簡(jiǎn)介
五四飛鴻破空來(lái)，世紀(jì)學(xué)人容顏改。多少滄桑付流水，家國(guó)之思系心懷。
《海外拾珠》一書(shū)，仿佛是浦薛鳳和浦麗琳父女寫(xiě)給今人的信函，以父女兩代人的交游為經(jīng)，以海內(nèi)外名人書(shū)札為緯，交織出一幅跨越百年的文化圖景。
對(duì)于浦薛鳳，想來(lái)讀者并不陌生，《浦薛鳳回憶錄》三卷于2009年出版，展現(xiàn)了一代學(xué)人的心靈史。
建國(guó)前
在清華園求學(xué)時(shí)，浦薛鳳和聞一多、羅隆基、吳澤霖、吳國(guó)楨等同級(jí)，1921年畢業(yè)后留學(xué)美國(guó)，攻讀政治哲學(xué)。1926年，留學(xué)回國(guó)先后執(zhí)教?hào)|陸大學(xué)、浙江大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)。1939年，浦薛鳳從政，擔(dān)任國(guó)防最高委員會(huì)參事，參加過(guò)重要的國(guó)際會(huì)議。1948年秋，浦薛鳳到臺(tái)灣省政府任秘書(shū)長(zhǎng)，身?xiàng)魏徒逃齼山纭?958年，梅貽琦在臺(tái)灣任“教育部長(zhǎng)”時(shí)，由于感念師恩，浦薛鳳任“教育部”政務(wù)次長(zhǎng)，輔助其師梅貽琦。浦薛鳳的人生經(jīng)歷和顧毓琇類似，兩人都以高壽終，晚年享譽(yù)學(xué)界，桃李滿天下，又以傳播中國(guó)文化為己任，擅長(zhǎng)古典詩(shī)詞創(chuàng)作。
浦薛鳳交往圈子多是清華學(xué)者，兼及吳稚暉、于右任、王寵惠等民國(guó)政界要人。學(xué)者風(fēng)度，文人性情，浦薛鳳作詩(shī)唱和、書(shū)信來(lái)往，書(shū)中收錄的新舊詩(shī)作和名人書(shū)札，如雜花生樹(shù)，令人目不暇接。
清華讀書(shū)時(shí)，聞一多與浦薛鳳同住一室，先后擔(dān)任《清華周刊》的總編輯。聞寫(xiě)給浦的古體詩(shī)云：“蔥湯麥飯撐腸胃，明月清風(fēng)放膽眠。自是讀書(shū)非習(xí)政，不妨避世學(xué)逃禪�！币恢钡娇箲�(zhàn)初期，聞一多都是“何妨一下樓”（鄭天挺語(yǔ)）主人，大約是“讀書(shū)非習(xí)政”的想法使然。很快，聞一多由目不窺園的學(xué)者轉(zhuǎn)為民主斗士。1946年，聯(lián)大復(fù)員撤離昆明之際，聞一多喋血西倉(cāng)坡，歷史宿命無(wú)處可逃。
浦薛鳳和聞一多都是五四學(xué)人，當(dāng)年他們?cè)谇迦A讀書(shū)，參加了五四運(yùn)動(dòng)。這一代人或治學(xué)，或從政，人生的選擇與時(shí)代潮流緊密相連，也與個(gè)性、趣味、愛(ài)好有關(guān)。浦薛鳳雖然是治政治學(xué)，與羅隆基相比，對(duì)政治并不熱衷，反而有幾分難得的清醒。他雖然做官，大多數(shù)是技術(shù)性官員，再加上詩(shī)書(shū)怡情，文人氣質(zhì)是其精神底色�？箲�(zhàn)時(shí)期，浦薛鳳和吳文藻同在重慶國(guó)防最高委員會(huì)任職，兩家過(guò)往甚密。浦薛鳳患病，冰心寫(xiě)浣溪沙《水仙》慰問(wèn)。浦薛鳳感動(dòng)之余，提筆寫(xiě)《瓶中紅梅》唱和。浦薛鳳的友人顧毓琇、浦江清、蕭公權(quán)、吳景洲等獲知后，紛紛唱和，梅貽琦也寫(xiě)了一首浣溪沙，可謂極一時(shí)之盛，傳為佳話。
讀《海外拾珠》，看到抗戰(zhàn)時(shí)期陳寅恪昆明所作《翠湖書(shū)所見(jiàn)》一詩(shī)墨跡（不見(jiàn)諸《陳寅恪詩(shī)集》），可謂意外的驚喜。雖然是印刷品，一睹陳寅恪詩(shī)作墨跡，還是很激動(dòng)。陳寅恪的書(shū)法，和蔡元培的書(shū)法一樣，字并不見(jiàn)佳�！洞浜䲡�(shū)所見(jiàn)》詩(shī)曰：照影橋邊駐小車(chē)，新妝依約想京華。短圍貂褶稱腰細(xì)，密卷螺云映額斜。赤縣塵昏人換世，翠湖春好燕移家。昆明殘劫灰飛盡，聊與胡僧話落花。陳氏的這首詩(shī)后還有一句附言：“庾子山哀江南賦云，談劫盡之灰飛，辨常星之夜落。今日必有南京明星流落昆明者矣。一笑。”《翠湖書(shū)所見(jiàn)》一詩(shī)手跡，不僅可以看到陳寅恪作詩(shī)修改的過(guò)程，而且從附言可知，陳氏詩(shī)作無(wú)意發(fā)表，多是給圈中朋友看的。陳寅恪的這首詩(shī)，可見(jiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期清華學(xué)者的思想情感。和浦薛鳳的詩(shī)與書(shū)一樣，漂泊西南，離亂弦歌，詩(shī)史交融，見(jiàn)證抗戰(zhàn)史；詩(shī)歌合一，書(shū)寫(xiě)抗戰(zhàn)文化一頁(yè)。
私人收藏的珍貴照片，眾多名家的書(shū)信影印件，不僅具有史料價(jià)值（收錄胡適的海外軼函），更重要的是，帶有學(xué)人手的溫度和性情趣味的手札，可見(jiàn)百年中國(guó)歷史演進(jìn)的縮影。
建國(guó)后
1949年歷史大變革前后，胡適、梅貽琦、浦薛鳳等人赴海外。分隔海峽兩岸的出身清華的學(xué)者，“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。”三十年暌違，鬢發(fā)各已蒼，輾轉(zhuǎn)互通信函，在錢(qián)端升、陳岱孫致浦薛鳳的信中，寫(xiě)知交半零落，寫(xiě)燕園滄桑巨變，寫(xiě)渴盼祖國(guó)統(tǒng)一的拳拳之心，讀之，不勝蒼茫之慨。
浦麗琳是浦薛鳳的女公子，將家藏的名人信札以及在美國(guó)各大學(xué)圖書(shū)館搜索的海外遺珍，整理出版，進(jìn)入公共領(lǐng)域，善莫大焉。浦麗琳交往的圈子是白馬詩(shī)社的成員。浦薛鳳、浦麗琳父女兩代人收藏的名人信函，以詩(shī)和詩(shī)人為線。
浦麗琳1954年在紐約讀大學(xué)期間，以心笛為筆名，向《少年中國(guó)晨報(bào)》（舊金山版）投稿。心笛的詩(shī)在報(bào)上刊出后，恰好被胡適讀到，胡適曾通過(guò)報(bào)社給心笛轉(zhuǎn)來(lái)一封鼓勵(lì)她的英文信。唐德剛、周策縱、顧獻(xiàn)梁、心笛等人以詩(shī)結(jié)緣，成立“白馬文藝社”。白馬詩(shī)社因?yàn)橛辛撕m的指導(dǎo)，在紐約上空飄散著“五四”遺風(fēng)；白馬詩(shī)社因?yàn)榘胶捅R飛白的加入，有了漂洋過(guò)海、輾轉(zhuǎn)而來(lái)的西南聯(lián)大的詩(shī)韻。胡適稱“白馬社是中國(guó)的第三文藝中心”，他格外垂青心笛的詩(shī)，鼓勵(lì)她結(jié)集。
詩(shī)與青春相伴，詩(shī)酒風(fēng)流。讀浦麗琳筆下描寫(xiě)的白馬文藝社詩(shī)人們聚會(huì)的盛景，讓人想起蘇軾的《望江南——超然臺(tái)作》：“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。”
詩(shī)社成員萍聚又星散，幾十年后，白馬社詩(shī)人也陸續(xù)凋零，2007年周策縱駕鶴遠(yuǎn)行，2009年唐德剛仙逝飛升。浦麗琳在《憶白馬詩(shī)人唐德剛教授》文中寫(xiě)道：“他的骨灰已融入太平洋，流向他出生的故土，在三峽長(zhǎng)江的水浪波濤里起伏……”誠(chéng)如唐德剛所言：“離開(kāi)了家，漂流到最遠(yuǎn)的地方，就回到了家�！�
《海外拾珠》最感人心魂者就是這種家國(guó)情懷、文化鄉(xiāng)愁。燈下開(kāi)卷讀名人書(shū)札，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更覺(jué)得這些名人書(shū)札彌足珍貴。學(xué)者的書(shū)札，有一種永恒的魅力和價(jià)值，穿越了思想的紛爭(zhēng)，穿越了封閉的時(shí)代。它們是歷史的映像，也是留給今人的文化遺產(chǎn)。
