當(dāng)代書法家、書法教育家景舜逸歷經(jīng)5年時(shí)間編著的《書法禮儀學(xué)》，由北京教育出版社出版發(fā)行。該書將書法與文學(xué)、禮儀、軍事等學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，典出有注，理出有據(jù)，拓寬了書法研究的新領(lǐng)域，使讀者能夠多層面、多領(lǐng)域汲取新知識(shí)。

景舜逸提出的“書法與禮儀學(xué)”的美學(xué)觀點(diǎn)，得到學(xué)術(shù)界眾多書法前輩的指導(dǎo)與肯定。他認(rèn)為，書法禮儀不僅是書法的規(guī)則，也是做人的準(zhǔn)則。書法禮儀主要體現(xiàn)在書法的結(jié)字、用筆和章法中，如結(jié)字中的避讓、賓主、疏密、寬窄、高低，用筆中的縱橫收放、提按疾澀、粗細(xì)、剛?cè)帷⒕�條曲直、用墨的濃淡，章法中的上俯下仰、左顧右盼，節(jié)奏的起伏跌宕、舒緩快慢等，均為書法與禮儀的相互對立統(tǒng)一的規(guī)律和法則。此外，書中寓兵法于書法中的美學(xué)觀點(diǎn)也十分獨(dú)到，作者指出，書法家在創(chuàng)作一幅作品時(shí)，就如同軍事家在運(yùn)用兵法作戰(zhàn)一樣，如東晉著名書法家王羲之的啟蒙老師衛(wèi)鑠著有《筆陣圖》一書，書中將書法的7種筆畫的書寫要求比喻為戰(zhàn)場上列兵布陣，以此闡述書法章法。 

著名書法家、書法教育家景舜逸先生編著并主講的中國《書法禮儀學(xué)》普、高班，在北京市西城區(qū)青少年科技館開課，講授內(nèi)容為隸書、楷書、篆書、行書、草書五體之書法禮儀。

景舜逸先生用生動(dòng)、凝練的語言詮釋了“書法教育就是禮儀教育”的深邃道理，指出：“尚法、學(xué)法、守法，就是尚禮，學(xué)禮、守禮，就是書法禮儀學(xué)。習(xí)書識(shí)禮、行為世范，乃為人之大道，故書法不可不學(xué)。”

景舜逸是在當(dāng)代書法上有一定造詣且具影響的書法家。已故中國殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長胡厚宜研究員評價(jià)說,“清新秀麗,非常精美,是值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的�！眴⒐�教授贊許說,“清代寫石鼓文最好的是吳昌碩,當(dāng)代寫石鼓文最好的是景舜逸。” 　　景舜逸,祖籍河北任丘,1959年生于內(nèi)蒙古包頭市,成長于北京,自幼酷愛書畫,曾就讀于北京師范大學(xué)。師承著名書畫家那啟賢先生,后又跟啟功教授學(xué)字多年,對篆、隸、行、楷、草皆有涉獵,尤擅長石鼓文、鐘鼎文和甲骨文。1987年,28歲的景舜逸舉辦書畫展,啟功教授為其題寫展名。 　　1990年,31歲的景舜逸發(fā)表長篇論著——《石鼓文研究》。古體文大師、中國殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長胡厚宣教授看后贊譽(yù):“見解獨(dú)特,頗具新意!” 　　之后景舜逸出版的《景舜逸臨石鼓文》是我國第一部石鼓文理論、創(chuàng)作專著,啟功教授認(rèn)真翻閱,連聲稱道:“石鼓文寫得好啊!寫得好,真好啊!” 　　1993年由中國社會(huì)科學(xué)院殷商史文化研究中心等單位主辦的“景舜逸石鼓文書法大展”是我國首次舉辦的石鼓文專項(xiàng)書法展。谷牧、劉延?xùn)|等觀看了展覽并給予好評。

舜逸是在當(dāng)代書法上有一定造詣且具影響的書法家。已故中國殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長胡厚宜研究員評價(jià)說，清新秀麗，非常精美，是值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的�！� 啟功教授贊許說，“清代寫石鼓文最好的是吳昌碩，當(dāng)代寫石鼓文最好的是景舜逸�！弊鳛闀�法教育家，景舜逸遵循的教育理念是“藝術(shù)教育就是愛的教育”。他主編的《啟功書法解析大字典》被稱作“中國當(dāng)代名人第一部書法解析大字典�！睋�(jù)悉，景舜逸著《中國歷代書法禮儀國學(xué)系列教材》出版，北京大學(xué)教授、中國文化書院院長王守常為該教材題詞。 

　　世界國立大學(xué)校長文化教育國際論壇由總部設(shè)在俄羅斯國立文化藝術(shù)大學(xué)的國際文化藝術(shù)協(xié)會(huì)倡導(dǎo)并發(fā)起，每年舉辦一屆。此次論壇是繼俄羅斯、越南之后的第三屆。下屆論壇將在法國舉行。