約瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)，德國著名藝術(shù)家，以雕塑為其主要創(chuàng)作形式。被認為是的20世紀70、80年代歐洲前衛(wèi)藝術(shù)最有影響的領(lǐng)導人。他在七十年代享受著政治預言者完美名譽的一位美術(shù)家。他作為雕塑家、事件美術(shù)家、“宗教頭頭”和幻想家，變成了后現(xiàn)代主義的歐洲美術(shù)世界中的最有影響的人物。這在某種程度上是由于他那種具有以賽亞精神的仁慈性格。

       在博伊斯看來，暴力是一切罪惡的根源，他反對以暴力去爭取和平。而藝術(shù)則被他認為具有革命潛力，藝術(shù)創(chuàng)新是促進社會復興的無害的烏托邦。博伊斯正是這樣試圖用藝術(shù)去重建一種信仰，重建人與人，人與物以及人與自然的親和關(guān)系。

       在1921年5月12日，波伊斯出生在德國萊茵河下游的克列弗爾德（Krefeld）。童年的家庭環(huán)境對波伊斯反叛、狂傲個性的產(chǎn)生有著重要的影響。波伊斯的父親約瑟夫·賈科博（JesefJakob）在Rindern開了一家面粉飼料店，在30年代經(jīng)濟危機前，倒閉了一家乳酪廠。父親的小業(yè)主身份對波伊斯的影響不大，他自稱很小就得自立，自己照顧生活。所以他在高中畢業(yè)前一年，曾跟隨一個馬戲團去漂蕩，專門打雜和喂養(yǎng)動物。后來被家人找回，重新復學。

　　1938年，波伊斯參加了希特勒青年團。1940年參軍，波伊斯用此間12年的時間來任性的玩鬧，亂里偷閑的接觸到了影響他終生的雕塑家威廉·勒姆步魯克和人智學家魯?shù)婪?middot;施泰納。1943年，波伊斯駕駛的飛機在轟炸蘇聯(lián)克里米亞地區(qū)的基姆防空基地時被敵方擊落，艙內(nèi)的戰(zhàn)友當場喪命，而波伊斯則幸運的在顱骨、肋骨和四肢全部折斷的情況下被當?shù)氐捻^靼人救了回來，并靠動物油脂、奶制品和毛毯恢復了健康。后來巡邏隊找到了他，并將他強行帶回了部隊。在以后的戰(zhàn)役中，他又四次受傷，并且得過幾次最高英勇獎章，雖然這些“榮譽”同時都因為不聽從命令而被撤消。1945年，帶著切除了脾臟的身體和一枚金質(zhì)傷員勛章，波伊斯在庫克斯港被英軍俘虜。從此結(jié)束了他的軍人生涯。

　　1947年春天，波伊斯進入杜塞爾多夫美術(shù)學院學習。在風格和思想上逐漸形成了自己相對完整的理念和藝術(shù)體系。早期的關(guān)注范圍和閱讀量為他打下了良好的基礎，使得他在大學的學習中時常顯示出學識的淵博和思想的深邃，令人們感到驚訝和欽佩，以至于當時還有人揚言夸贊他是第二個達芬奇。這種比較顯然是不負責任的，并且是輕狂的。我們只能說，相對于《蒙娜麗莎》在文藝復興時對于肖像畫乃至整個時代藝術(shù)的貢獻，波伊斯也確實創(chuàng)造出了標新立異、并且指引了后來藝術(shù)行動方向的概念藝術(shù)“社會雕塑”，以及波伊斯也一直在追隨著達芬奇的腳步，將藝術(shù)與科學相結(jié)合；但他在藝術(shù)上所獲得的聲望遠沒有達到達芬奇的高度，況且作為先鋒的狀態(tài)，波伊斯的作品更為實驗，具有提出問題的指導性，所以二人的藝術(shù)成就也無從科學客觀的比較。波伊斯和學校的老師雕塑家艾瓦德·馬塔耶出于藝術(shù)觀念的相互欣賞卻又相互懷疑原因，兩者表面上保持著親密的關(guān)系，感情上卻越發(fā)疏遠。以至于在1958年，由于馬塔耶的反對，波伊斯失去了成為美術(shù)學院教授的機會。但是反過來說，在與馬塔耶簡約主義藝術(shù)觀念的不妥協(xié)中，波伊斯調(diào)整確立了自己對于自然主義藝術(shù)觀念的吸收。并在與同班同學艾爾溫·黑里希的共同工作中培養(yǎng)了他對特殊材料特性的準確把握和敏感。所以無論是觀念還是手段，大學的生活都對波伊斯至關(guān)重要。

　　1954年波伊斯從大學畢業(yè)，但是此時的他似乎并不具備面對社會生活的能力，最大的難題就是他在畢業(yè)后面臨著失業(yè)，并且遭受了失戀的打擊。大學畢業(yè)前后的這段時間，凡·格林騰兄弟資助他進行了一些小規(guī)模的展覽，并且頗受成效。但這些展覽的作用僅僅是擴大了波伊斯的聲譽，而并沒有給他任何實質(zhì)性的好處，甚至在這些聲譽中，人們對于波伊斯的態(tài)度依然是懷疑、不予以肯定的。此時雪上加霜的是,他那位在郵局工作的未婚妻又將訂婚戒指還給了他。失落的波伊斯嚴重的陷入了自閉癥的深淵，他開始像每一個老套的愛情故事中的失戀者一樣自暴自棄，每天抽60至80只煙，并且把自己圈在一個木頭箱子里，企圖完全封閉自己。這種荒唐、殘酷又懦弱的狀態(tài)在維持了將近兩年后，他被格林騰兄弟送到了他們母親的凡·德·格林騰農(nóng)場進行調(diào)整治療。最終波伊斯用兩年的時間完成了一個溫情浪漫的轉(zhuǎn)型，像每一個老套的喜劇故事中失敗者的結(jié)局一樣摧枯拉朽、容光煥發(fā)。至于這個轉(zhuǎn)型的過程，我只引用凡·格林騰夫人對波伊斯的一段談話：“你可能認為我的生活里完全是陽光燦爛，其實，除了農(nóng)活，我也有很多的憂愁困苦。就在我的丈夫不幸去世的時候，我還得去擠奶、喂豬。這就是責任，有責任就不能不管，就一定得履行。你也得這么想，人活在世上都要盡責任，如果你有了這種責任感，其他事情就會迎刃而解了�！边@種對于責任的追求與波伊斯心理早已根深蒂固的英雄情結(jié)產(chǎn)生了巨大的共鳴，在這次談話后不久波伊斯就離開了農(nóng)場，并且開始大刀闊斧的、具有規(guī)模的進行他的藝術(shù)嘗試。更加富有戲劇性的是，當波伊斯離開農(nóng)場，向格林騰夫人告別時，格林騰夫人叮囑他道：“這個世界上幫助我們的有很多——不止是人�！彼�的這句話鬼使神差的為波伊斯后來的藝術(shù)觀念作出了最通俗的注腳——即關(guān)注人以外、又與人具有平行性發(fā)展關(guān)系的物種，以及這些物種與人之間可以類比的關(guān)系，從而辨證的強調(diào)人，以及人的生存環(huán)境。1959年，在一次舞會的相識后，他和動物學教授的女兒艾娃·汪姆芭結(jié)了婚。離開農(nóng)場后波伊斯回到了學校，并且開始有規(guī)模的逐步進行藝術(shù)上的探索。1967年，波伊斯以極端民主的態(tài)度建立起“德國學生黨”，并在擴大了自己影響的同時于1972年被開除，直到1978年他才在學生的聲援中恢復了教授的地位。這期間的6年他在國內(nèi)外進行了一系列的作品展覽，得到了世界性的聲望。這些聲望直到今天依然顯赫，只是他在1986年就結(jié)束了生命。

　　博伊斯的眾多作品如《油脂椅》、《馱包》、《奧斯威辛圣骨箱》等等，可以看出他的創(chuàng)作材料大多為動物、毛氈、油脂、蜂蜜等等，這些廢棄的材料看上去都是從遭受創(chuàng)傷的國家廢虛里提取的。用這些材料，特別是毛氈和動物油脂，博伊斯營造了一種脆弱的氣氛，容易引起一種悲愴的歷史回憶。他的可怕的《奧斯威辛圣骨箱》便是一個恰當?shù)睦�子，在玻璃盒中，有這樣一批物體：一個破電熱盤中的幾塊脂肪、腐朽的臘腸，象是模仿馬槽中的基督的一只躺在干草桶中的干癟死老鼠、一幅有密集的碉堡的集中營雕刻和一個小孩的素描，除此之外，再無其它物品。這就象是從歷史記錄中取出的畫面，充滿了悲涼的感覺。

　　作為一個政治美術(shù)家，博伊斯喜歡一種無所不包的和隱喻的含糊籠統(tǒng)，因而他的作品充滿了隱喻。在《奧斯威辛圣骨箱》這件作品給我們展示了一個離奇古怪的場景：破電熱盤中的幾塊脂肪、腐朽的臘腸同死老鼠以及小孩、有密集碉堡的集中營之間到底有什么聯(lián)系呢？在這其中隱藏了一種信仰，那只像是模仿馬槽中的基督的干癟死老鼠，象征著靈魂的化身，正如博伊斯所說：“馬、牡鹿和野兔等動物的形象總是不斷出現(xiàn)這些形象自由地額從一個存在的層面穿行到另一個存在層面，它象征著靈魂的化身，或與各種宗教有關(guān)的精神存在的世俗形式�！笔澄锿�死老鼠向我們提出一個問題：既然有食物又為什么會有死亡呢？可見饑餓不是造成死亡的原因，正是戰(zhàn)爭導致了一切，那有密集碉堡的集中營不正回答了這一問題嗎？在這里博伊斯用藝術(shù)再現(xiàn)了暴力造成的后果，他呼喚和平，呼喚被物質(zhì)利益所蒙蔽了的良心，在他認為只有恢復人與人之間的關(guān)愛關(guān)系才會迎來真正的和平。

　　博伊斯曾說過：藝術(shù)要生存下去，也只有向上和神和天使，向下和動物和土地連結(jié)為一體時，才可能有出路�！彼�認為人應該保護大自然，并與動物結(jié)為一體。博伊斯始終認為作為黃-教僧的美術(shù)家和作為圖騰的動物之間有一種特殊關(guān)系，他表現(xiàn)這種信仰的最著名的形象是1965年的事件作品《如何向死兔子解釋圖畫》�！≡趧�(chuàng)作時，博伊斯坐在一間空屋里，周圍是熟悉的感覺介質(zhì)：脂肪、鐵絲和木料，他的頭上涂了蜂蜜，臉上覆蓋著金箔，使他看上去更象一個巫師，一個用創(chuàng)造奇跡，為充滿了貪婪和暴力的邪惡世界帶來了溫暖的救世主。博伊斯頭涂蜂蜜，懷抱死野兔，這正暗示了他向上和神，向下和動物和地已連結(jié)為一體。此外，蜜蜂是勤勞的象征，它們從不隨意蟄人，是和平的擁護者，博伊斯認為人應該學會蜜蜂的勤勞，熱愛和平，而不是通過不正當?shù)氖侄潍@取不正當?shù)睦�益�?

　　博伊斯作為一個創(chuàng)造了許多令人難忘的形象的發(fā)明家，和把這些形象貫穿起來的裝配家，在歐洲是無人能敵的。他用他那獨特的方式向人們“傳道”，正如耶穌當年傳道一樣：“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，當愛人如己�！�