宋衡（1862—1910），即宋恕、宋平子。初名存禮，字燕生；改名恕，字平子，號(hào)六齋；后又改名衡，浙江平陽(yáng)萬(wàn)全鎮(zhèn)人，是中國(guó)近代啟蒙思想家；與陳黻宸、陳虬并稱“東甌三杰”，又與章太炎同被譽(yù)為“浙江兩奇才”，李鴻章稱其為“海內(nèi)奇才”，譚嗣同譽(yù)其為“后王師”。他自幼聰穎，讀書(shū)甚勤，善于獨(dú)立思考，是維新變法時(shí)期古文經(jīng)派變法代表，曾與康有為、梁?jiǎn)⒊�、鄭觀應(yīng)等維新派人士暢議國(guó)事，成為上海維新派的理論核心人物。在《六齋卑議》等著作中，宋恕亮出了“著書(shū)專為世界苦人立言”的想法。他抨擊程朱理學(xué)，主張變法維新、設(shè)立議院、開(kāi)設(shè)報(bào)館、興辦學(xué)校、振興工商等，確立了托古改制的思想體系，其見(jiàn)解既不乏鮮明的批判性，又蘊(yùn)含務(wù)實(shí)的前瞻性和建設(shè)性，成為早期維新派的代表人物，在晚清民初的維新思潮中，宋恕具有不可替代的歷史地位。他生前著作繁富，有20余種，惜大半散佚。胡珠生輯編《宋恕集》上下冊(cè)（1993年中華書(shū)局出版）列入“中國(guó)近代人物文集叢書(shū)”。生平事跡詳見(jiàn)蘇淵雷撰《宋平子評(píng)傳》（1943年重慶正中書(shū)局版）和陳鎮(zhèn)波著《宋恕評(píng)傳》（浙江人民出版社2010年2月版）。

　　宋衡生于浙江省溫州市平陽(yáng)縣萬(wàn)全鄉(xiāng)鮑陽(yáng)村（今萬(wàn)全鎮(zhèn)下薛村）。父名賓家，稟生。家有良田二千來(lái)畝，宅旁有花園、假山，號(hào)稱萬(wàn)全首富。

　　宋衡幼年多病，體質(zhì)羸弱。讀書(shū)過(guò)目不忘，才思敏捷，出語(yǔ)不凡，有神童之譽(yù)。侍讀學(xué)士孫鏘鳴慕名來(lái)訪，選為女婿。孫氏為浙東學(xué)派名儒，其玉海樓藏書(shū)10萬(wàn)卷，為海內(nèi)著名藏書(shū)樓。宋衡十六歲為縣學(xué)生員，得到伯岳父孫衣言、岳父孫鏘鳴的悉心教導(dǎo)，并和求志社名士陳虬、許啟疇、金鳴昌、陳黻宸等交往，因此不僅詩(shī)文出眾，而且很早就受到永嘉學(xué)派經(jīng)世之學(xué)，黃宗羲、顏元等明清之際實(shí)學(xué)和魏源、馮桂芬等社會(huì)改革思想的革陶。長(zhǎng)妹阿美童年許配鄭家樓生員鄭憲言，不久未婚夫病亡，阿美守貞八年，日夜啼哭而死，給宋恕很大刺激。老父逝世，惡弟存法利用母親懦弱，立即把全家田契、借券、金銀財(cái)物據(jù)為己有，依仗拳術(shù)拘囚宋恕十七晝夜。在親戚干預(yù)下方得逃出牢籠，攜帶妻女遷居瑞安。從此生活艱困，體會(huì)到封建制度的不合理，立志要加以改革。

　　1890年夏，在俞樾介紹下到武昌謁見(jiàn)湖廣總督張之洞，在上書(shū)中反對(duì)頑固派“尊王攘夷”之論，批評(píng)清流派不明治體。張之洞原是清流人士，見(jiàn)書(shū)后遲遲不理，宋衡憤而登黃鶴樓賦詩(shī)見(jiàn)志。幸虧王詠霓從中疏通，張之洞方才盛陳儀衛(wèi)接見(jiàn)，并電欽差俄、德、奧、和四國(guó)大臣許景澄，派為隨員，結(jié)果因病誤期。1891年底，出國(guó)未成，留上海過(guò)年，決心謁見(jiàn)直隸總督李鴻章，在旅館起草《上李中堂書(shū)》并撰寫(xiě)《卑議》（初稿），全面地提出變法維新的政治綱領(lǐng)。認(rèn)為挽救祖國(guó)危機(jī)的上策是“易服改制，一切從西”；因阻力很大，目前只能用變通的辦法參考西方制度進(jìn)行改革�！侗白h》（初稿）共分四篇六十四章，《民瘼篇》十章，揭露平日耳聞目見(jiàn)的社會(huì)黑暗面，《變通篇》三十七章對(duì)社會(huì)、政治制度提出針對(duì)性的改革方案。1892年端午節(jié)前抵達(dá)天津，李鴻章很快就單獨(dú)接見(jiàn)，夸獎(jiǎng)他是“海內(nèi)奇才”，讓他擔(dān)任水師學(xué)堂漢文教習(xí)。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，離開(kāi)天津寓居上海，整理了《津談》一書(shū)，該書(shū)實(shí)即《高議》，反對(duì)秦漢禮法，托儒家和孔子之古，替《卑議》的變法維新綱領(lǐng)提供理論基礎(chǔ)、“著書(shū)專為世界苦人立言”一語(yǔ)也出于該書(shū)，是宋恕最重要的著作。此后，在上海接觸了康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、汪康年、葉瀚等大批維新派人物，并和張煥綸、孫寶瑄、胡惟志、章炳麟等經(jīng)常在一起，成為上海維新派的理論核心。孫寶瑄嘆為“曠世之大儒”，并尊之為師，譚嗣同在贈(zèng)詩(shī)里贊為“后王師”。孫寶琦請(qǐng)他起草《光緒皇帝罪己詔》。從1895到1898年，宋衡在上海積極參加變法維新的輿論準(zhǔn)備工作，在海寧州崇正講舍，安瀾書(shū)院的時(shí)務(wù)卷中宣揚(yáng)民主愛(ài)國(guó)思想，擔(dān)任杭州《經(jīng)世報(bào)》的暫時(shí)主筆，寫(xiě)過(guò)《記應(yīng)經(jīng)世報(bào)館攝著論之聘緣始》《經(jīng)世報(bào)敘》《辟中原人荒議自敘》……多篇政論。而《卑議》一書(shū)經(jīng)過(guò)全面修改，用活字排印出版，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響很大。該書(shū)站在被壓迫的農(nóng)民、商販、少數(shù)民族、特別是沉淪在社會(huì)最下層的廣大婦女（童養(yǎng)媳、娼妓、碑妾）的立場(chǎng)上，對(duì)封建專制主義的社會(huì)基礎(chǔ)及其理論支柱——程朱理學(xué)大肆鞭撻，并且歸納為特有的尊儒（民主）抑法（專制）思想體系，孫寶瑄、陳黻宸和林損等學(xué)者都受到很大的啟發(fā)。

　　戊戌變法失敗，宋衡思想十分消沉。他寫(xiě)詩(shī)哭譚嗣同等六烈士，懷念逃亡在日本編《清議報(bào)》的梁?jiǎn)⒊�，后離開(kāi)上海。1901年秋，曾在杭州求是書(shū)院任教。1903年?yáng)|游日本，詩(shī)人本田種竹等七人設(shè)筵于東京臨江樓接風(fēng)，宋恕即席賦詩(shī)答謝，賓主極一時(shí)之歡，不失為中日文化交流佳話。1905年應(yīng)山東巡撫楊士驤禮聘，擔(dān)任山東學(xué)務(wù)處議員兼文案，以后還曾代理山東編譯局坐辦。在濟(jì)南首尾四年，致力于推進(jìn)山東學(xué)校教育和社會(huì)教育，提出了許多有價(jià)值的創(chuàng)議，編審了多種教科書(shū)，對(duì)山東的文化教育事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)�；氐饺鸢惨院�，身體一直不好，清宣統(tǒng)二年正月甘五日（1910年3月6日）不幸逝世，享年僅四十九歲。其墓位于瑞安市錦湖街道牛伏嶺村。宋衡預(yù)料一君家天下之制必不能久存于中國(guó)，果然不久就爆發(fā)辛亥革命，推倒封建王朝。他題的南雁會(huì)文書(shū)院對(duì)聯(lián)：“不分新舊惟求益，兼愛(ài)自他所謂公”，至今仍然放出真理的燦爛光輝。

　　宋衡遺留的著作，有《莫非詩(shī)也齋六字課言》《經(jīng)世報(bào)序》《國(guó)粹論》《書(shū)不纏足會(huì)后》《報(bào)夏穗卿書(shū)》《記應(yīng)經(jīng)世報(bào)館攝著論之聘緣始》等，后來(lái)由蘇淵雷輯為《宋平子文鈔》一書(shū)行世。宋衡晚年曾計(jì)劃著《史通》《續(xù)史通》《續(xù)論衡》三書(shū)，以“理周末之教緒，排長(zhǎng)夜之邪說(shuō)”。惜書(shū)未成而病逝。其遺著于建國(guó)后列入國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃，1993年出版《宋恕集》（胡珠生編，中華書(shū)局出版），并被選入《中國(guó)啟蒙文庫(kù)》（張岱年主編，遼寧人民出版社，1994年），并列入《中國(guó)近代人物文集叢書(shū)》。胡適著有《平子芻議》。

　　宋衡生平與楊文會(huì)（仁山）、夏曾佑（穗卿）、譚嗣同（復(fù)生）等交游，友誼甚深。因受楊文會(huì)等人的影響，轉(zhuǎn)而研究佛學(xué)，特別于唯識(shí)、因明之學(xué)頗有心得。章太炎之學(xué)佛，則是受了宋的啟發(fā)。太炎嘗曰：“平子疏通知遠(yuǎn)，學(xué)兼內(nèi)外，治釋，喜《寶積經(jīng)》。太炎少治經(jīng)，與平子交游，始知有釋典�！�

　　宋衡于學(xué)問(wèn)，兼通內(nèi)外，佛老儒墨，無(wú)所不治，對(duì)歐美學(xué)術(shù)亦頗有根柢。他于佛學(xué)，推崇唯識(shí)因明，而貶抑禪宗。他于赴日本留學(xué)時(shí)，有《留別杭州求是書(shū)院諸生》一詩(shī)，慨嘆中國(guó)的因明之學(xué)，因禪宗興起而告衰亡，幸賴楊仁山居士自日本覓回散佚古疏，始得重振宗風(fēng)，繼續(xù)流傳。詩(shī)曰：

　　竺干論理宗因喻，希臘三字竟異同。

　　宋后魔禪亡義學(xué)，歐西切講振華風(fēng)。

　　大師（注：指楊仁山）幸可扶桑覓，靈境嗟曾禹域通。

　　石棧連定何日，勉哉先后五丁功。

　　宋衡有友吳遂，淮軍名將吳長(zhǎng)慶之子，官刑部，以氣節(jié)名一時(shí)，著有《北山樓集》，請(qǐng)宋衡評(píng)之，宋衡跋之云：“五言世體，多師陶章；五言律體，多似少陵；七言律體，直逼江西諸祖�！笔酪詾樵蕦�(shí)評(píng)語(yǔ)。《北山樓集》中，有《支那有一士》詩(shī)，題曰：“贈(zèng)宋平子”，從中可見(jiàn)宋衡的志節(jié)。詩(shī)曰：

　　支那有一士，弢跡居越東；抗志希純素，篤信秉淵沖。

　　意曠九州外，神游三代中；如傷惓心目，無(wú)告哀殘癃。

　　一天茍不獲，叢疚在厥躬；陳詞就重華，問(wèn)道訪崆峒。

　　著書(shū)累萬(wàn)言，吾道未終窮；哲人不偶世，至論無(wú)污隆。

　　豈惟躋小康，將以致大同；挾策獻(xiàn)太平，疇能識(shí)王通。

　　抱玉貴善藏，活國(guó)傒良工；感子他山意，錯(cuò)石資磨礱。

　　已矣吾何悲，矯首咨源蒙。