門(mén)有懷沙抱石、溫恭敦厚大雅之印人，曰穆先生奎信。先生年已六十，孜孜三十載鍥而不舍，所鏤之金石逾萬(wàn)方。他以秦漢起家，旁觸六朝，浙皖及鄧吳黃齊。以刀作筆，摛石成篇，其格閻易以戍削，其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞，蔚為印壇大家。

對(duì)穆奎信的第一點(diǎn)印象，是他敦實(shí)憨厚的外貌和篆刻家特有的氣質(zhì)。面對(duì)他，你不僅僅能感受到他對(duì)篆刻的認(rèn)真與深情，更能感受到這位篆刻家不斷創(chuàng)新的欲望。三有堂是穆奎信給自己工作室取的名字。其實(shí)只是十幾平方米，采光不太好的一個(gè)斗室而已。不過(guò)，這斗室里一幀幀篆刻作品，一枚枚印章，還有刻刀、畫(huà)筆、印泥、宣紙、棕刷、硯墨……甚至于一桌一椅似乎也都沾滿了靈氣。走進(jìn)了三有堂，也就走進(jìn)了穆奎信營(yíng)造的精神家園，走進(jìn)了熔書(shū)法與金石為一爐的篆刻藝術(shù)世界里了。

穆奎信這樣對(duì)我說(shuō)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，人生的樂(lè)趣，不在起步的水平，而是在于他的奮斗精神�！蔽蚁脒@大概就是穆奎信篆刻藝術(shù)成功的精神動(dòng)力之所在。

博采眾長(zhǎng)

出生于北京的穆奎信，自小喜歡書(shū)法和篆刻，穆奎信質(zhì)樸憨厚的性格決定了他不會(huì)去追求華麗的虛無(wú)縹緲的東西。其書(shū)工篆隸，剛健婀娜，端莊勻凈，受益于篆刻名家吳昌碩、趙之謙。而富于靈動(dòng)之姿，清潤(rùn)之氣，則是承篆刻家鄧散木、齊白石等名家技法。博采各家之長(zhǎng)，兼收并蓄，深悟、活用古璽印形式美之規(guī)律。以書(shū)法入印，將篆刻之意與個(gè)性趣好相發(fā)于刀石之間。作滿白、細(xì)朱，布白舒適安詳、線條勻凈挺健，方厚光潔不拘滯、圓細(xì)流美不浮滑。其用筆章法自然、篆法精妙、虛實(shí)合理、疏密適宜、穿插得法、舒展自如、直而不僵、圓而不滑。轉(zhuǎn)折長(zhǎng)劃搭接處，善于使筆觸就勢(shì)暗合，一氣呵成，不露接痕。使書(shū)法、章法、刀法三者完美地結(jié)合在一起。從他手中出來(lái)的一枚枚印章，雄渾、酣暢、陽(yáng)剛，既有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻，可稱得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”，形成了古樸率真的獨(dú)特韻味。

篆刻藝術(shù)的風(fēng)格源于篆刻家的氣質(zhì)、學(xué)識(shí)的碰撞。根遠(yuǎn)端正的儀表與正肅的心智是北方人剛健爽朗南方人細(xì)膩沉凝性格的濃縮，故在篆刻風(fēng)格的選擇上，他的印也屬渾厚蘊(yùn)藉一路，在法度森嚴(yán)中時(shí)見(jiàn)其質(zhì)樸與放達(dá)。追求在漢印平正渾樸的基調(diào)下融會(huì)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)韻味，以多維而統(tǒng)一的面目出現(xiàn)，給人以清新自然之感。觀根遠(yuǎn)的篆刻作品，法度嚴(yán)謹(jǐn)而不乏靈氣，線條凝重而富于張力，刀法爽利而精氣內(nèi)含。

就個(gè)人而言，穆奎信尤喜白文印章，厚實(shí)凝重，拙中見(jiàn)巧。結(jié)字方中寓圓，線條變化多端，邊框殘破天成，章法虛實(shí)相映。起刀、收筆、轉(zhuǎn)折處無(wú)不顯現(xiàn)其功力與匠心。深得秦漢印之神髓。熟悉文字學(xué)的他對(duì)印章的結(jié)字也特別慎重，看似漫不經(jīng)心，實(shí)經(jīng)悉心推敲和選擇，凝聚了他大量的心血。

氣韻厚重

穆奎信的印是屬于辣中帶甜的那種，讀其印正如小酌一杯陳年老窖，入口中辛辣過(guò)后便覺(jué)醇香四溢，回味悠長(zhǎng)。

“大樸不雕、古拙雄渾，樸實(shí)凝練盡得汗印高古厚重之氣韻”，這便是讀其印最直接的感受。穆奎信早年于秦漢印用功最勤，出秦入漢淫浸其間，心追手摹，臨古之佳作不計(jì)其數(shù)，為其日后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)，他對(duì)明清以來(lái)各流派、各大家的作品亦廣泛涉獵，苦心研習(xí)。穆奎信治印一直在尋找著自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，基于古人，但不對(duì)某家某派作簡(jiǎn)單的模仿，而通過(guò)借鑒熔鑄、提煉而為我所用，討百家米煮一鍋粥。穆奎信對(duì)秦漢印多年的研究及感悟，使其有了很深的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，這是其印中處處流露出古韻的根本所在。他把每次創(chuàng)作作為抒情達(dá)意的過(guò)程，作為一種藝術(shù)觀念的實(shí)踐和探索，給予獨(dú)立的審美取向和個(gè)性表現(xiàn)。穆奎信在一篇文章中說(shuō)：“每每創(chuàng)作前，我閉上眼睛，靜靜地去體會(huì)一種平和的、虛無(wú)縹緲的感覺(jué)。好像在傾聽(tīng)一首婉轉(zhuǎn)的小曲，四大皆空，渾然忘我。我不懂禪，也許這就是佛家所謂的禪吧？有時(shí)亦苦思冥想，如癡如呆；靈感上來(lái)，乘興操刀，無(wú)拘無(wú)束，忘乎所以游刃于石田，淋漓盡致地表達(dá)著自己的心扉及藝術(shù)語(yǔ)言�！闭�是基于他對(duì)篆刻藝術(shù)獨(dú)到的領(lǐng)悟及擁有這種創(chuàng)作心態(tài)，因而使他的作品顯得更加渾樸靈動(dòng)，真力彌漫。

穆奎信治印善用沖刀，揮刀就石，鏗然有聲，以氣貫之，大刀闊斧，痛快淋漓，一氣呵成，頃刻間毫無(wú)生氣的石頭變得充滿了活力，方寸之間便有了生命，觀之則渾然天成，樸實(shí)生動(dòng)，金石氣息溢滿其間。他的作品以?shī)Z人心魄的態(tài)勢(shì)、韻律和骨力宣瀉出來(lái)，其治印以長(zhǎng)刀直沖，用刀潑辣，以意為之，不過(guò)分追求細(xì)節(jié)，整方印的虛與實(shí)、動(dòng)與靜、輕與重、疏與密、曲與直、剛與柔、朱與白的呼應(yīng)，全憑線條隨機(jī)調(diào)節(jié)，極富感染力；其治印取法漢白文高古雄渾一路，用刀古樸自然，于精微處見(jiàn)精神，幾處點(diǎn)睛之筆，使全印皆活。

妙在天然

清代篆刻家有云：“古印有筆亦有墨”，有刀無(wú)筆失神，有筆無(wú)刀失骨�？痰蹲嘤谑�，輕重急緩、沖削頓切，使線條富于變化，或光潔圓潤(rùn)或挺勁蒼茫，這便是刀法美產(chǎn)生的特殊藝術(shù)魅力。穆奎信臨池多年，有著深厚的書(shū)法功底，他善于把握刀與筆的關(guān)系，驅(qū)刀如筆，用刀爽利而不單薄，線條渾厚而不臃腫，落刀處如壯士舞劍，小心處如美女拾針，每一刀下去都如錐劃沙，充滿堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在力度而又擁有微妙的變化。穆奎信說(shuō)，搞藝術(shù)的好處就在于輕輕松松之間流露出真情來(lái)。像王羲之舉觴在山水間所寫(xiě)的《蘭亭序》、王獻(xiàn)之抄寫(xiě)的《洛神賦》，讓人看起來(lái)是那么的真誠(chéng)、隨意，沒(méi)有那么多后天的裝飾味道。書(shū)法和篆刻之所以讓他動(dòng)心，其原因也在于此。

采訪時(shí)記者說(shuō)，篆刻是件挺枯燥的事，光是用刀就要練上很久。穆奎信人很幽默，笑著告訴記者，他都用刀30多年了，至今每天還要在家“用”上一個(gè)多小時(shí)呢，就是為了提高篆刻的線條質(zhì)量。穆奎信笑言，論起勤奮來(lái)自己與王羲之的墨池、智永的鐵門(mén)限、懷素的綠天庵相去甚遠(yuǎn)，可對(duì)藝術(shù)的那份戀情倒是一致的。

在解讀穆奎信印的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)其作品中有好多看似無(wú)意，而實(shí)乃苦心經(jīng)營(yíng)、巧藏于拙的佳構(gòu)。從穆奎信的篆刻作品中可以看出他吸取古人之精髓食古而化之的痕跡，與甲骨、鏡銘、瓦當(dāng)、封泥、貨泉、古碑帖及漢簡(jiǎn)等古文字皆有借鑒。另外，穆奎信在肖形印的探索上也下過(guò)一番工夫，得益于漢畫(huà)像石，頗具來(lái)楚老之遺韻。所刻肖形印構(gòu)思精巧，形神皆備，栩栩如生，刀法洗練簡(jiǎn)潔，神采飛揚(yáng)，意境深遠(yuǎn)，有意到筆不到之妙。有前輩曾贊譽(yù)：“穆奎信作肖形印頗為古拙可愛(ài)，甚愛(ài)之……”

溫良敦厚

孔子曰：“好之者不如樂(lè)之者”。穆奎信于金石書(shū)畫(huà)既好且樂(lè)，流光與刀筆俱下，方寸與心情共糅，所謂自得其樂(lè)。他不僅精于治印，其繪畫(huà)也堪稱一絕。他的畫(huà)具有濃烈的金石氣，也頗有齊白石的味道。

穆奎信先生為人忠厚，忠于業(yè)，篤摯于朋友，其做人不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，志在廣結(jié)鴻儒，砥礪學(xué)問(wèn)，接人待物如其印文所銘“坦蕩蕩”“處其厚”，眾多書(shū)畫(huà)同道對(duì)其贊賞有加。

然而穆奎信先生一直遵循低調(diào)處事的風(fēng)格，盡管很多大家對(duì)其評(píng)價(jià)相當(dāng)高，對(duì)于這些評(píng)論，穆奎信總是一笑置之，他說(shuō)，究竟誰(shuí)的印好，那要等半個(gè)世紀(jì)以后才能分出高下。他的作品雖然傾盡了其全部的心血，但仍有不盡如人意之處有待于完善。聽(tīng)得出，篆刻藝術(shù)已經(jīng)成了他今生永無(wú)止境的追求。