鳩摩智，《天龍八部》中人物。人稱“大輪明王”，為“天龍四絕”之一。西夏國(guó)王招親期間，意外跌落一口枯井里，內(nèi)功被段譽(yù)吸走，武功盡失的他大徹大悟，返回吐蕃，埋首鉆研佛經(jīng)，成為一代高僧。

鳩摩智天資聰敏，自得吐蕃國(guó)密教寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見(jiàn)識(shí)均已臻于極高境界，具大智慧，精通佛法，每隔五年，開(kāi)壇講經(jīng)說(shuō)法。

后來(lái)又與姑蘇慕容氏傳人慕容博結(jié)為朋友，用“火焰刀”的修練法訣交換，得以學(xué)習(xí)少林派絕學(xué)。

鳩摩智身為吐蕃護(hù)國(guó)法王，一心為國(guó)效力，毅然只身前往大理國(guó)，企圖搶奪大理不傳之秘《六脈神劍經(jīng)》，并展示“無(wú)相劫指”、“拈花指”和“多羅葉指”震攝眾僧，以一己之力使“火焰刀”挑戰(zhàn)天龍寺眾僧（枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵）合力使出的“六脈神劍”，引發(fā)一場(chǎng)無(wú)形刀劍之戰(zhàn)，不果，劍譜被毀使鳩摩智與天龍寺結(jié)下仇怨，鳩摩智便擒下大理保定帝段正明為人質(zhì)，皇子段譽(yù)情急出手，最終“火焰刀”不敵“六脈神劍”，但段譽(yù)卻被鳩摩智擒下。

鳩摩智于是擄走段譽(yù)，威逼利誘以套取劍譜，最后卻讓段譽(yù)逃脫。

鳩摩智在太湖畔與段譽(yù)、阿朱、阿碧二姝失散之后，曾先潛回參合莊，起初見(jiàn)到莊中書(shū)房的藏書(shū)只是些《十三經(jīng)注疏》、《殿本廿二史》、《諸子集成》之類(lèi)書(shū)生所用的書(shū)本，全無(wú)所得，隔日才見(jiàn)到王夫人李青蘿到參合莊找女兒，鳩摩智見(jiàn)機(jī)行事，跟蹤至王家，在瑯?gòu)钟穸粗械弥�逍遙派「小無(wú)相功」的練法。

其后他又出現(xiàn)于嵩山少林寺，并展示“大金剛?cè)�”中的“洛鐘東應(yīng)”、“般若掌”中的“懾魔外道”、“摩訶指”中的“三入地獄”和“袈裟伏魔功”震攝眾僧，欲以“少林七十二絕技”威逼少林眾僧臣服吐蕃，并使“拈花指”擊倒玄渡，卻被逍遙派第三代掌門(mén)虛竹揭破他所使的并非真的少林絕技，而是逍遙派的“小無(wú)相功”，鳩摩智先使“般若掌”，被虛竹當(dāng)即以逍遙派的“天山六陽(yáng)掌”和一招“韋陀掌”中的“山門(mén)護(hù)法”將他掌力化去，鳩摩智袖里乾坤“托缽掌”擊向?qū)Ψ剑�虛竹閃避，鳩摩智早料到他閃避的方位，鳩摩智再出“大金剛?cè)�”轟中虛竹肩頭，哪知虛竹有“北冥真氣”護(hù)體，鳩摩智先后使出“如影隨形腿”、“多羅指法”、“燃木刀法”、“大智無(wú)定指”、“去煩惱指”、“寂滅抓”和“因陀羅抓”，接連使出六七門(mén)少林神功，虛竹無(wú)從招架，連“韋陀掌”也使不上了，虛竹用卻只使一門(mén)“羅漢拳”中的“黑虎偷心”，來(lái)來(lái)去去便只一招，但這招“黑虎偷心”中所含的勁力卻竟不斷增強(qiáng)，鳩摩智使出“龍爪功”拿下虛竹，卻反被虛竹用逍遙派的“天山折梅手”反拿己腕，鳩摩智用右手不斷出“火焰刀”擊向，虛竹揮“天山六陽(yáng)掌”化解，鳩摩智突發(fā)勁使匕首，連“天山折梅手”也抓不實(shí)，而刺中虛竹，而靈鷲宮梅蘭菊竹四劍突現(xiàn)身阻止。

在西夏國(guó)王招親期間，鳩摩智意外跌落一口枯井里，同時(shí)因走火入魔而狂性大發(fā)，一身內(nèi)功剛好被段譽(yù)的“北冥神功”吸走。

鳩摩智從此武功盡失，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鉆研佛經(jīng)，成為一代高僧。

鳩摩智為人高傲自負(fù)，狂熱追求至高武功。表面上，鳩摩智祥和友善，其實(shí)，內(nèi)心陰險(xiǎn)奸詐，工于心計(jì)，為求達(dá)到目的不擇手段，且屢次施以偷襲暗算。另一方面由于貪婪過(guò)度跳入功利朋友慕容博的圈套。在最后，鳩摩智嘗盡武功盡失的苦痛后，才豁然明白佛家真理，大徹大悟，從此改邪歸正，宣傳佛法。

《天龍八部》舊版及二版中因強(qiáng)練“小無(wú)相功”與少林七十二絕藝，試圖將

火焰刀

能將內(nèi)力凝聚掌緣，運(yùn)內(nèi)力送出，以虛無(wú)縹緲的虛勁傷人。

少林派絕藝

新修版作出修訂，鳩摩智僅練得當(dāng)中二三十種的表面招式：拈花指、多羅葉指、無(wú)相劫指、去煩惱指、大智無(wú)定指、龍爪功、擒龍手、托缽掌、如影隨形腿、袖里乾坤、寂滅抓、因陀羅抓、燃木刀法、摩訶指、般若掌、大金剛?cè)?/p>

小無(wú)相功

威力強(qiáng)大，其主要特點(diǎn)是不著形相，無(wú)跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無(wú)比，可以模仿別人的絕學(xué)甚至與原版極為近似，外行很難分辨。

他天生睿智，自少年時(shí)起便迭逢奇緣，【生平從未敗于人手】，一離吐蕃，在大理國(guó)天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手，此番來(lái)到少林，原是想憑一身武功，單槍匹馬的斗倒這座千年古剎。

如此用功數(shù)月，更覺(jué)內(nèi)息在多處經(jīng)脈流轉(zhuǎn)。他自得吐蕃國(guó)密教寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見(jiàn)識(shí)均已臻于【極高境界】，但一閱“小無(wú)相功”。便覺(jué)【踏入了武學(xué)中另一嶄新天地】。

鳩摩智自忖少林寺七十二絕技自己所會(huì)者雖不周全，但自練成小無(wú)相神功后，較之當(dāng)日孤身上大理天龍寺挑戰(zhàn)，以“火焰刀”神功擊敗段氏六脈神劍而擒得段譽(yù)東來(lái)之時(shí)，【功力已然大進(jìn)】，以小無(wú)相功運(yùn)使少林諸絕技，當(dāng)可入少林而盡敗諸僧，令少林派一敗涂地。他這“火焰刀”的掌力【無(wú)堅(jiān)不摧】，保定帝脈門(mén)被扣，已成聽(tīng)由宰割之勢(shì)，無(wú)可抗拒。

霎時(shí)之間，大殿上寂靜無(wú)聲，人人均為鳩摩智的【絕世神功】所鎮(zhèn)懾。

關(guān)于《天龍八部》中的人物，讀者總喜歡與天龍八部這八種神道相互對(duì)照，有種說(shuō)法是鳩摩智對(duì)應(yīng)的是迦樓羅，是一種大鳥(niǎo)，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦，以龍為食。舊說(shuō)部中說(shuō)岳飛是“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗�一生以龍（大毒蛇）為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。這一切和鳩摩智都非常吻合，“以龍為食”對(duì)應(yīng)著他與段譽(yù)（一般共認(rèn)段譽(yù)對(duì)應(yīng)的是龍）之間的恩恩怨怨；“在金剛輪山頂上命終”既反襯他在枯井底得道，也對(duì)應(yīng)著他后來(lái)在大雪山大輪寺圓寂；“臨死時(shí)毒發(fā)自焚”對(duì)應(yīng)著他誤修少林七十二絕技后走火入魔；“肉身燒去只余一心，作純青琉璃色”對(duì)應(yīng)他舍棄舊我，重拾本心。

“大輪明王”鳩摩智是吐蕃國(guó)的護(hù)國(guó)法王，既然為法王，地位自是尊貴無(wú)比，他的尊貴，是以很具體的方法表現(xiàn)出來(lái)的，首先，他的隨身用具，無(wú)一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出《六脈神劍圖譜》，書(shū)信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是珍貴的工藝品一件。他用來(lái)裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，這人的金子未免太多了。用具奢華，他個(gè)人亦辭藻華麗，吐屬高雅，配合尊貴身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相稱。鳩摩智果然“寶相莊嚴(yán)”，他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚(yáng)，隱隱似有寶光流動(dòng)，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會(huì)，便生出“欽仰親近之意”。

他表演少林絕學(xué)“拈花指”，“只見(jiàn)他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈……但見(jiàn)他出指輕柔無(wú)比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會(huì)心�！卑岛�“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。

他對(duì)佛法，博學(xué)精深，一進(jìn)門(mén)便道出了枯榮大師所參枯禪的來(lái)歷；其實(shí)他不但博學(xué)精深，根本就是聰明之極，領(lǐng)悟力奇高。而且具有曠古絕世的記憶力，過(guò)目不忘，在黃日華版天龍八部里少林方丈玄慈大師將少林武功秘籍拿給他過(guò)目，他隨后就能倒背如流。

但是金庸先生越把他的外表談吐學(xué)識(shí)描述得如何令人敬服，就越能襯托出他“金玉其外、敗絮其中”，一切富麗堂煌的包裝之下，鳩摩智是個(gè)不折不扣的貪婪卑鄙的人。他口口聲聲說(shuō)要討到“六脈神劍”的圖譜，完全是為了憶故人情，但事實(shí)上，他的目標(biāo)是以這本圖譜，去換取到“還施水閣”閱覽更多武功書(shū)籍的利益。他已得到了少林七十二絕技，還貪圖更多，金庸小說(shuō)之中，對(duì)武功最貪心的人非他莫屬。鳩摩智是《神雕俠侶》的金輪法王的前身，但鳩摩智比他更金玉其外，因此也顯得更虛偽。

正如他的本門(mén)武功“火焰刀”，雖然無(wú)色無(wú)相，貌似不著痕跡，而那如火的欲望卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵蝕著他。身為方外高士，卻托名“國(guó)師”，涉足政治，目的還是名利二字。他去天龍寺暗騙明奪六脈神劍未遂，就憑著一點(diǎn)蛛絲馬跡，發(fā)現(xiàn)了“天龍六脈”高僧中的本塵就是大理國(guó)君保定帝段正明，于是立刻改變計(jì)劃，挾持保定帝“赴吐蕃一敘”，這明顯是為了在吐蕃可汗駕前邀功。后來(lái)又幫著他徒弟，吐蕃的宗贊王子到西夏求親。為了這個(gè)所謂的徒弟（從宗贊的表現(xiàn)看，連鳩摩智半成的功夫都沒(méi)學(xué)到），鳩摩智徹底撕破的面皮，連伏擊這種不要臉的事也干出來(lái)了，可見(jiàn)他對(duì)于名利是多么熱衷。

而他的結(jié)局也非常有戲劇性，在枯井底，他的一切資本都被段譽(yù)收了去，成了廢人。這時(shí)他能活下去的惟一方式就是恢復(fù)以前高僧的身份，他，“大輪明法王”，成功了。有人說(shuō)，鳩摩智是金庸將東晉高僧鳩摩羅什與藏僧金剛智合二而一，并加以演義而創(chuàng)出的虛構(gòu)人物。

（見(jiàn)金庸《天龍八部》）