威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey，1833年11月19日－1911年10月1日），德國哲學(xué)家，歷史學(xué)家，心理學(xué)家，社會學(xué)家。

生于比布里希。1866至1882年，先后在巴塞爾、基爾、布雷斯勞和柏林大學(xué)任教。他是柏林普魯士皇家科學(xué)院院士，德國“生活哲學(xué)”的創(chuàng)始人。他曾研究黑格爾青年時期的手稿，于1906年發(fā)表了《黑格爾青年時代的歷史》。最初屬于新康德主義，后轉(zhuǎn)向生命哲學(xué)，致力于所謂“歷史理性的批判”，主張“歷史的相對主義”。認(rèn)為哲學(xué)的中心問題是生命。通過個人“生活的體驗(yàn)”(Erlebnis)和對生命同情的“理解”(Verstehen)，就可認(rèn)識到文化或歷史即生命的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)和不同的生活類型(理性的、情感的、意志的)相應(yīng)的是不同的宇宙觀，不同的歷史時期也有不同的宇宙觀為其特征。他同時認(rèn)為任何一種宇宙觀都是相對的，這就是歷史主義的要義。他創(chuàng)立了一門新的學(xué)科──“精神科學(xué)”，它的研究對象是“人以及人的精神”。他認(rèn)為，要了解人的歷史和社會現(xiàn)實(shí)存在的各種聯(lián)系，就得再度體驗(yàn)人的各種生活，只有通過這種“體驗(yàn)”才能達(dá)到“理解”。精神科學(xué)家在分析研究對象時，是從人給予他周圍世界的意義出發(fā)。這種意義表現(xiàn)在人的講話和行動的習(xí)慣之中，表現(xiàn)在對道德價值的看法和藝術(shù)作品之中。因此，人通過“體驗(yàn)”這些生活的表現(xiàn)，就能理解自己的歷史，而這種理解又為人系統(tǒng)地解釋自己的經(jīng)歷提供了依據(jù)。狄爾泰強(qiáng)調(diào)人的直覺和心理因素，否定19世紀(jì)興起的用歷史方法來研究文學(xué)藝術(shù)和其他人文科學(xué)的做法，與以舍勒爾為代表的強(qiáng)調(diào)證據(jù)、強(qiáng)調(diào)事實(shí)的實(shí)證主義方法相反。尤其是狄爾泰對生命價值、超越性意義的強(qiáng)調(diào)，以及窮盡生命意義和本質(zhì)的觀點(diǎn)，深刻影響著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代深刻裂變的文化語境。狄爾泰的這種學(xué)說對20世紀(jì)初德國的文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。

他的主要著作有《精神科學(xué)導(dǎo)論》（1883）、《黑格爾青年時代的歷史》（1905）、《論德國的文學(xué)和音樂》（1937）等。與文學(xué)研究有關(guān)的重要著作有《施萊爾馬赫的一生》（1870）、《詩人的想象力》（1887）和《體驗(yàn)與文學(xué)》（1905），后者收入《近代歐洲文學(xué)的發(fā)展》、《戈特霍爾特·埃夫賴姆·萊辛》、《歌德與詩的幻想》、《諾瓦利斯》和《弗里德里希·荷爾德林》等 5篇論文。