80年代曾參與創(chuàng)辦及編輯《美術(shù)思潮》，任編委、副主編。1988年被聘為中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員。

1992 年調(diào)華南師范大學(xué)美術(shù)系，曾先后任美術(shù)系副主任、主任，美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師組組長、校學(xué)術(shù)委員會委員。

現(xiàn)為華南師范大學(xué)美術(shù)系教授、西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所客座研究員、湖北美術(shù)學(xué)院客座教授、湖北民族學(xué)院客座教授、陜西省美術(shù)博物館學(xué)術(shù)委員會委員、廣東美術(shù)館“廣州當(dāng)代藝術(shù)三年展”學(xué)術(shù)委員會委員，廣州藝術(shù)博物院學(xué)術(shù)委員會特聘研究員,廣州大學(xué)城建設(shè)專家咨詢委員會委員、中國現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)會（美國?紐約）學(xué)術(shù)委員。

出版有論文集《當(dāng)代美術(shù)與文化選擇》，專著《楚藝術(shù)史》、《楚美術(shù)圖集》，主編有《90年代中國實驗水墨》、《黑白史》、《中國水墨實驗20年》、《中國美術(shù)史及作品鑒賞》等著作。

為“92年廣州藝術(shù)雙年展”學(xué)術(shù)總監(jiān)、93、94及95年度“美術(shù)批評家提名展”（北京）提名批評家、“第三屆中國油畫年展”（北京）學(xué)術(shù)委員會副主任、“首屆當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)邀請展”（北京）學(xué)術(shù)評審委員、96年“走向21世紀的中國當(dāng)代水墨藝術(shù)研討會”（廣州）學(xué)術(shù)主持、“97中國藝術(shù)大展?中國畫展”（上海）藝術(shù)主持。2000年主持中國佛山國際柴燒研討會。2001年應(yīng)邀為廣東美術(shù)館策劃大型水墨藝術(shù)展“中國?水墨實驗20年”并主持學(xué)術(shù)研討會。2002年主持“第一屆中國佛山現(xiàn)代陶藝國際研討會”和“2002中國佛山國際陶瓷論壇”、策劃“水墨新紀元”當(dāng)代水墨畫兩岸交流展（臺北）。2003年策劃并主持第一屆深圳美術(shù)館論壇“共生與互動——中國當(dāng)代藝術(shù)與批評”學(xué)術(shù)研討會。2004、2005年策劃“水墨生活——國際水墨大展”（中國臺灣、大陸與美加地區(qū)巡回展）、“實驗水墨回顧：1985——2005”展（深圳）。

皮道堅　別名松實，湖北嘉漁人。擅長美術(shù)史論。1979年入湖北藝術(shù)學(xué)院研究生班專攻中國美術(shù)史，畢業(yè)后留校任教。湖北美術(shù)學(xué)院史論教研室主任。論文有《從我國山水畫的發(fā)展看民族審美意識》、《對想像力的偉大召喚》、《也談中國的視覺革命》等。

幾乎是與一場關(guān)于中國水墨畫命運和前途的激烈而持續(xù)的爭論同時，劉一原用20余年時間（從1986年至今）的埋頭鉆研、辛勤耕耘，為中國美術(shù)批評界提供了一批可從眾多角度和層面闡釋的水墨性“文本”。他繼承了中國山水畫“因心造境，以手運心”的傳統(tǒng)，又不落前人筆墨與山水畫圖式的窠臼，確立了自己獨樹一幟的“心象風(fēng)景”敘事風(fēng)格。與“山水”相對應(yīng)的“風(fēng)景”一詞，極易引人聯(lián)想起西方的繪畫傳統(tǒng)，事實上劉一原20余年上下求索的藝術(shù)實踐，走的也正是一條“以西潤中”的道路。已有不少批評家從各自的角度以不同的方法在劉一原的“心象風(fēng)景”中發(fā)現(xiàn)了新的意義，這充分表明劉一原的這批脫胎于中國傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代水墨藝術(shù)作品成功擺脫了近代以來中國畫藝術(shù)之“意義的循環(huán)“，成為當(dāng)下文化語境中耐人尋味的意義表達。 劉一原在追求表達因現(xiàn)代科技和人文引發(fā)的種種思緒與困惑的同時，也成功地實現(xiàn)了其藝術(shù)語言的自然轉(zhuǎn)換和繪畫形態(tài)的現(xiàn)代嬗變。在當(dāng)代中國畫壇，很少有人像劉一原這樣一步一步從對中國傳統(tǒng)山水畫法的抽象提煉而順理成章地達到純粹抽象的、自如表達的境地。正如他前期山水畫的寫實是中國式的寫實一樣，他的“心象風(fēng)景”中的那些抽象表達所包含的東方文化精神底蘊也依然十分濃郁。劉一原因此而成為一些關(guān)注中國文化當(dāng)代轉(zhuǎn)型問題的批評家的研究對象。批評家們感興趣的問題不只是他的繪畫所體現(xiàn)的與中國當(dāng)下現(xiàn)實緊密關(guān)聯(lián)的、不同于西方現(xiàn)代繪畫的“另一種現(xiàn)代性”，其實還更多包括他的“心象風(fēng)景”所使用的敘事手法何以能成為真正具有精神性和觀念性的視覺語言。幾乎所有關(guān)于他的評論都提到了他對白粉顏料的創(chuàng)造性使用�？梢哉f劉一原水墨藝術(shù)中作為一種語言要素被有意強化的白粉筆痕，既是藝術(shù)家精神情感的頑強表現(xiàn)，也是當(dāng)代中國文化精神的一個象征。

--------- 皮道堅（2008年1月）