陸西星（1520-1606，一說(shuō)1520-1601），字長(zhǎng)庚、號(hào)潛虛子。揚(yáng)州興化(今屬江蘇泰州興化)人，自己并沒(méi)有創(chuàng)宗立派，而于全真諸派之外自成一家之學(xué)，后人稱(chēng)其學(xué)為內(nèi)丹東派。是明清時(shí)代理論水平較高的內(nèi)丹名家。

　　《興化縣志》說(shuō)他自幼聰明，才華橫溢，工詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)。嘗為諸生，頗有名望。但早歲事舉子業(yè)，九試而不中，于是棄儒學(xué)道，入山隱居。數(shù)次遇異人，得受仙道秘訣。后聲言呂洞賓降臨其北海草堂，住二十二日，親授丹訣。

　　關(guān)于此次遇仙奇遇，其《金丹就正篇?自序》說(shuō)：“嘉靖丁末，偶以因緣遭際，得遇法祖呂公于北海之草堂，彌留款洽”，“嗣后常至其家�！�…既以上乘之道勉進(jìn)潛虛，并授以結(jié)胎之歌，入室之旨，及呂公自記數(shù)十則，終南山人集十卷�！�…研尋二十載，流光如箭，甲子嘉平(陰歷十二月)潛虛乃遁于荒野……遂大感悟，由是入室求鉛，不數(shù)載而事畢。” 又稱(chēng)：“甲子嘉平，……復(fù)感恩師示夢(mèng)，去彼掛此，遂大感悟。追憶曩所授語(yǔ)，十得八九；參以契論經(jīng)歌，反覆紬繹，寤寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇�！�

　　陸西星的思想頗具代表性，他提出了“性命雙修，此本成仙作佛為圣之大旨”，竭力將三教思想相融合。稱(chēng)呂洞賓曾降臨他所居住的北海草堂，親授丹法，據(jù)此撰成《賓翁自記》與《道緣匯錄》。并撰《七破論》，抨擊其它煉養(yǎng)方術(shù)。后世道士將他尊為內(nèi)丹東派之祖。著作有《金丹就正篇》一卷，《玄膚論》一卷，《老子道德經(jīng)玄覽》等，收入《方壺外史》。晚年參禪學(xué)佛，又撰有《楞嚴(yán)述旨》十卷等。

　　陸西星自幼聰穎，異于常人。“束發(fā)受書(shū)，輒悟性與天道之旨”。嫻文辭，攻書(shū)畫(huà)。嘗為諸生，頗有名望。但早歲事舉子業(yè)，九試而不中。乃棄儒為道，入山隱居。數(shù)次遇異人，得受仙道秘訣。后聲言呂洞賓降臨其北海草堂，住二十二日，親授丹訣。關(guān)于此次遇仙奇遇，其《金丹就正篇?自序》說(shuō):“嘉靖丁未，偶以因緣遭際，得遇法祖呂公于北海之草堂，彌留款洽”，“嗣后常至其家�！�…既以上乘之道勉進(jìn)潛虛，并授以結(jié)胎之歌，入室之旨，及呂公自記數(shù)十則，終南山人集十卷�！�…研尋二十載，流光如箭，甲子嘉平(陰歷十二月)潛虛乃遁于荒野……遂大感悟，由是入室求鉛，不數(shù)載而事畢�！庇址Q(chēng)：“甲子嘉平，……復(fù)感恩師示夢(mèng)，去彼掛此，遂大感悟。追憶曩所授語(yǔ)，十得八九；參以契論經(jīng)歌，反覆紬繹，寤寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇�！标懳餍钦J(rèn)為自己深得呂洞賓真?zhèn)�，故著�?shū)立說(shuō)，闡發(fā)內(nèi)丹之旨，開(kāi)內(nèi)丹東派，被后世道教尊為內(nèi)丹東派之祖。

　　明嘉靖二十六年丁未（1547年），二十八歲。 于本年秋季，與姚四溟“同被師眷”，在北海草堂遇呂祖（呂洞賓）傳授

　　明嘉靖二十七年戊申（1548年） 二十九歲。 據(jù)《三藏真詮》記載，是年得到了呂祖及劉海蟾的傳授。

　　明嘉靖二十九年庚戌（1550年） 三十一歲。 為“衣食奔走，與師契闊”數(shù)年。

　　明嘉靖三十三年甲寅（1554年） 三十五歲。 西星外出歸鄉(xiāng)。 明嘉靖三十四年乙丑（1555年） 三十六歲。 興化水災(zāi)，西星困窮，拾取水中穗穧以充饑。但仍然研究丹法不輟。

　　明嘉靖三十五年丙辰（1556年） 三十七歲。 研究丹法，多有所遇。

　　明嘉靖三十六年丁巳（1557年） 三十八歲。 其時(shí)倭寇犯浙江、福建，人皆倉(cāng)惶而走，獨(dú)西星念老母年邁，不肯遠(yuǎn)走。

　　明嘉靖三十七年戊午（1558年） 三十九歲。 嘉靖三十七年、三十八年、三十九年連續(xù)三年，西星皆客居金臺(tái)。

　　明嘉靖己未三十八年（1559年） 四十歲。 同學(xué)趙宋中進(jìn)士，趙宋累官至寧武兵備副使、山西行太仆寺卿，為官守正不阿，歸里后經(jīng)常與陸西星、伯兄趙遵陽(yáng)研討丹法，自號(hào)昆丘外史。

　　明嘉靖三十九年庚申 （1560年） 四十一歲。 二月，好友宗臣病死于福建，得年僅三十六歲，西星有詩(shī)哀之。

　　明嘉靖四十年辛酉（1561年） 四十二歲。 得地于灌河之濱，其東辟為大園，建宅于高樹(shù)之西，西星自認(rèn)為“適合仙旨，事皆前定。”

　　明嘉靖四十三年甲子（1564年） 四十五歲。 十二月，完成陸氏第一篇丹道文章《金丹就正篇》。

　　在此篇序言中寫(xiě)道：“甲子嘉平，予乃遁于荒野，覽鏡悲生，二毛侵鬢，慨勛業(yè)之無(wú)成，知時(shí)日之不待。復(fù)感恩師示夢(mèng)，去彼掛此，遂大感悟，追憶囊所授語(yǔ)，十得八九。參以契論經(jīng)歌，反復(fù)紬繹，寐寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇�？鬃釉唬簎2018溫故而知新。u2019今予所溫者故也，而所知?jiǎng)t新也。雖一時(shí)臆度之言，未敢就正有道，然亦庶幾不背吾師之旨乎！”

　　陸西星是兩宋、元明道教房中術(shù)及內(nèi)丹雙修理論的集大成者。 他對(duì)《參同契》、《遇真篇》、《陰符》等的闡釋?zhuān)�頗有超過(guò)宋元注釋之處。他主張陰陽(yáng)同類(lèi)雙修，認(rèn)為“男女陰陽(yáng)之道順之則生人，逆之則成丹”。并撰成《七破論》，抨擊其他煉養(yǎng)之術(shù)。在金丹命術(shù)方面主張“真火無(wú)候、大藥無(wú)斤”，不應(yīng)拘泥于繁瑣法度。

　　陸西星著作另有《金丹就正篇》一卷，為道教內(nèi)丹學(xué)史上第一篇有關(guān)雙修問(wèn)題的專(zhuān)論。《玄膚論》一卷，是內(nèi)丹學(xué)通論，討論了諸如三元丹法之相互關(guān)系，內(nèi)外丹之劃分，先后天之區(qū)別，修性了命之聯(lián)系等一系列至關(guān)重要的理論問(wèn)題。以及《老子道德經(jīng)玄覽》等。收入《方壺外史》。晚年參禪，又作《愣嚴(yán)述旨》十卷，《愣嚴(yán)經(jīng)說(shuō)略》一卷。