男，1956年生，山東成武人。政治學(xué)博士，教授，中外政治制度專業(yè)博士生導(dǎo)師。1978年至1985年就讀于武漢大學(xué)歷史系，先后獲歷史學(xué)學(xué)士，碩士學(xué)位。1985年留武漢大學(xué)政治學(xué)系任教至今。1994年至1995年赴日本 同志社大學(xué)任訪問學(xué)者，2000年獲政治學(xué)博士學(xué)位。曾任武漢大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)系主任、 武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副院長。

1、試析中國封建君主專制制度的內(nèi)在基本矛盾—對中國君主專制制度研究基本命題的一個嘗試性解答，政治學(xué)研究》，1998年4期；（獨(dú)著）

2、中國君主專制政體下皇位嫡長子繼承制度新論，《武大學(xué)報(bào)》1998年5期；《高校文科學(xué)報(bào)文摘》1999年1期轉(zhuǎn)載；（獨(dú)著）

3、中國君主專制政體下的君權(quán)與相權(quán)沖突問題—兼論官僚組織與君主專制制度的關(guān)系問題，《求索》1998年2期；（獨(dú)著）

4、對國有商業(yè)銀行法人授權(quán)制操作的建議《銀行與企業(yè)》1998年5期（1/2）

5、小敘事與大視野—讀《中國俸祿制度史》，《江漢論壇》1998年9期；（獨(dú)著）

6、從人的觀念看中西政治法律傳統(tǒng)的差異，《法商研究》1999年1期；（獨(dú)著）

7、從政治分析的角度談儒家思想的“基本同一性”，《武大學(xué)報(bào)》1999年1期。（獨(dú)著）

8、儒家“無為”思想的政治內(nèi)涵—兼論“儒家自由主義”，《政治學(xué)研究》2000年2期；（獨(dú)著）

9、論合法性研究的現(xiàn)狀、意義及其存在的不足，《法學(xué)評論》2000年3期；（獨(dú)著）

10、從入世談我國政府職能模式重塑，收入《論WTO與政府管理》湖北人民出版社2001年；（獨(dú)著）

11、“背景”與“事件”—一個綜觀百年政治思潮演變過程的分析角度，武大學(xué)報(bào)《政治科學(xué)論叢》2001年卷；（獨(dú)著）

12、中西文化對談，《中國大學(xué)人文啟示錄》第5卷，華中科技大學(xué)出版社2001年（2/2）

13、淺論黨史上左傾錯誤發(fā)生的傳統(tǒng)文化背景，收《中國共產(chǎn)黨與現(xiàn)代中國政治》，武大出版社2002年出版，（獨(dú)著）

14、以德治國與以法治國（筆談），同上。（獨(dú)著）

15、關(guān)于統(tǒng)治合法性內(nèi)涵的思考—兼論馬克思主義視野中的合法性問題，《海大法學(xué)評論》2002年卷； 吉林人民出版社2002年出版，（獨(dú)著）

16、對傳統(tǒng)社會宗族、鄉(xiāng)紳歷史地位的再認(rèn)識，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年4期；（獨(dú)著）

17、史林耆英 師道楷�！�李涵老師的治學(xué)和為人，《武大學(xué)報(bào)》2002年2期；（2/2）

18、找尋政治文明建設(shè)的傳統(tǒng)資源，收入《論社會主義政治文明》武漢出版社2003年；

19、母權(quán)與帝制中國的后妃政治，《武大學(xué)報(bào)》2003年1期；《新華文摘》2003年5期全文轉(zhuǎn)載；（獨(dú)著）

20、從價值預(yù)設(shè)看帝制中國廉政監(jiān)察制度的歷史困境與現(xiàn)代意義 廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2009/02 （獨(dú)著）

21、論帝制中國的君權(quán)合法性信仰 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會學(xué)版) （獨(dú)著）

22、論帝制時期中國政治正當(dāng)性的基本層次 政治學(xué)研究 2006/04 （獨(dú)著）

23、帝制中國的兩種基本“公”“私”觀及其制度表現(xiàn)——一個從制度回溯觀念的嘗試 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2006/06 （獨(dú)著）

24、從民主政治的“深層結(jié)構(gòu)”看儒家文化的現(xiàn)代境遇 學(xué)習(xí)與實(shí)踐 2006/06 （獨(dú)著）

25、國家結(jié)構(gòu)形式問題上的一種道德理想主義表達(dá)——論中國帝制時代“封建論”的思想邏輯與發(fā)生背景 政治學(xué)研究 2008/05 （獨(dú)著）

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1、《中國近現(xiàn)代政治思想述論》，湖北人民出版社2000年出版；

2、《政治主體論》之《政治群體篇》撰稿者，吳大英主編， 山西教育出版社2001年出版；

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1、中國君主論—君權(quán)合法性研究，教育部社科基金項(xiàng)目，批準(zhǔn)時間，2001年，項(xiàng)目起訖時間：2001—2004年。

張星久談60年中國思想演變的輪廓

2009年11月11月9日晚7點(diǎn)，武漢大學(xué)政治管理學(xué)院博士生導(dǎo)師張星久教授在醫(yī)學(xué)部以“60中國思想演變的輪廓”為題的講座， 給同學(xué)們帶來了一場思政大餐。 在摸索中跌傷——解放后的 30 年

1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，中國也從此結(jié)束了半殖民地半封建的社會性質(zhì)，向社會主義過渡。張教授說：“毛主席指出這個過渡要18年，中國表現(xiàn)得很好， 56年就進(jìn)入社會主義。”

五七年到大躍進(jìn)：階級斗爭思想抬頭

完成過渡的中國，開始大規(guī)模發(fā)展生產(chǎn)力，卻走上了一條看似是捷徑卻坎坷不通的路。

張星久教授向同學(xué)們簡單講述了大躍進(jìn)的導(dǎo)因：“開國初有流言說毛澤東不適合搞經(jīng)濟(jì)。 毛澤東也曾開玩笑說：u2018我不擅長搞經(jīng)濟(jì)，過幾年退休算了，到大學(xué)當(dāng)個教授教教書。u2019一句玩笑話，劉少奇，周恩來等人當(dāng)了真大刀闊斧干起來，有架空主席的趨勢。毛澤東對此很不滿，采取了一系列措施�！�

第一58年八屆三中全會改變八大路線，國內(nèi)主要矛盾為階級斗爭。

第二1957年11月人民日報(bào)文章提出“跑步進(jìn)入社會主義”

第三 政治上強(qiáng)調(diào)黨的 一元化領(lǐng)導(dǎo)，集權(quán)：書記掛帥；大辦鋼鐵；大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)分散。

周恩來因所謂“政治 設(shè)計(jì)院”受批評；個人崇拜升溫�！皩W(xué)習(xí)活著的馬克思”“正確的個人崇拜”觀點(diǎn)被提出。至此毛澤東全面收回中央權(quán)力，大躍進(jìn)開始。

但大躍進(jìn)并沒有使中國生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，反而使中國許多地方出現(xiàn)了饑荒，赤地，甚至食人的慘象�！捌陂g餓死的有2500萬人，是兩次世界大戰(zhàn)死亡人數(shù)總和�！睆埥淌诒�痛的說，“到處放衛(wèi)星，一畝田報(bào)產(chǎn)量13萬斤，實(shí)際上很多地方都出現(xiàn)了饑荒，很難想象當(dāng)時赤地千里的景象。連樹葉樹根都被挖出來吃了。我當(dāng)時已經(jīng)可以記事，知道了饑餓的感覺”。張教授還幽默地說到：“每次我看到珞珈山上郁郁蔥蔥的樹就感覺很親切，會回想起葉子的味道�！�

從重提階級斗爭到“文化大革命”：極左錯誤高潮

“文化大革命是有其背景原因的，主要是毛澤東、劉少奇之間積怨已久�！�

張教授用“浪漫”這個詞評價毛澤東對社會主義的認(rèn)識。他說：“毛主席所想的已經(jīng)不是解決溫飽問題，而是完成人類精神上的洗滌。像超英趕美，建造人間天堂。像造新人、純粹的人、 毫不利己專門利人的人。這些想法是好的但都是空想，是個人浪漫主義代替客觀規(guī)律。”

張星久教授用“活著蠻有意思”來評價文革時期的生活�！爱嬄�畫搞得蠻好，大家不勞動寫大字報(bào)，搞文藝表演。農(nóng)民間還搞起來賽詩會，背語錄很流行，老太太一背一本。”全場同學(xué)都被張教授的幽默逗笑了。

談到那時經(jīng)濟(jì)情況，張教授介紹說當(dāng)時發(fā)展經(jīng)濟(jì)手段主要是靠階級斗爭、政治動員、抓革命促生產(chǎn)、政治掛帥等等�！巴耆�是搞運(yùn)動不是搞生產(chǎn)。”接著他舉了很多例子來說文革時期人民群眾的思想狀況。

六十年代的兩次大地震唐山地震和云南地震，震后消息被封鎖，因?yàn)椴荒茏尩蹏�主義知道。這使得百姓不能得到及時救援，擴(kuò)大了災(zāi)情。特別是云南地震，震后云南地區(qū)官員上報(bào)中央，中央問需不需要支援，云南方面竟然答“不需要，我們有戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想。如果中央要支援的話我們要請運(yùn)來4萬冊毛澤東語錄�！�

張教授隨后又說到了自己。“當(dāng)時我都不敢想毛主席的聲音，難道和常人一樣？不敢想他有夫人，只能想到江青同志是毛主席的戰(zhàn)友就不敢往下想了�！彼�最后總結(jié)性的說說：“主席被人們神化了，八億人只有一個腦子�！�

黑暗走向光明——改革開放 30 年

78年全國展開了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論�！艾F(xiàn)在我們看覺得很好笑，這么簡單的一個問題還用全國討論？但當(dāng)時，這個問題打開了中國人思想的閘門。一種思想的突破，都預(yù)示著一次政治的變革”，張教授如是說。

黨的執(zhí)政路線的演變

十一屆三中全會到十二大再到十五大，從鄧小平理論到三個代表重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，共產(chǎn)黨的執(zhí)政路線不斷的調(diào)整創(chuàng)新著。

張教授挑出了其中的關(guān)鍵詞，逐一解釋。

“初級階段”：正確的定位，落后的社會主義，這是中國想要發(fā)展必須正視的。

“生產(chǎn)力”：矛盾再不是階級斗爭，左的錯誤被糾正。

“法治”：由法制變?yōu)榉ㄖ危�否定了任何個人智慧高于法律。法律是全民智慧的結(jié)晶，否定了個人領(lǐng)導(dǎo)。

“三個代表”：放棄了中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的說法，是消滅階級斗爭的暗示�，F(xiàn)在中國共產(chǎn)黨代表的是最廣大人民的根本利益。

執(zhí)政路線的不斷適時調(diào)整，使中國走上了高速發(fā)展的道路。

改革開放的重大思想成果和變化

改革開放最主要的是開放了人們的思想。人們觀察社會政治問題的思維方式發(fā)生重大變化變得理性、務(wù)實(shí)、價值觀多元化。

張教授感慨的說：“社會進(jìn)步了，給人們更大空間，可以用自己的眼光評論政治。u2018胡哥u2019u2018溫哥 u2019等稱呼，在網(wǎng)絡(luò)上很流行。人民與政治家可以站在平等的高度，百姓將領(lǐng)導(dǎo)人看成是人不再是神�！�

最讓張教授高興的是政府民生意識的加強(qiáng)。他指出：“汶川地震中政府做的很好，反應(yīng)很快，并且第一次為普通老百姓，降半旗，很讓人感動�！睆埥淌诤苜澇伞耙娏x勇為”從《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中刪除的做法。他回憶起文革時期的兩次火災(zāi)：一次森林失火一個老師帶領(lǐng)十幾個孩子去撲火，全部死亡，老師還受表彰。一次烏魯木齊表演廳大火讓領(lǐng)導(dǎo)先走，觀眾被燒死大半。張教授略帶激動的說：“（民生民主）這些都不是空的，是關(guān)注每一個人的生命，生命的價值，生命的尊嚴(yán)�！�

講座中張星久教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)了制度的重要性。他說：“人、財(cái)、物不是最重要的，沒有好的制度一切都是浪費(fèi)�！敝袊�改革開放以來制度有很大改善。政府管理觀念發(fā)生變革，從全能政府到有限政府、從微觀到宏觀、從偏重管理到注重服務(wù)；法治國家的建設(shè)，公民的人權(quán)意識不斷覺醒；開放 競爭 效益觀念逐步得以樹立，市場經(jīng)濟(jì)帶給人們最大的沖擊就是競爭觀念的加強(qiáng)——“時間就是金錢，效益就是生命”。

講座臨近結(jié)束時，張教授說出了自己對中國發(fā)展的期望。中國發(fā)展已取得很大進(jìn)步但出現(xiàn)了多元化斷裂。開放的過于猛烈，導(dǎo)致人們的價值觀失去約束，道德觀受到?jīng)_擊，接下來需要塑造中國人“美麗的心靈”。