呂熒（1915—1969），原名何佶，筆名呂熒，安徽省天長(zhǎng)縣新何莊（今仁和集鄉(xiāng)）人。

民國4年（1915 年）11 月25 日出生于一地主家庭，7 歲起在家讀私塾，民國17 年去南京，在南京讀完小學(xué)和中學(xué)。中學(xué)期間，愛好文學(xué)，開始學(xué)習(xí)寫作詩歌和散文，閱讀了魯迅等人作品和蘇聯(lián)小說。民國24 年考取北京大學(xué)歷史系�！耙�·二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，參加了中國共產(chǎn)黨的外圍組織“民族解放先鋒隊(duì)”，開始研讀馬克思、恩格斯、列寧的著作。大學(xué)期間寫詩，又寫文藝評(píng)論文章，是北京大學(xué)進(jìn)步文藝團(tuán)體“浪花社”的主要成員之一。

民國26年北平淪陷后，呂熒隨流亡學(xué)生赴武漢，民國27 年參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)，并結(jié)識(shí)了胡風(fēng)等文藝界知名人士。胡風(fēng)還在《七月》雜志為他發(fā)表短篇小說《新中國的火炬》。是年，又與羅鋒等結(jié)伴赴延安，至西安時(shí)因國民黨封鎖了道路，遂去山西臨汾“民族解放先鋒隊(duì)”工作。后因身體多病，難以適應(yīng)，于民國28年去西南聯(lián)大復(fù)讀。

民國29年，開始以呂熒的筆名發(fā)表譯作和文藝?yán)碚撐恼隆Ｃ駠?0 年大學(xué)畢業(yè)，民國31 年至民國34 年在四川教中學(xué)，與重慶文化界進(jìn)步人士胡風(fēng)、邵荃麟、馮雪峰、駱賓基等聯(lián)系甚多。民國35 年春，任貴州大學(xué)歷史系副教授，與一些進(jìn)步教授創(chuàng)辦《時(shí)代周刊》，進(jìn)行爭(zhēng)取民主、和平，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁的宣傳，遭到校方保守勢(shì)力的攻擊，民國36 年夏憤然離校，輾轉(zhuǎn)至臺(tái)灣師范學(xué)校任教授。

自民國30 年大學(xué)畢業(yè)到民國38年全國解放前夕，呂熒發(fā)表大量譯著和論著，他的主要研究方面是：翻譯俄國普希金等人的作品，評(píng)價(jià)蘇聯(lián)文學(xué)，研究國內(nèi)革命文學(xué)等。 民國32 年譯著《普希金論》（盧那察爾斯基著）由遠(yuǎn)方書店出版。民國33 年重慶之圍書屋出版他翻譯的普希金詩體小說《葉普益尼·奧涅金》。民國34 年，他和夫人潘俊德以“泥土社”的名義，自費(fèi)出版論文集《人的花朵》，書中對(duì)魯迅、艾青、田漢、曹禺等革命作家的現(xiàn)實(shí)主義作品給予高度評(píng)價(jià)，對(duì)普列漢諾夫等人的著作作了探討研究。民國36年，譯著《普希金傳》（吉爾波丁著）、《敘述與描寫》（匈·盧卡契著）由上海新文藝出版社出版。

1949年，為迎接中華人民共和國的誕生，呂熒離開臺(tái)灣經(jīng)香港至北京，擺脫了國民黨的統(tǒng)治。到北京后，即以欣喜的心情撰文指出：新的時(shí)代已經(jīng)到來，文藝工作者應(yīng)將表現(xiàn)新現(xiàn)實(shí)、新人物作為自己的新課題。7 月出席中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。 全國解放后，去大連深入了解工人文藝的情況并輔導(dǎo)創(chuàng)作；1950 年應(yīng)邀至山東大學(xué)任中文系教授；此間，發(fā)表了不少關(guān)于新中國文學(xué)的評(píng)論文章，同時(shí)力求以馬克思列寧主義和毛澤東思想指導(dǎo)文藝?yán)碚撗芯俊?952 年3 月完成文藝論文集《關(guān)于工人文藝》和譯著《列寧論作家》（均由上海新文藝出版社出版）。

正當(dāng)呂熒以十分的熱情投入新中國文藝事業(yè)之時(shí)，厄運(yùn)襲來。1951 年11 月，《文藝報(bào)》發(fā)表文章，以“左”的觀點(diǎn)，點(diǎn)名批評(píng)呂熒所謂在文藝?yán)碚摻虒W(xué)中的脫離實(shí)際和教條主義傾向。具有詩人氣質(zhì)、性格倔強(qiáng)的呂熒對(duì)這樣的批評(píng)難以接受，發(fā)表文章予以反駁，以致被認(rèn)為在思想改造運(yùn)動(dòng)中“采取了不正確的態(tài)度”，山東大學(xué)召開批判大會(huì)數(shù)次，形成運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)。山東大學(xué)校長(zhǎng)華崗不想擴(kuò)大勢(shì)態(tài)，幾次勸說呂熒，象征性地做一點(diǎn)自我批評(píng)，以便解脫，但呂熒堅(jiān)決不肯做違背心愿之事，并于1952 年春不辭而別，拂袖離去。 1952 年冬，呂熒應(yīng)老友馮雪峰之邀至人民文學(xué)出版社任特約翻譯。1954 年3月加入中國作家協(xié)會(huì)，后擔(dān)任《人民日?qǐng)?bào)》社文藝部顧問至1956 年。 在此期間，翻譯出版了《列寧與文學(xué)問題》、莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》、普列漢諾夫的《論西歐文學(xué)》，并以主要精力從事美學(xué)研究。1953 年7 月完成美學(xué)論文《美學(xué)問題—— 兼評(píng)蔡儀教授的〈新美學(xué)〉》，對(duì)蔡儀的“美是客觀”的觀點(diǎn)提出批評(píng)，在國內(nèi)美學(xué)界較早提出“美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念”的觀點(diǎn)，認(rèn)為美是主觀的。這一時(shí)期呂熒的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)論文結(jié)集為《藝術(shù)的理解》和《美學(xué)書懷》兩個(gè)集子出版。 正當(dāng)研究與翻譯不斷取得成果之際，呂熒又一次被卷入政治漩渦。1955 年5 月25日，全國文聯(lián)主席團(tuán)和作協(xié)主席團(tuán)舉行聯(lián)席擴(kuò)大會(huì)議，決定開除胡風(fēng)中國作家協(xié)會(huì)會(huì)籍，撤銷其中國作協(xié)理事等職務(wù)。心口如一的呂熒不滿這種做法，立即登臺(tái)發(fā)言，提出思想意識(shí)領(lǐng)域的問題不應(yīng)等同于政治問題，當(dāng)場(chǎng)遭到斥責(zé)，被趕下臺(tái)。 6 月10 日，中共中央公布的《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的第三批材料》的編者指出：還有一部分暗藏的反動(dòng)分子，“或者就是胡風(fēng)集團(tuán)里面的人，例如北京的呂熒”，“站起來替胡風(fēng)辨護(hù)的就是這個(gè)呂熒”。19 日，經(jīng)最高人民檢察院批準(zhǔn)，呂熒被隔離審查，長(zhǎng)達(dá)一年之久。 直到1957 年12 月3日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表他的著名美學(xué)論文《美是什么》（毛澤東親自校閱了該文的“編者按”），才公開為其平反，恢復(fù)聲譽(yù)。 在長(zhǎng)時(shí)間的隔離審查中，呂熒精神上遭受嚴(yán)重摧殘，導(dǎo)致嚴(yán)重的精神分裂癥。1959年以后，身體時(shí)好時(shí)壞，加之家庭破裂，單身生活幾不能自理。肖軍、聶紺弩等人時(shí)常去探望他，呂熒在桌上、床上、沙發(fā)上到處都放著書，亂放著香腸、罐頭、面包，煙灰缸里的煙蒂疊成塔形，屋子里彌漫著中藥味，有時(shí)甚至不肯讓朋友進(jìn)屋。病情嚴(yán)重時(shí)，神智不清。即使在這樣的情況下，仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，1962 年發(fā)表了《關(guān)于“美”與“好”》的美學(xué)研究論文。

1966 年，“文化大革命”開始后，呂熒再遭迫害，作為“胡風(fēng)分子”被投進(jìn)勞改農(nóng)場(chǎng)。臨行帶去英文打字機(jī)和一包包蠟燭，準(zhǔn)備在農(nóng)場(chǎng)從事寫作和翻譯。但在農(nóng)場(chǎng)他被視為“瘋子”，受盡非人的折磨。 平時(shí)他既不帶《毛主席語錄》又不肯“早請(qǐng)示晚匯報(bào)”，被作為大會(huì)小會(huì)斗爭(zhēng)的靶子，常遭斥責(zé)、謾罵和毆打。整日沉默寡言、閉目靜坐以示抗議。他囚室的門前一片苗圍和稻田，田野上有株開著白花的茨菇，瘦弱不堪的呂熒披著破舊的衣衫，拄一根柳條，繞著那白花轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)就是幾小時(shí)。有時(shí)與花對(duì)話，不斷喃喃稱贊：“真美，真美！” 1968 年冬天病情嚴(yán)重，身體瘦弱得只有50 多斤，得不到治療。 1969 年3 月5 日，于凍餓中逝世于北京清河農(nóng)場(chǎng)，終年55 歲。 1979 年公安部為其平反。 1984 年，由其學(xué)生李希凡等發(fā)起，上海文藝出版社編輯出版《呂熒文藝與美學(xué)論集》，以為紀(jì)念。

呂熒先生21歲就參加了進(jìn)步文藝團(tuán)體“浪花社”，為該社的主要成員；24歲，發(fā)表了進(jìn)步小說《北中國的炬火》；26歲，發(fā)表了譯作：G·盧卡契的《敘述與描寫》；27歲，發(fā)表了論艾青與田間的《人的花朵》，譯作：高爾基的《普式庚論草稿》。從此，文思若涌，多產(chǎn)而且高質(zhì)量；32歲，當(dāng)了貴州大學(xué)歷史系副教授。

36歲，當(dāng)了山東大學(xué)中文系教授、系主任；39歲，參加當(dāng)時(shí)我國美學(xué)界的激烈論爭(zhēng)，成了“美在主觀”這一派的主要代表人物。

呂熒先生的美學(xué)研究，奠定了山東大學(xué)美學(xué)研究的精神傳統(tǒng)；呂熒先生在山大教書時(shí)的學(xué)生，后來在美學(xué)研究上卓有成績(jī)的山東大學(xué)文學(xué)院教授周來祥先生曾深情地回憶起呂熒先生給他授課時(shí)的情景；周先生承認(rèn)，他對(duì)于美學(xué)的興趣和愛好，正得之于呂先生的啟蒙和指導(dǎo)。周先生認(rèn)為，呂先生對(duì)于真理的探求精神，治學(xué)的嚴(yán)格與嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，尤其是對(duì)于馬克思主義美學(xué)思想的介紹，都對(duì)自己后來的治學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響�？梢哉f，山東大學(xué)的美學(xué)研究之所以在全國舉足輕重，呂熒先生有開啟之功。

呂熒“美是觀念”的主張，在當(dāng)時(shí)許多“唯物論”者看來，頗有些“唯心論”的嫌疑，這當(dāng)然得不到多少人的贊同。但呂熒并沒有因此而放棄自己對(duì)真理的探求，反而極力為自己的主張辯護(hù)。這種“獨(dú)戰(zhàn)眾數(shù)”的精神，凸現(xiàn)出呂熒的人格和追求，這也為他后來在胡風(fēng)落難時(shí)敢于力排眾議，在大會(huì)上公開為朋友辯護(hù)埋下了注腳。

1950年，呂熒應(yīng)邀到青島山東大學(xué)任中文系主任、教授，主講文藝?yán)碚撜n程。當(dāng)時(shí)還是山大中文系學(xué)生的李希凡先生回憶道：他高高的身材，臉龐白皙而清癯，戴著一副深度的近視鏡。

我記得，他開始給我們上課時(shí)，似是初春季節(jié)（可能是1951年的3、4月間），學(xué)生們的春裝已經(jīng)上身，可呂先生仍然是全副冬裝——大衣、絨線帽，棉鞋，外出時(shí)還要戴著口罩！那身體衰弱的情況，確如碧野同志在文章中所說，誰也難以想象，我們的呂先生，在當(dāng)年的北京大學(xué)的跳遠(yuǎn)比賽中曾獲得過第一名！不過，他身體雖然衰弱，講課時(shí)聲音不高，卻沉穩(wěn)有力，哪怕是坐在后面的同學(xué)也聽得很清楚。他的講課言簡(jiǎn)意賅，條理分明，正像他的論著一樣，高度概括，很少水分，如濃縮的結(jié)晶品，但又決不枯燥，讓你明白地把握到原理，并能引起你舉一反三的聯(lián)想。他講授的文藝學(xué)，在那時(shí)就已有了系統(tǒng)的理論體系，貫串著鮮明的馬克思主義觀點(diǎn)，例證、分析，都出自他自己的研究心得和體會(huì)，這些都是我們從當(dāng)時(shí)已有的一些文藝?yán)碚摻滩闹须y得見到的。（李希凡回憶錄：《呂熒文藝與美學(xué)論集·編后記》，上海文藝出版社1984年版）

1951年11月的《文藝報(bào)》（第5卷第2期）發(fā)表了山東大學(xué)中文系某干事（后調(diào)離）的來信《離開毛主席的文藝思想是無法進(jìn)行文藝教學(xué)的》。這封信指責(zé)和批評(píng)呂熒先生在文藝學(xué)教學(xué)中所謂的嚴(yán)重脫離實(shí)際和教條主義的傾向。這封信在文壇引起了軒然大波，由此引發(fā)了“關(guān)于高等學(xué)校文藝教學(xué)中的偏向問題”的大討論。在當(dāng)時(shí)的政治情勢(shì)下，這類的“文藝批判”總是和“運(yùn)動(dòng)”聯(lián)系在一切的。

因此，這封來信不僅在山大中文系引起了思想震動(dòng)（不如說是引起混亂），而且還造成了一種u2018運(yùn)動(dòng)u2019的聲勢(shì)”（李希凡語）。盡管呂熒先生在《文藝報(bào)》上極力為自己辯護(hù)，指出：“XX同志沒有去聽過文藝學(xué)的課，可是他引了我在課堂上講的話。這些話經(jīng)他一寫之后，和原意正正相反。還有一些話我根本就沒有講過”，表明自己的文藝?yán)碚摻虒W(xué)不但不是對(duì)馬克思主義采取“教條主義態(tài)度”，而且盡力運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和方法來解釋文藝現(xiàn)象，盡管在運(yùn)用過程中不是那么純熟和全面，但當(dāng)時(shí)寧左勿右的思想大勢(shì)，卻使呂熒先生不得不接受《文藝報(bào)》（1952年第2期）上“編輯部的話”里概括的定論：“在該校的行政領(lǐng)導(dǎo)下，該系同學(xué)經(jīng)過了熱烈的學(xué)習(xí)和討論之后，大都明確地認(rèn)識(shí)了呂熒同志教學(xué)中脫離實(shí)際、脫離毛澤東文藝思想的教條主義的錯(cuò)誤，并迫切要求改進(jìn)”。

呂熒的性格倔強(qiáng)執(zhí)拗，他自是很難接受這樣的“批判”，山東大學(xué)校長(zhǎng)華崗愛呂熒的才華，他為了保護(hù)呂熒，曾幾次勸說他，只要做一點(diǎn)自我批評(píng)就可以了。但以呂熒的個(gè)性，是不肯做這樣違背自己心愿的事的。這樣，他終于不辭而別，拂袖而去了。

事過三十年后，當(dāng)時(shí)參加這次批判“運(yùn)動(dòng)”的學(xué)生李希凡先生曾懷著深深的自責(zé)和懺悔談到這次批判運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“實(shí)際上學(xué)生只是被運(yùn)動(dòng)起來給先生提意見，批評(píng)先生的u2018教條主義u2019。事情過了三十二年，這場(chǎng)我們所獨(dú)有的u2018運(yùn)動(dòng)u2019，似也可以看清楚了，即它反映了十七年文藝思潮中u2018左u2019的傾向，或者也可以叫做u2018左u2019的傾向的萌芽……這場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)，并不是張祺同志一人的過錯(cuò)，這種u2018左u2019的不實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，在我們這些學(xué)生們身上也是存在的……而我們卻很快懂得了，這樣的u2018左傾u2019幼稚病，使我們失去了一位多么好的師長(zhǎng)，也給我們那未完的文藝學(xué)學(xué)習(xí)造成了怎樣的損失！”

離開山東大學(xué)后，呂熒來到北京。在馮雪峰任社長(zhǎng)的人民文學(xué)出版社任高級(jí)翻譯員。在此期間，他參加了文藝界正在進(jìn)行的美學(xué)大討論，并卓然成為“主觀派”的代表人物。

探討美的本質(zhì)問題，也就是回答什么是美的問題。在當(dāng)時(shí)的美學(xué)界主要有四種不同的看法：第一種看法認(rèn)為美是主觀的，“美是觀念”，持這種看法的主要代表人物是呂熒和高爾泰；第二種看法以蔡儀為代表，認(rèn)為美是客觀的，“美在物本身”；第三種看法認(rèn)為美是主觀與客觀的統(tǒng)一，其代表人物是朱光潛；第四種看法主張美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一，這種看法的代表是李澤厚。他們當(dāng)時(shí)就美的屬性問題，進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)辯。

呂熒早在《美學(xué)問題》（1953年《文藝報(bào)》第16期）一文中提出：“美是人的一種觀念”。他說：“美，這是人人都知道的，但是對(duì)于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一個(gè)東西，有的人會(huì)認(rèn)為美，有的人卻認(rèn)為不美，甚至于同一個(gè)人，他對(duì)美的看法在生活過程中也會(huì)發(fā)生變化，原先認(rèn)為美的，后來會(huì)認(rèn)為不美；原先認(rèn)為不美的，后來會(huì)認(rèn)為美。所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念�！薄白匀唤绲氖挛锘颥F(xiàn)象本身無所謂美丑，它們美或不美，是人給它們的評(píng)價(jià)”。

1957年，呂熒在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《美是什么》一文，又進(jìn)一步提出：“美是人的社會(huì)意識(shí)”。他說：“我仍然認(rèn)為：美是人的社會(huì)意識(shí)，它是社會(huì)存在的反映，第二性的現(xiàn)象”。他在《美學(xué)書懷》中對(duì)車爾尼雪夫斯基的“美是生活”這一定義作了這樣的解釋：“美是通過生活概念被人認(rèn)識(shí)的”�！懊篮蜕埔粯�，是社會(huì)的觀念”。他認(rèn)為自己的美學(xué)觀是依據(jù)于馬克思主義哲學(xué)的。他認(rèn)為“宣稱u2018美的觀念u2019是客觀事物的美的映像，用以肯定美是物的屬性時(shí)……美學(xué)就必然離開社會(huì)生活的基礎(chǔ)，只能限于物本身立論，在物本身尋找美的規(guī)律（即種類典型），走生物學(xué)的美學(xué)道路了。因此，“辨證唯物論者認(rèn)為美不是物的屬性或者物的種類典型，它是人對(duì)事物的判斷或評(píng)價(jià)”。

呂熒“美是觀念”的主張，在當(dāng)時(shí)許多“唯物論”者看來，頗有些“唯心論”的嫌疑，這當(dāng)然得不到多少人的贊同。但呂熒并沒有因此而放棄自己對(duì)真理的探求，反而極力為自己的主張辯護(hù)。這種“獨(dú)戰(zhàn)眾數(shù)”的精神，凸現(xiàn)出呂熒崇高人格，這也為他后來在胡風(fēng)落難時(shí)敢于力排眾議為朋友辯護(hù)埋下了注腳。

而在另一方面，呂熒先生的美學(xué)研究，也奠定了山東大學(xué)美學(xué)研究的精神傳統(tǒng)。

呂熒先生在山大教書時(shí)的學(xué)生，后來在美學(xué)研究上卓有成績(jī)的山東大學(xué)文學(xué)院教授周來祥先生曾深情地回憶起呂熒先生給他授課時(shí)的情景。

周先生承認(rèn)，他對(duì)于美學(xué)興趣和愛好，正得之于呂先生的啟蒙和指導(dǎo)。周先生認(rèn)為，呂先生對(duì)于真理的探求精神，治學(xué)的嚴(yán)格與嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，尤其是對(duì)于馬克思主義美學(xué)思想的介紹，都對(duì)自己后來的治學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響�？梢哉f，山東大學(xué)的美學(xué)研究之所以在全國舉足輕重，呂熒先生有開啟之功。

1955年，“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”案發(fā)。胡風(fēng)和他的戰(zhàn)友們?nèi)缏肤�、魯藜、阿垅、綠原、曾卓、牛漢、賈植芳、彭柏山、王元化、冀?jīng)P、張中曉等紛紛被捕入獄。

在全國范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的憤怒聲討和深入揭批胡風(fēng)反革命集團(tuán)的群眾運(yùn)動(dòng)。但不知為什么，這一年5月13日“關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的第一批材料”公布后，曾經(jīng)和胡風(fēng)關(guān)系密切的呂熒，沒有被列入逮捕的名單。

5月20日的《人民日?qǐng)?bào)》上，他還發(fā)表了一篇《評(píng)明朗的天》的評(píng)論文章，分析曹禺新作的優(yōu)劣。

早在1937年初，呂熒與胡風(fēng)就開始聯(lián)系了。1953年胡風(fēng)全家由上海搬到北京后，呂熒便成了胡風(fēng)家中的�？�。在胡風(fēng)夫人梅志的印象中，“他比過去見得更為古板了，學(xué)究氣更重了。他在我們家聊天很少有開懷暢笑的時(shí)候，只有文文靜靜地說點(diǎn)什么，他年紀(jì)并不大，但看去已沒有了青年人的朝氣，成了一個(gè)老成持重的學(xué)者�！钡�“老成持重”的描述，絕對(duì)與1955年5月25日的呂熒掛不上號(hào)。

5月25日，中國文聯(lián)主席團(tuán)和作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)召開聯(lián)席擴(kuò)大會(huì)議。郭沫若主持會(huì)議并致開幕辭。他的題為《請(qǐng)依法處理胡風(fēng)》，第一次向人們透露出胡風(fēng)等人已經(jīng)遭受的結(jié)局，第一次向人們透露出即將全面開展的“肅反”運(yùn)動(dòng)的信息。到會(huì)的700多人以熱烈的掌聲表示出對(duì)郭沫若講話的歡迎，700多人舉手通過了把胡風(fēng)開除出文聯(lián)和作協(xié)、并依法懲處他的決議。接著，有20幾位代表發(fā)言，異口同聲重復(fù)著報(bào)上的語言、郭沫若的建議。

在這700人中，也包括呂熒。將胡風(fēng)等一下子打成反黨、反革命集團(tuán)，呂熒忿忿不平。他一直將胡風(fēng)的問題視為文藝問題，過去對(duì)胡風(fēng)的批判，雖然已經(jīng)令他反感，但畢竟限于文藝范疇，他還能夠接受，可如今……這時(shí)，呂熒走了上去。

他坐到了郭沫若、周揚(yáng)的中間，對(duì)著話筒，振振有辭地說，“胡風(fēng)不是政治問題，是認(rèn)識(shí)問題，不能說他是反……”

他的話未完，會(huì)場(chǎng)頓時(shí)一陣喧嘩，誰也不會(huì)想到，時(shí)到如今，他還會(huì)站出來說出這樣的話，和他平時(shí)的少言寡語，判若兩人。人們更多的是氣憤夾雜著驚奇，這樣一個(gè)神圣、嚴(yán)肅的會(huì)上，怎么能容忍他說出這樣的話，明目張膽為一個(gè)全國聲討的反革命集團(tuán)頭子鳴冤叫屈。不等呂熒再往下說，便有人跑了過來，在此起彼伏的斥責(zé)聲中，呂熒被帶下臺(tái)去。暫時(shí)未上逮捕名單的呂熒，隨即被帶回家中，從此不讓他出門，軟禁一年后，才恢復(fù)行動(dòng)自由。

新華社報(bào)道5月25日中國文聯(lián)、中國作協(xié)主席團(tuán)聯(lián)席擴(kuò)大會(huì)議的消息中，提到了這個(gè)與700多人不同的人—呂熒�！皶�(huì)上，胡風(fēng)分子呂熒在發(fā)言中為胡風(fēng)集團(tuán)辯護(hù)，遭到會(huì)議一致的駁斥�！�

十幾年后，在文革中，呂熒被捕入獄，罪名是手持刀威脅革命群眾。起因是因?yàn)樯�活瑣事他與人爭(zhēng)吵，吵架時(shí)他拿著手中的水果刀胡亂比劃著—他正用它削蘋果。

1969年，呂熒冤死于獄中，他再也無法看到他為之辯護(hù)的胡風(fēng)后來終于平反出獄了。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中華人民共和國公安部于1979年5月31日作出的《關(guān)于呂熒同志被收容強(qiáng)制勞動(dòng)問題的復(fù)查結(jié)論》說：“……呂熒同志在林彪、u2018四人幫u2019干擾和破壞下，于1969年3月5日在清河農(nóng)場(chǎng)含冤病亡，現(xiàn)撤銷原收容呂熒同志強(qiáng)制勞動(dòng)的決定，推倒一切不實(shí)之詞，予以平反，恢復(fù)政治名譽(yù)�！�

人的花朵（論文集）1944，重慶泥土社

火的云霞（論文集）1949，上海書報(bào)聯(lián)合發(fā)行所

文學(xué)的傾向（論文集）1950，上海書報(bào)聯(lián)合發(fā)行所

關(guān)于工人文藝（論文集）1952，新文藝

藝術(shù)的理解（論文集）1958，作家

美學(xué)書懷（論文集）1959，作家

呂熒文藝與美學(xué)論集 1984，上海文藝

普式庚論（理論）蘇聯(lián)·盧那卡爾斯基著，1943，遠(yuǎn)方書店

葉甫蓋尼．奧涅金（長(zhǎng)詩）俄國·普希金著，1944，云圍書屋

普式庚傳 蘇聯(lián)·吉爾波丁著，1946，國際文化服務(wù)社

敘述與描寫（理論）匈牙利·盧卡契著，1947，新新出版社

列寧論作家 1952，新文藝

列寧與文學(xué)問題 蘇聯(lián)·米雅斯尼科夫等著，1953，國際文化服務(wù)社

仲夏夜之夢(mèng)（戲�。┯�國·莎士比亞著，1954，作家

論西歐文學(xué) 蘇聯(lián)·普列漢諾夫著，1957，