吳萊自幼聰敏好學(xué)，其母盛氏頗通詩書，在他4歲時(shí)即口授《孝經(jīng)》、《論語》、《谷梁傳》，他念過幾遍后，就能背誦，7歲時(shí)能作文賦詩，時(shí)人以“神童”譽(yù)之。方鳳先生在見到他后，曾贊嘆道：“此邦家材也”。

 　　族叔吳幼敏為金華四大藏書家之一，藏書甚豐，吳萊經(jīng)常悄悄到族叔家拿書看，連夜看完，次日再去另取一本。有一次，碰巧讓族叔撞見，吳萊手里正拿著一本班固的《漢書》。族叔說：“你私自到我家拿書看是不對(duì)的，今日我要考考你，如能背誦就不追究責(zé)任�！彼祉樖种噶似�《谷永·杜鄴傳》，吳萊背誦如流，整篇文章不遺漏一字。族叔以為他碰巧熟讀此篇，又隨意另指兩篇，結(jié)果都能流利背誦。族叔又驚又喜，對(duì)吳萊說：“從今日起，你可以隨時(shí)來我家看任何書�！碑�(dāng)時(shí)，邑中名士方鳳正寓居吳幼敏家，看到吳萊如此聰慧，即將孫女許配給他，并教他《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》等經(jīng)史及秦漢以來的大家文章。自此吳萊博覽群書，學(xué)問日進(jìn)，經(jīng)史子哲、兵謀術(shù)數(shù)、志學(xué)族譜無一不通，尤精于音律宮商。

　　在他18歲時(shí)，朝庭準(zhǔn)備出兵東夷討伐倭寇。吳萊聞?dòng)嵑笳f，對(duì)待倭寇這群小丑，何必動(dòng)用皇上的軍隊(duì)，讓我寫篇文章與他們議論就夠了。于是寫了一篇1700余字的《論倭文》，此文文詞雄奇，議論俊爽，甚得當(dāng)時(shí)學(xué)者好評(píng)，只因當(dāng)時(shí)吳萊剛好生病，所以此文未派上用場(chǎng)。延祐年間吳萊應(yīng)進(jìn)士試，不第。延祐七年(1320)，即吳萊24歲時(shí)，被薦為禮部編修。后因與禮部官員不合，于是退居家鄉(xiāng)深裊山中，自號(hào)深裊山道人，潛心讀書著述。

　　深裊江源，今名裊溪源，源深十五里，兩側(cè)重巒疊嶂，蒼松翠竹，遍布山野，山溪潺潺，鳥語陣陣，不絕于耳，為浦江十景之一。元柳貫《深裊江源》詩中有“濫觴不滿瓶盆，百谷渾渾一壑吞”之句，錢維善也有“深裊淵源萬古流，溯洄誰解泛扁舟”的詩句傳世。深裊江的源頭為無來峰，即深裊山主峰，海拔788米。

        無來峰也是吳萊結(jié)廬隱居、著書立說之處。無來峰東山岙里現(xiàn)建有三間一進(jìn)的吳萊殿，殿前是一片平坦的山地，邊上植有雞冠、木芙蓉等花卉。殿額上懸掛有著名畫家吳山明先生所題“松山小隱”匾，另一大匾上所書“大儒”兩字系宋濂手筆，主殿左右兩側(cè)墻壁上分別懸掛《吳淵穎先生傳》和劉伯溫作《吳淵穎集序》匾，兩根柱子上還掛著吳山明之父吳醒耶書寫的對(duì)聯(lián)“高風(fēng)亮節(jié)慕先賢，道德文章有后人”。此地山高林密，云霧繚繞，翠竹掩映，風(fēng)景卓絕。清代詩人朱興悌《松山尋吳淵穎先生故宅》詩云：“深裊留余址，行行上翠微。一溪諸澗合，山徑萬峰圍。石瘦松根老，春珊蕨草肥。著書人不見，極目有斜暉�！�

 　　“山不在高，有仙則名。”無來山因?yàn)閰侨R在此歸隱而聞名遠(yuǎn)近，后人為緬懷他的高風(fēng)亮節(jié)，將無來山改名為吳萊山。吳萊為人師表、勤學(xué)求知的精神，也給當(dāng)?shù)亓粝铝恕奥凡皇斑z，夜不閉戶，勤耕有益，讀書做人，子女賢孝，鄰里和睦”的好風(fēng)氣。

 　　吳萊平生喜遠(yuǎn)游，在禮部任職期間，曾東出齊魯，北抵燕趙，每次經(jīng)過風(fēng)光奇絕之地或古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，皆慷慨高歌，飲酒自慰，得司馬遷之遺風(fēng)。從禮部辭歸后，又出游舟山普陀，寫下了《甬東山水古跡記》、《聽客話蓬萊山紫霞洞》等詩篇。游山歷水對(duì)吳萊的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，使他的襟懷更寬廣，文章更迭宕奔放。他曾說：“胸中無萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文，縱能，亦兒女語耳”。

　　吳萊才學(xué)淵博，但命運(yùn)多舛。其父吳直方為實(shí)現(xiàn)人生大志，北游京師30余年，蒙古貴族脫脫和也先貼木兒皆拜直方為師。1340年，元順帝支持脫脫設(shè)計(jì)逐走權(quán)臣伯顏，起用脫脫為中書右丞相，其父吳直方始受元順帝重用，官拜集賢殿大學(xué)士。但這年吳萊已44歲，而且也就在這一年病逝，所以父親的榮耀，吳萊一絲也沒有沾到。他以布衣之身，教書為業(yè)，輔以游歷賦詩，先后在諸暨白門義塾、浦江鄭義門東明精舍主教，為家鄉(xiāng)培育了不少棟梁之才，宋濂便是其中之佼佼者。宋濂祖籍金華潛溪，因慕吳萊聲名，先到諸暨白門拜在吳萊門下，后隨吳萊就讀東明精舍。1335年，吳萊因病辭教后，薦宋濂主教?hào)|明精舍20余年。宋濂繼承了吳萊的思想衣缽和學(xué)術(shù)風(fēng)格，不但為鄭氏義門培養(yǎng)了大批人才，還整理編定了《鄭氏家規(guī)》。出仕后，以此為藍(lán)本，修訂了明代法律大典，成為一代開國(guó)文臣之首。

　　吳萊作文講究奇正開合，縱橫變化，風(fēng)格高古奇崛，無絲毫甜俗之氣；作詩不喜近體，而擅古體歌行，詩格雄渾奇肆，為清人王漁洋所稱賞。在王所編的詩集《古詩箋》中，元代詩人僅有 兩人詩作入編，吳萊為其中之一，入編28首，“一代詩宗”王漁洋對(duì)吳萊先生詩作之推崇可見一斑。吳萊詩賦中對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)物多有描述，仙華山在其筆下“如芙蓉翠蓮，如彩鳳騰霄”，龍峰塔在吳萊詩中，又別有一番境界：“老眼前頭尺五天，真龍角上正攀緣。規(guī)模白馬馱經(jīng)過，想象元鰻擁塔眠。梵唄將回知磬絕，神珠欲隕見燈懸。何妨晏坐初禪界，蠛蠓紛飛即大千�！�

　　一生著作頗豐，著有《尚書標(biāo)說》、《春秋世變圖》、《樂府類編》、《唐律刪要》等11種、215卷，尚有《詩傳科條》、《春秋經(jīng)說》、《胡氏傳考誤》等未完稿。吳萊仙逝后，門人宋濂選編其重要詩文成《淵穎集》12卷，并請(qǐng)丞相劉伯溫作序。序中說：“宋君以其師吳先生之遺文若干卷示予，予一讀而駭，再讀而敬，三讀而不知神之與接，融融漾漾，不知旨之、樂之、詠之、嘆之也。于是乎乃知宋君之所以過人者，自萊也�！鼻寮o(jì)曉嵐所編《四庫全書總目提要》也說：“吳(萊)與黃溍、柳貫并受業(yè)于宋方鳳，再傳而為宋濂，遂開明代文章之派。”

　　【風(fēng)雨渡揚(yáng)子江】

　　大江西來自巴蜀，直下萬里澆吳楚。我從揚(yáng)子指蒜山，舊讀水經(jīng)今始睹。

 　　平生壯志此最奇，一葉輕舟傲煙雨。怒風(fēng)鼓浪屹于城，滄海輸潮開水府。

 　　凄迷滟滪恍如見，漭滉扶桑杳何所？須臾草樹皆動(dòng)搖，稍稍黿鼉欲掀舞。

 　　黑云鯨漲頗心掉，明月貝宮終色侮。吟倚金山有莫鐘，望窮采石無朝櫓。

 　　誰歟敲齒咒能神？或有傴身言莫吐。向來天塹如有限，日夜軍書費(fèi)傳羽。

 　　三楚畸民類魚鱉，兩淮大將猶熊虎。錦帆十里徒映空，鐵鎖千尋竟然炬。

 　　桑麻夾岸收戰(zhàn)塵，蘆葦成林出漁戶。寧知造物總兒戲，且攬長(zhǎng)川入尊俎。

 　　悲哉險(xiǎn)阻惟白波，往矣英雄幾黃土！獨(dú)思萬載疏鑿功，吾欲持觴酹神禹。