人物簡(jiǎn)介
王次仲,名王仲,字次仲。
[秦]東漢書(shū)法家。(一說(shuō)秦書(shū)法家。)東漢上谷郡沮陽(yáng)縣(今河北省懷來(lái)縣大古城附近)人。少有異志,年及弱冠,變倉(cāng)頡舊文為今隸書(shū)。秦始皇時(shí)官務(wù)繁多,行文山積,以次仲文簡(jiǎn),便于事要,奇而召之。然次仲三徵而輒不至。始皇怒其不恭之至,令檻車送之,竟于道上化為大鳥(niǎo),出在車外,翻然而去。是時(shí),落二翮于斯山,故其峰巒有大翮小翮之名矣。次仲以楷字法局促,遂引而伸之為八字之分,故號(hào)八分。按張懷瓘曰:“王愔云:次仲建初中以隸草作楷法。蕭子良云:靈帝時(shí)王次仲飾隸為八分。二家俱言后漢而兩帝不同;蛟疲汉鬂h亦有王次仲為上谷太守,非上谷人。陶宗儀曰:次仲與程邈同時(shí),增廣隸書(shū)為八分。或云:東漢末人。又云:有二王次仲,皆非也!睙o(wú)書(shū)跡存世.
我們今天所寫(xiě)的楷書(shū),又叫正書(shū)、真書(shū)。自創(chuàng)始至今,幾千年來(lái)一直通行中國(guó)。它的創(chuàng)始人和確切年代說(shuō)法很不一致。不過(guò)歷代多數(shù)書(shū)家認(rèn)為創(chuàng)始人是王次仲。東漢末年蔡!秳駥W(xué)篇》中說(shuō):“上谷次仲,初變古形”。《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》:“上谷王次仲,始作楷法。王愔《文字志》說(shuō):“王次仲始以古書(shū)方廣少波勢(shì);建初中以隸草作楷法,字方八分,言有楷模!彼巍缎蜁(shū)譜》:“字法之變,至隸極矣。然猶有古焉,至楷法則無(wú)古矣,東漢章帝建初(76-84年),有王次仲者,始以隸書(shū)作楷法,所謂楷法者,今日之正書(shū)是也!
可見(jiàn),是王次仲把復(fù)雜費(fèi)事的隸書(shū)改造成簡(jiǎn)便易行的楷書(shū)。有的記載也說(shuō)他是秦代人,是書(shū)法八分體的創(chuàng)始人。無(wú)論哪一種說(shuō)法,王次仲都為中國(guó)書(shū)法做出了巨大貢獻(xiàn),是中國(guó)最早的書(shū)法家。 但是我們對(duì)王次仲的生平卻知之甚少,現(xiàn)存的文獻(xiàn)是把他作為神仙看待的!短綇V記》就這樣記載:王次仲是古時(shí)的神仙。那時(shí)正是周朝末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各國(guó)互相紛爭(zhēng)征伐,策士們到處游說(shuō)“合縱連橫”策略,王次仲正住在大夏山小夏山中。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)通行的篆體字,寫(xiě)起來(lái)很費(fèi)事而用處不廣,而且人們很難在短時(shí)期內(nèi)學(xué)會(huì)使用篆字,F(xiàn)在天下這么紛亂,事情繁雜,文字的普及是很重要的。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書(shū),秦始皇統(tǒng)一天下之后,認(rèn)為王次仲改革文字為統(tǒng)一大業(yè)立下了功勛,就請(qǐng)他到秦國(guó)來(lái)作官,但王次仲拒絕了。秦始皇很生氣,又派了使者去傳詔讓王次仲入秦,并對(duì)使者說(shuō):“我征服了各諸侯國(guó),統(tǒng)一了天下,誰(shuí)敢不臣服我!王次仲不過(guò)是一個(gè)書(shū)生,竟敢違抗天子的圣命,何等狂妄。這次你去召他,他如果再不來(lái), 就殺掉他,提他的頭來(lái)見(jiàn)我,以正法紀(jì),讓他這種人再不敢傲慢抗上!”使者到了山里見(jiàn)到王次仲,宣示了秦始皇的詔命,可又遭到了拒絕。第三次仍然如此。這下可把秦始皇惹火了,派了一千精兵,趕上一輛囚車,殺氣騰騰來(lái)到上谷,一進(jìn)門(mén)就把王次仲鎖了,打入囚車,然后翻箱倒柜把他平日寫(xiě)的書(shū)簡(jiǎn)全部抄走了。臨走,對(duì)他老父親說(shuō):“到了咸陽(yáng),你兒子要給皇上效力還算罷了,如果不識(shí)抬舉,就連你抓去一塊殺了。
第二天,王次仲被押到居庸關(guān),他想到秦始皇殘暴無(wú)道,一股怒氣,直達(dá)上蒼,想到老父親要因自己遭難,一陣哀思,直通地府。他恨不得蹬碎囚車,肋生雙翅,飛回家去。說(shuō)來(lái)也怪,這王次仲想什么來(lái)什么,立時(shí)覺(jué)得渾身上下有了無(wú)窮的力量,一晃肩膀,囚車散了,瞬息間,變成了一只大鵬,一展翅便沖上了天空,直向西北方向飛去。飛到家鄉(xiāng),他想到秦兵還會(huì)再來(lái)抓老父親,便拔下兩根羽毛化作兩座山峰,把他家擋在深山背后了。這兩座山峰就是今天赤城的海陀山。后來(lái),人們?yōu)榱思o(jì)念他,還在山腳下修了座王次仲?gòu)R,每到節(jié)令就去祭祀一番。 傳說(shuō)雖然與史實(shí)距離不小,但是也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明,只要對(duì)人民、對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn),歷史是不會(huì)忘記他的。
野史逸聞
王次仲
王次仲者,古之神仙也。當(dāng)周末戰(zhàn)國(guó)之時(shí),合縱連衡之際,居大夏小夏山。以為世之篆文,功多而用寡,難以速就。四海多事,筆扎所先。乃變篆籀之體為隸書(shū)。始皇既定天下,以其功利于人,征之入秦,不至。復(fù)命使召之,敕使者曰:“吾削平六合,一統(tǒng)天下,孰敢不賓者!次仲一書(shū)生而逆天子之命,若不起,當(dāng)殺之,持其首來(lái),以正風(fēng)俗,無(wú)肆其悍慢也。”詔使至山致命,次仲化為大鳥(niǎo),振翼而飛。使者驚拜曰:“無(wú)以復(fù)命,亦恐見(jiàn)殺,惟神人憫之。”鳥(niǎo)徘徊空中,故墮三翮,使者得之以進(jìn)。始皇素好神仙之道,聞其變化,頗有悔恨。今謂之落翮山,在幽州界,鄉(xiāng)里祠之不絕。(出《仙傳拾遺》)
【譯文】
王次仲是古時(shí)的神仙。那時(shí)正是周朝末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各國(guó)正互相紛爭(zhēng)征伐,策士們到處游說(shuō)“合縱連橫”策略的時(shí)候,王次仲正住在大夏山小夏山中。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)通行的篆體字,寫(xiě)起來(lái)很費(fèi)事而用處不廣,而且人們很難在短時(shí)期內(nèi)學(xué)會(huì)使用篆字。現(xiàn)在天下這么紛亂,事情繁雜,文字的普及是很重要的。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書(shū),秦始皇統(tǒng)一天下之后,認(rèn)為王次仲改革文字為統(tǒng)一大業(yè)立下了功勛,就請(qǐng)他到秦國(guó)來(lái)作官,但王次仲拒絕了。秦始皇很生氣,又派了使者去傳詔讓王次仲入秦,并對(duì)使者說(shuō):“我征服了各諸侯國(guó),統(tǒng)一了天下,誰(shuí)敢不臣服我!王次仲不過(guò)是一個(gè)書(shū)生,竟敢違抗天子的圣命,何等狂妄。這次你去召他,他如果再不來(lái),就殺掉他,提他的頭來(lái)見(jiàn)我,以正法紀(jì),讓他這種人再不敢傲慢抗上!”使者到了山里見(jiàn)到王次仲,宣示了秦始皇的詔命,王次仲立刻變成一只大鳥(niǎo)振翅飛去。使者又驚又怕跪在地上不住的磕頭哀求說(shuō),“您這樣作,叫我怎么回去向皇上交差啊,皇上非殺了我不可。請(qǐng)大仙可憐可憐我吧!”那大鳥(niǎo)在空中盤(pán)旋了半天,故意落下三根翎毛,使者只好拿著這三支羽毛回去向秦始皇復(fù)命。秦始皇向來(lái)愛(ài)好修道求仙的事,聽(tīng)使者說(shuō)王次仲已經(jīng)變成了神仙,挺悔恨的。王次仲變大鳥(niǎo)的地方叫“落翮山”,在現(xiàn)在的河北(古幽州),老百姓一直在祭祀他。