潮流，多為人民做好事，多為社會(huì)的進(jìn)步添助力。

最后，如果你是一個(gè)擁有獨(dú)立人格的思索者，當(dāng)你滿懷激情踏入社會(huì)，卻被無(wú)處不在的陰沉與晦暗而窒息得無(wú)以言說(shuō)的時(shí)候，寶釵的淡泊出世更可以指引你，讓你明白人的一生只是歷史長(zhǎng)河中的一瞬，眼前的雞爭(zhēng)鵝斗不過(guò)是莊子筆下蝸牛角上的“觸蠻之戰(zhàn)”。惟有“雖離別亦能自安”、“香可冷得，天下一切無(wú)不可冷”的豁達(dá)曠朗，以及“憐愍眾生”且敢于“借蟹譏權(quán)貴”的法愛(ài)精神，才是超越時(shí)空的高貴品格！只是寶釵所徹悟的“冷”與“空”，絕不是消極躲避的頑空，而是在明了一切之后，仍敢于積極面對(duì)生活的大智慧、大勇氣。正所謂以“出世”之心而行“入世”之事，那背后乃是一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的內(nèi)心！

總而言之，不同年齡閱歷，不同地位處境的讀者，只要有心，都不難從寶釵形象這里尋覓到一份心靈的慰籍或思想的營(yíng)養(yǎng)。如果我們這些后世讀者在與兩百多年前的這位古代女子進(jìn)行過(guò)一翻精神對(duì)晤以后，能夠做到少一份貪婪欲，多一份警拔心，減一份固執(zhí)念，添一份慈悲意，那么，作者的苦心就不算白費(fèi)，其筆下的蘅蕪君也自然會(huì)顯現(xiàn)出其雋永的魅力。恰如《紅樓夢(mèng)》中通靈寶玉與寶釵金鎖上的“八字吉讖”所預(yù)示的那樣，薛寶釵這一曹雪芹筆下“艷冠群芳”的“群芳之冠”，雖不能在物欲橫流的紅塵浮世中容顏常駐而“仙壽恒昌”，但憑借著一代代讀者諸公的“高情巨眼”，她卻定然能在浩氣蕩然的藝術(shù)天地里風(fēng)骨長(zhǎng)存且“芳齡永繼”！