廣成子，黃帝時期汝州人，住臨汝鎮(zhèn)崆峒山上。為道家創(chuàng)始人，位居道教“十二金仙”之首。傳說廣成子活了1200歲后升天，在崆峒山留下了兩個升天時的大腳印。 一說廣成子是太上老君的化身，《太上老君開天經(jīng)》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作《道戒經(jīng)》、《道德經(jīng)》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。”

廣成子的武器有：翻天印，雌雄雙劍，落魄鐘。

最厲害的莫過翻天印，御敵可祭起，直擊頂門，印上便死。雌雄雙劍，是類似干將，莫邪的一對劍器。

落魄鐘，搖起可產(chǎn)生一種魔音，敵人聽到便魂飛魄散。

金光圣母曾問廣成子的道術(shù)，廣成子作詩答曰：“有緣得悟本來真，曾在終南遇圣人；指出長生千古秀，生成玉蕊萬年新。渾身是口難為道，大地飛塵別有春：吾道了然成一貫，不明一字最艱辛。”

《神仙傳》是這樣介紹廣成子的：廣成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一個石洞里。黃帝聽說后曾專程去拜訪他，向他請教修煉道術(shù)的要訣。廣成子對黃帝說，“你所治理的天下，候鳥不到遷徙的季節(jié)就飛走，草木還沒黃就凋落了，我和你這樣的人有什么好談呢？ ”黃帝回去后三個月不理朝政，什么事都不干，然后又去見廣成子，很恭敬的跪著走到廣成子面前，再三叩拜求教修身的方法。廣成子回答說：“修道所達(dá)到最高境界就是心中一片空漠，即看不見什么，也聽不見什么。凝神靜修，你的肉體必然就會十分潔凈，你的心神也會非常清爽。不是你的身體勞頓，不是你的精神分散，你就可以長生。注重內(nèi)心的修養(yǎng)，排除完結(jié)的干擾，知道過多的俗事會敗壞你的真性。我能牢牢的專注于養(yǎng)性，永遠(yuǎn)心境平和清凈無為，所以活了一千二百歲，而形體上沒有一點衰老的跡象。得到我道術(shù)的可以成為君王，失去我道術(shù)的只能成為凡俗之輩。我的道將把你引向無窮之門，游于無極的原野，與日月同輝，與天地共存。凡人都將死去，而得我道的人卻會長存于天地之間”。

“天下崆峒有三，汝州為中崆峒”。廣成子住汝州崆峒是國內(nèi)大部分學(xué)者公認(rèn)的。四五千年前，汝河流域雨量充租，汝河的水面10幾里寬。汝州西部崆峒山周圍一片汪洋，崆峒山實際是個小島，島上有個天然石洞，廣成子就住在石洞里。崆峒山西南約兩公里是伏牛山脈的牛頭山，這一帶經(jīng)常出現(xiàn)海市蜃樓的仙景，二十世紀(jì)五六十年代還有人看到。這樣的地方當(dāng)然是“神仙”求之不得的地方。汝州有關(guān)黃帝問道廣成子的地名傳說也很多。崆峒山一帶漢代為皇家獵場“廣成苑”和重要軍事重鎮(zhèn)“廣成關(guān)”均為紀(jì)念廣成子而命名的。

黃帝拜訪廣成子后，廣成子授黃帝《道戒經(jīng)》七十卷，《自然之經(jīng)》一卷，《陰陽經(jīng)》一卷。黃帝是華夏人文始祖，我們有理由說華夏人文始祖黃帝的老師是汝州人。

又云：粗眉卓豎語如霜，聞?wù)f不平便放杯，仗劍當(dāng)客千里去，一更別我一更回，龐眉斗豎惡精神，萬里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅(qū)妖除邪衛(wèi)道。道劍乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應(yīng)機(jī)而現(xiàn)。 元明以后劍仙多隱世不出，至張三豐真人方劍術(shù)揚名于天下，《武當(dāng)劍譜》記述“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。趙宋時徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術(shù)揚名于世”。張三豐真人留下武當(dāng)一派劍術(shù)，今傳人尚多。清代至近代劍仙湮滅，而多出入于筆記小說中，如《聊齋志異》。

      《蠻荒記》

　　絢光鼓舞，氣浪奔騰，拓拔野四人盤坐在翻天印下，雖有兩儀鐘支撐，暫無大礙，卻仍被那萬鈞重壓鎮(zhèn)得氣血翻騰，呼吸不暢。

　　青帝將空桑仙子橫放在膝頭，雙掌抵在她任脈兩端，將真氣綿綿不絕地輸入。她體內(nèi)經(jīng)脈已被廣成子的獨門炎氣灼損，五臟六腑亦受傷極重，昏迷不醒，饒是他真七雄渾強(qiáng)沛，竟也不能盡數(shù)修復(fù)。

　　只聽廣成子在上方哈哈大笑答：“生不能同房，死終可共穴。靈感仰呀靈感仰，你當(dāng)怎么謝我這媒人才是？”

　　“住口！”青帝縱聲大喝，心中悲怒已極，恨不能從石印底部沖出，與他一決生死。但那神印壓力大歌難以想象，兩儀鐘周遭五尺開外，草木沙礫都已被壓得　粉碎，緊緊貼入地底，想要穿過數(shù)十丈的距離，沖出印底，實是難于登天。

　　拓拔野沉聲道：“他想激得你心浮氣躁，自亂陣腳，你這般生氣，豈不是正中他下懷？”

　　青帝心中一凜，但想到這乳臭未干的小子竟敢教訓(xùn)自己，怒火更甚，森然道：“拓拔小子，你不是有回光三寶么？將回光訣拿給人參詳參詳，自然就能離開此地了！”右手碧光怒卷，徑直朝他懷中掃去。

　　拓拔野下意識地翻掌格擋，“當(dāng)！”氣浪四炸，沖撞在兩儀鐘上，銅鐘銼然長鳴，震得眾人耳中嗡嗡亂響。

　　“陛下！”姑射仙子翩然擋在兩人中間，淡淡道，“眼下我們生死一線，理當(dāng)同舟共濟(jì)才是。你與拓拔太子有何恩怨，不如等出了此地，明夜孤照峰上再行了結(jié)�！�

　　青帝冷笑一聲，正欲說話，“砰”地一聲悶響，石印微微一沉，兩儀鐘竟生生往下陷落了半分，氣浪鼓舞。

　　眾人一凜，又聽廣成子笑道：“這座九丁峰夠不夠沉？若嫌不夠，附近到處都是崇山峻嶺，我再移幾座來助助興�！�

　　青帝對境內(nèi)山川湖泊再也熟悉不過，九丁峰乃市附近岳山主峰，高陡險峻，聽他這般說，忍不住怒笑道：“鯤魚打噴嚏，好大的口氣！你有這等本領(lǐng)，不如將岳山群峰全部移來便是！”

　　廣成子笑道：“陛下有令，豈感不從？少安毋躁�！痹贌o聲響。 風(fēng)聲獵獵，四下寂然。眾人凝神聆聽，過了半晌，又聽“轟”的一聲巨響，翻天印徒然又是一沉，壓力驟增，兩儀鐘叮叮激響，又朝地下陷落了幾分。

　　廣成子“咦”了一聲，笑道：“想遁地逃跑？哪有這般容易！拓拔小子，你那姓姬的好兄弟當(dāng)日在皮母地丘沒能用息壤將你封死，今日我便讓你再嘗嘗這u2018混沌天土u2019的威力！”

　　話音未落，黑光沖涌，轟隆連聲，一蓬泥土簌簌紛落，被狂風(fēng)兜卷，陡然膨脹迸鼓，瞬息間便漲大了千萬倍，沿著石印邊緣縫隙，飛瀑流沙似地沖涌而下！

　　眾人大駭，這廝究竟從哪盜得的“息壤”？一旦息壤漫過石印底部，迎風(fēng)凝結(jié)，勢必將他們生生活埋！

　　拓拔野思緒飛轉(zhuǎn)，喝道：“都藏到鐘里去！”奮起神力，天元逆刃銀光爆舞，在兩儀鐘邊緣轟然劈開一道裂縫，拽著姑射仙子翻身滾入。青帝亦抱緊空桑仙子，貼地沖入銅鐘。

　　“當(dāng)！”“當(dāng)！”“當(dāng)！”

　　息壤如狂潮怒浪，四面八方圍涌掀卷而來，次第猛撞在銅鐘上，震得四人氣血如炸，頭暈?zāi)垦！?

　　神土涌入銅鐘邊緣縫隙，朝內(nèi)轟然鼓涌。拓拔野不敢有絲毫怠慢，雙掌朝下一壓，狂風(fēng)怒舞，氣浪奔騰，“仆仆”連聲，息壤剎那間便凝結(jié)為黑油油的堅巖，將四人牢牢密封于兩儀鐘內(nèi)。

　　四人擠在鐘內(nèi)，肌膚相貼，驚魂甫定，只聽廣成子的聲音細(xì)如游絲地從鐘外傳來：“同棺共穴，送u2018鐘u2019合葬。妙極妙極！銅鐘內(nèi)的空氣至多只夠你們活上半個時辰，時日無多，可別貽誤了這大好春光……”

　　聲音越來越細(xì)，終于什么也聽不見了。四人凝神聆聽，除了彼此的心跳與呼吸，別無可聞。四周盡是死一般的黑暗與沉寂。

　　     劍，乃短兵之祖，近搏之器，其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。但自夏商周三代以后，劍的實戰(zhàn)作用實際已逐漸被其他武器所代替，但作為源自遠(yuǎn)古時期的尚武精神的象征物，卻越來越被貴族和平氏所共同愛好。另外，遠(yuǎn)古遺留下來的傳說故事里，滲透著一種日甚一日的對劍的神秘感。劍作為一種尚武的古老傳統(tǒng)的象征物和當(dāng)時一切先進(jìn)武器的標(biāo)志，在戰(zhàn)爭中似乎體現(xiàn)著一種超人的不可抵擋的威力。兵器的圖騰化給予了劍一種帶有超越意味的神秘因素，于是也就漸漸有了劍仙傳說的誕生。

　　劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載。劍仙應(yīng)起源于軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。 相傳劍仙真正形成的時期應(yīng)是在戰(zhàn)國，當(dāng)時燕國，趙國，韓國等地的青年崇尚劍術(shù)，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國與趙，所以詩有：燕趙多俠士之說。自秦滅六國后劍術(shù)不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。我們都熟悉的越女應(yīng)算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙是呂洞賓。在《宋史·陳摶傳》中：關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，皆數(shù)來陳齋中，人皆異之。 《鐘呂傳道集》記載呂洞賓的劍術(shù)得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。后呂祖又創(chuàng)出智慧三劍。呂洞賓詩云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結(jié)冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬春，昨夜鐘離傳一譜，六天宮殿欲成塵。

      粗眉卓豎語如霜，聞?wù)f不平便放杯，仗劍當(dāng)客千里去，一更別我一更回，龐眉斗豎惡精神，萬里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅(qū)妖除邪衛(wèi)道。道家乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應(yīng)機(jī)而現(xiàn)。 元明以后劍仙多隱世不出，至張三豐真人方劍術(shù)揚名于天下，《武當(dāng)劍譜》記述“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。趙宋時徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術(shù)揚名于世”。張三豐真人留下武當(dāng)一派劍術(shù)，今傳人尚多。清代至近代劍仙湮滅，而多出入于筆記小說中，如《聊齋志異》。

　　廣成子，他是寧封子與女和氏的雙胞胎之一，屬“紫玄武命”，他弟弟郁離子是“紫玄文命”。他們被烏絲蘭瑪所救，從此效忠于她。廣成子是昊天氏的后裔，操縱著翻天印得心應(yīng)手，將翻天印發(fā)揮到極致。青帝靈感仰等絕等高手均不是他的對手。后來與女魃合力殺死了西王母，又在最后殺了水伯天吳。最后被拓跋野悟出了天人合一，借鯤魚之力兩下將他殺死。

劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載。劍仙應(yīng)起源于軒轅黃帝問道廣成子，《軒轅金鼎文》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。

相傳劍仙真正形成的時期應(yīng)是在戰(zhàn)國，當(dāng)時燕國，趙國，韓國等地的青年崇尚劍術(shù)，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國與趙，所以詩有：燕趙多俠士之說。自秦滅六國后劍術(shù)不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。我們都熟悉的越女應(yīng)算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙是呂洞賓。

在《宋史·陳摶傳》中：關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，皆數(shù)來陳齋中，人皆異之。 《鐘呂傳道集》記載呂洞賓的劍術(shù)得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。后呂祖又創(chuàng)出智慧三劍。呂洞賓詩云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結(jié)冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬春，昨夜鐘離傳一譜，六天宮殿欲成塵。