生平
祖上輝煌
北京牛街是著名的回族聚居區(qū)，坐落在這條街道上的禮拜寺記載了千年歲月的滄桑。在這條街道上有個(gè)著名的侍衛(wèi)馬家，據(jù)傳是大明開國皇帝朱元璋元配馬皇后的后代，因祖上曾任明朝皇宮禁衛(wèi)軍指揮而得名，奉欽命其后裔得以在清真寺任教化之職。隨著歲月的變遷，馬家雖然告別了皇親國戚的顯赫，卻成為了一個(gè)著名的經(jīng)學(xué)世家。
父親熏陶
1908年11月15日，馬明道教授就出生在這樣一個(gè)經(jīng)學(xué)世家。祖父馬玉山、父親馬星泉（字魁鄰）都是當(dāng)?shù)刂陌①�。�?dāng)時(shí)，我國伊斯蘭教經(jīng)典很長時(shí)間內(nèi)不能大規(guī)模地排版印刷，大部分只能靠手抄傳播；再加上因?yàn)榧垙埖馁|(zhì)量問題，很容易造成破舊損壞。馬星泉阿訇研究出一套對破舊經(jīng)書整舊如新的技術(shù)，凡破舊經(jīng)書，一經(jīng)粘貼，以糨糊粘住紙張，使之平整服帖，完好如新。馬明道七歲時(shí)就跟隨父親每年來往于當(dāng)時(shí)北京四十一座大小清真寺，定時(shí)收取破舊經(jīng)書，定時(shí)送還修好之經(jīng)書，并根據(jù)情況酌收每本銅元數(shù)枚，以為費(fèi)用。數(shù)十年如一日，父親馬星泉博得了“粘經(jīng)阿訇”的美名。
求學(xué)經(jīng)歷
馬明道自幼就跟隨祖父馬玉山、父親馬星泉阿訇學(xué)習(xí)阿拉伯文、伊斯蘭教經(jīng)典。馬明道七歲時(shí)進(jìn)入北平公立第二十小學(xué)讀書，初小四年，高小三年。畢業(yè)后，于1925年8月進(jìn)入馬松亭大阿訇在濟(jì)南創(chuàng)辦的成達(dá)師范學(xué)校，為第一班學(xué)生，在馬松亭阿訇的嚴(yán)格教導(dǎo)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了伊斯蘭教經(jīng)典四年。之后，返回家中協(xié)助父親經(jīng)營北平清真書報(bào)社。清真書報(bào)社是近代中國最早的伊斯蘭經(jīng)書出版發(fā)行實(shí)體，其宗旨是“傳播伊斯蘭經(jīng)書，擴(kuò)大穆斯林知識視野”，著名回族政要馬福祥將軍曾為之題寫名字。馬明道憑借自己堅(jiān)實(shí)的經(jīng)漢兩通的知識，為出版和發(fā)行伊斯蘭經(jīng)書，傳播伊斯蘭文化，盡心工作。馬明道的大哥馬宏道早年跟隨王靜齋等著名阿訇學(xué)經(jīng)，也是經(jīng)漢兼通的學(xué)者。后跟隨王靜齋大阿訇游學(xué)印度、埃及、土耳其等伊斯蘭國家，在土耳其伊斯坦堡大學(xué)留學(xué)八年，于1932年獲得哲學(xué)碩士學(xué)位。
學(xué)成工作
1935年初，中國與土耳其建立了外交關(guān)系，馬宏道被任命為中國駐土耳其使館秘書，并指定為建館先遣人員。馬明道隨兄長來到了土耳其求學(xué)，進(jìn)入了安卡拉大學(xué)神學(xué)院法學(xué)系攻讀伊斯蘭與土耳其法。此時(shí)中日戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，國家急需軍事人才，馬明道奉國防部命令“投筆從戎”。1936年3月1日，他轉(zhuǎn)入土耳其著名的陸軍軍官學(xué)校學(xué)習(xí)軍事，以為國用，后又相繼在土耳其陸軍步兵學(xué)校和土耳其機(jī)械化學(xué)校等軍事院校學(xué)習(xí)，共有五年。馬明道對土耳其法學(xué)、軍事以及伊斯蘭教教義有深刻的研究。
保家衛(wèi)國
1940年9月，馬明道學(xué)成回國，參加抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，被分配至白崇禧將軍主持的軍訓(xùn)部步兵監(jiān)任少校監(jiān)員。1942年2月，調(diào)任白崇禧將軍特務(wù)第一連任少校連長。由于馬明道精通土耳其語，1944年10月被派往中國駐土耳其大使館武官處任副武官、代武官。1948年3月奉調(diào)回國，在國防部二廳第四參謀處任少校參謀，后晉升為中校。1949年，國民黨政府?dāng)⊥伺_灣，馬明道獨(dú)身一人隨至臺灣，定居臺北市，而家屬留在大陸。
教學(xué)成就
早在1962年馬明道就兼任臺灣國立政治大學(xué)東語系土語組教授，還多次被三軍聯(lián)合參謀大學(xué)聘為特約講座主講中東問題。1966年，馬明道從軍界退役后，就正式在東語系任教，并擔(dān)任系主任，教授土耳其語、阿拉伯語和伊斯蘭教法等課程。政治大學(xué)是一所位于臺灣省臺北市的國立大學(xué)，前身為1927年中國國民黨在南京成立的中央黨務(wù)學(xué)校。該校當(dāng)年是國民黨培養(yǎng)政府機(jī)關(guān)公務(wù)員的搖籃，畢業(yè)生享有免試被派任縣長與各級官員職務(wù)之權(quán)利，地位類似中國共產(chǎn)黨的中共中央黨校。蔣介石擔(dān)任永久名譽(yù)校長。國民黨遷臺后，意識到培養(yǎng)本地高等教育人才之急迫，政治大學(xué)逐漸發(fā)展為招收普通大學(xué)學(xué)科人才及以人文社會科學(xué)為主要教研領(lǐng)域的國立大學(xué)。臺灣領(lǐng)導(dǎo)人連戰(zhàn)、蕭萬長、宋楚瑜等都在此畢業(yè)或工作過。馬明道在政治大學(xué)前后任教達(dá)十五年之久，培養(yǎng)了眾多土耳其語人才。1983年9月，為表彰馬明道為教育事業(yè)所作出的貢獻(xiàn)，臺灣教育部門特頒發(fā)一枚四維獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
宗教成就
馬明道在教學(xué)之余，一面從事學(xué)術(shù)研究著述，一面從事回教社會團(tuán)體的各種活動(dòng)。1952年中國回教協(xié)會在臺灣復(fù)會，馬明道被選為理事，并在1987年第三屆二次會議上再度入選為理事。除此之外，還先后擔(dān)任回教協(xié)會宗教教育小組委員、青年部顧問、教義研究委員會研究委員等職務(wù)。
1962年11月，臺灣中國回教協(xié)會聘請馬明道、孫繩、謝松濤、張文遠(yuǎn)等九人為臺灣回教協(xié)會主辦的《回教會刊》編輯委員，并指定馬明道為召集人。后馬明道又擔(dān)任會刊總編輯，主持會刊的編輯工作。會刊免費(fèi)贈送給穆斯林閱讀，受到了臺灣和海外穆斯林的歡迎和支持。1978年11月，馬明道、謝松濤、高文遠(yuǎn)、楊達(dá)鑫等人為傳播回教文化，實(shí)現(xiàn)先圣先哲之文化遺產(chǎn)的永久流傳，組成“回教經(jīng)書研究整印社”，對穆斯林提供的經(jīng)書進(jìn)行研究整理重印，無償提供給穆斯林閱讀。幾年來，先后整印了《清真釋定》《回耶辨真》《五功釋義》等三十余種。
1976年成立了“臺灣回教文化教育基金會”，以“闡揚(yáng)回教文化，傳播回教教義，獎(jiǎng)助教親子弟，廣釋回教經(jīng)典，促進(jìn)國際回教文化交流”為宗旨。常子春為第一任董事長，馬明道被推選為董事。1985年常子春因年事已高，請辭董事長一職，經(jīng)全體董監(jiān)事推舉，馬明道繼任董事長。幾十年來，回教文化教育基金會舉辦了很多有益的活動(dòng)，深受海內(nèi)外穆斯林的歡迎和贊賞。
出版著作
馬明道憑著堅(jiān)實(shí)的學(xué)識基礎(chǔ)和豐富的閱歷，使得他于繁忙的教學(xué)與社會活動(dòng)之余，一直孜孜不倦地從事伊斯蘭文化學(xué)術(shù)研究，幾十年來從未間斷，成果頗豐。出版著作有《伊斯蘭教》《伊斯蘭法之研究》《至圣穆罕默德》《伊斯蘭對中華文化之影響》《明朝皇室信仰考初稿》和《土耳其軍事教育制度》等六種。其中前三本著作，世界回教聯(lián)盟以阿拉伯文國際版再版，沙特阿拉伯王國著名學(xué)者蘇克瑞博士為其作序，對其學(xué)術(shù)價(jià)值給予高度評價(jià)。臺灣回教文化教育基金會于1976年給馬明道頒發(fā)了第一屆最佳著作獎(jiǎng)，以資鼓勵(lì)。
回教研究
馬明道在學(xué)術(shù)上最石破天驚之處是考證明太祖朱元璋是回族。馬明道當(dāng)初因受文化大學(xué)創(chuàng)辦人張其昀的鼓勵(lì)，致力于《明史》中《明朝與回教》之專門研究。自1960年左右，馬明道就開始研究明太祖朱元璋的伊斯蘭教信仰，到1984年完成《明朝皇室信仰考初稿》，前后近三十年。1968年8月26日至30日，中國文化大學(xué)創(chuàng)辦人張其昀先生在華岡召開第一屆國際華學(xué)會議，馬明道教授應(yīng)邀參加，他當(dāng)時(shí)提交的論文就是《明朝與回教》。論文在會議上宣讀后，在場史學(xué)家的綜合評語為：“倘此項(xiàng)問題獲得正確解答，則明朝以后，在史學(xué)上所產(chǎn)生之若干疑難懸案，將可一律迎刃而解……”
《明朝皇室信仰考初稿》共有“朱元璋出生地”、“葬親禮儀”、“出家為僧”、“馬皇后”等二十四篇，考證了自朱元璋以來,明朝皇室是否信仰伊斯蘭教這一問題，舉證說明朱元璋是“穆斯林”、“肯定明太祖朱元璋系回民”。馬明道在自序中自謙謂：“本篇為不依傳統(tǒng)規(guī)范研究而成之歷史初稿，難免遭受正統(tǒng)學(xué)人之側(cè)目、排拒，甚或嚴(yán)厲之批評，甚盼專家學(xué)者能以容忍之胸襟，開闊寬大之懷抱，以發(fā)掘史事之真諦為著眼，恕我，諒我，不罪我，則作者幸甚，史學(xué)幸甚，中華民族幸甚。”朱元璋是否為回民這一問題，是我國明史，尤其是我國回族史上一大公案，且此事爭議性極高，先生窮數(shù)十年之力，加以鉆研，已獲得初步成就，其勇氣及努力研究之精神，亦極可佩可敬。
此觀點(diǎn)一出，可謂在學(xué)術(shù)界引起軒然大波，使得朱元璋是否是回族的問題成為一個(gè)學(xué)術(shù)界的公案。我國德高望重的著名語言學(xué)家、中國社會科學(xué)院研究生院研究員、語言文字應(yīng)用委員會研究員周有光支持說：“遼、金、元、明、清這五代的一千年，都是外族打進(jìn)中原來加以統(tǒng)治的。其中遼、金、元、清是外族，大家都是同意的，明朝是不是外族呢?現(xiàn)在新的考證說明太祖朱元璋不是漢族而是回族，這已經(jīng)證明了。”當(dāng)然也有很多人撰文反駁，朱元璋是否為回族，作為一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)暫且不論，但馬明道先生“大膽假設(shè)，小心求證”的學(xué)術(shù)精神值得學(xué)習(xí)。
暮年思鄉(xiāng)
桑榆暮景，人老思鄉(xiāng)。馬明道教授雖客居臺灣數(shù)十載，但始終眷戀和懷念著大陸的故鄉(xiāng)、親人、舊友，無時(shí)無刻不牽腸掛肚。當(dāng)年離家去土耳其時(shí)，兒子馬希桂剛剛一歲，正在咿呀學(xué)語。1949年去臺灣之前，他只與在南京苦苦等待的家人打了個(gè)照面兒，留下些過日子的錢，便又行色匆匆地走了，此后便三十多年音訊皆無。兩岸漫長的對峙把馬明道胸中的思念與苦悶堆成了一座大山，重重地壓在他內(nèi)心深處。海峽對岸的兒子馬希桂何嘗不想見到父親�。�1982年春天，當(dāng)馬希桂從美國朋友的來信中得知父親依然健在的消息時(shí)，激動(dòng)得徹夜難眠，趕緊寫封家書，托美國的朋友轉(zhuǎn)呈父親馬明道。雖然馬明道已在臺灣再婚（繼妻馬碧云是白崇禧外甥女，育有二子），但年逾古稀的馬明道突然之間輾轉(zhuǎn)接到親生兒子寫來的家書，更加焦急萬分，翻來覆去足足看了一百多遍，每讀一遍都激動(dòng)得老淚縱橫，徹夜難眠。
早一天圓了與親人見面的夢可比什么都要緊��！但馬明道暗自思忖：大陸官方能夠捐棄前嫌，敞開胸襟，歡迎游子返鄉(xiāng)，并且任其來去自由嗎?更讓馬明道揪心的是當(dāng)時(shí)兩岸的政治隔閡、島內(nèi)“戒嚴(yán)”尚未解除。此時(shí)此刻，“私通”大陸仍然能與“通匪”畫等號，尤其是像他這樣的原國民黨軍官，更是千萬別去碰那個(gè)“雷”。
回鄉(xiāng)坎坷
馬明道悄悄飛到香港，匆匆照了張快照，揮筆寫下寥寥數(shù)語寄往大陸。不過他一再叮囑只能由他“單線”寄書大陸，信上沒留住址。大陸飛鴻只能暫時(shí)委屈地?cái)D在他人信件中，迢迢萬里，繞道美國或加拿大，“偷渡”上島。從此，海峽兩岸每月都有書信往來。
馬明道不僅思念親人，還思念故鄉(xiāng)舊友。1984年9月，馬明道任臺灣朝覲團(tuán)團(tuán)長，大陸擔(dān)任朝覲團(tuán)團(tuán)長的是寧夏回族自治區(qū)副主席馬騰靄。那時(shí)兩岸人民還沒有實(shí)現(xiàn)“三通”，雖然都是中國的穆斯林，但受當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的制約，他們很少接觸和交往，有時(shí)甚至有意識地回避，以免惹上麻煩。馬明道思鄉(xiāng)心切，到了沙特利雅德后，立即多方打聽大陸朝覲團(tuán)有無北京牛街的人。當(dāng)他得知團(tuán)內(nèi)有他成達(dá)師范學(xué)校的同學(xué)張秉鐸和表弟楊大琦后，非常高興，急切希望找個(gè)機(jī)會能夠私下見個(gè)面說上幾句話，這個(gè)愿望最終實(shí)現(xiàn)了。在沙特國王招待各國各地區(qū)團(tuán)長的宴會上，馬明道與馬騰靄不僅見了面，還拉起了家常。馬騰靄深情地講述了與馬明道的兄長馬宏道多年的友情。馬明道拜托馬團(tuán)長多多關(guān)照現(xiàn)居吳忠市的侄女，市城建局局長馬希良、政協(xié)副主席吳懷英夫婦。短短的會面和敘舊，一下子拉近了兩岸穆斯林那種血濃于水的親情。
青山遮不住，水流千遭歸大海。1985年春，經(jīng)雙方一再急切地商議，馬明道和兒子馬希桂決定先行擇期在香港會面。但由于兩岸關(guān)系突遇寒流，臺灣方面近期對出訪香港嚴(yán)加控制，馬明道不得不被迫取消赴港計(jì)劃。一家人破鏡重圓的腳步能不能再快點(diǎn)�。『{兩岸做著同樣的相思夢，也同樣望穿秋水。父子倆只好在電話中傾訴時(shí)隔三十多年的衷腸了，馬希桂把父親的殷切關(guān)懷與深情問候一字不落地帶回了北京，把企盼團(tuán)聚的火焰燒得愈來愈旺了。
終嘗所愿
1988年，臺灣當(dāng)局宣布解除臺灣居民赴大陸的限制，允許除現(xiàn)役公、教、軍職人員外，均可來大陸探親旅游，使得分離近四十年的兩岸離散骨肉同胞終于有了往來與團(tuán)聚的希望和機(jī)會。骨肉企盼團(tuán)圓的陣陣暖風(fēng)吹遍海峽兩岸的離散家庭。馬明道在臺灣開禁之初，由于思鄉(xiāng)思親心切，不顧年事已高和體弱多病之軀，迎著5月的鳥語花香，毅然只身一人取道菲律賓，踏上闊別三十多年的歸鄉(xiāng)之路。5月25日晚，二十多位至親好友赴首都機(jī)場迎接貴客返鄉(xiāng)。老人一踏上故鄉(xiāng)熱土，頃刻之間就沉浸在撩人心肺的歡聲淚顏之中，離情別緒就是說上幾天幾夜也說不完��！到北京稍作休息后，第一件事就是前往西城區(qū)南禮士路看望恩師馬松亭大阿訇，感謝恩師的培育與教誨。他對九十多歲的恩師身體健康、精神充沛感到格外欣慰。
6月3日主麻日（星期五）那天，牛街禮拜寺穆斯林人如潮涌。馬明道則在一陣接一陣熱烈的掌聲中代表臺灣穆斯林敬道“色蘭”，對家鄉(xiāng)穆斯林表示衷心問候。他介紹了臺灣穆斯林，特別是從北京赴臺的穆斯林的現(xiàn)狀，肅穆的大殿里洋溢著兩岸穆斯林衷心企盼早日團(tuán)聚的熾熱情感。7月7日，馬明道又在牛街禮拜寺設(shè)茶點(diǎn)恭請成達(dá)師范學(xué)校同窗舊友聚會，當(dāng)時(shí)出席聚會的有艾宜栽、張秉鐸、劉麟瑞等二十多位老同學(xué)、老朋友。大家為分別幾十年后能有機(jī)會再次相聚，回憶往事，再敘舊情感到格外高興和激動(dòng)。北京市伊協(xié)會長安士偉大阿訇在鴻賓樓宴請馬明道，石晨賓大阿訇、陳廣元大阿訇、艾宜栽、馬耀先生也陪同參加。馬明道激動(dòng)地說：“我離開北京已經(jīng)三十多年了，很想念北京的親朋老友，有些老友已經(jīng)不在了，今天見到你們十分高興。如果不是你們和這些朋友的努力，回族和伊斯蘭教不會有今天。我們海峽兩岸的穆斯林，無論是這邊還是那邊，u2018伊瑪尼u2019是一個(gè)，u2018買格蘇代u2019是一個(gè)�！�
馬明道在大陸停留近三個(gè)月，除拜訪親朋好友外，還出席各種座談會，走訪各地清真寺，參觀各地名勝古跡，了解大陸穆斯林生活狀況，游墳緬懷已故親屬等。同時(shí)，馬明道也傳遞了臺灣回族同胞的近況，加深了兩岸穆斯林的了解和情意，并對大陸近些年的發(fā)展和變化給予了高度贊嘆。返回臺灣之后，馬明道寫信給兒子，連連感謝大陸親朋的盛情接待與深情厚誼。他寫道：“此次返鄉(xiāng)，得見各位生活與幾十年前改變太多，與想象中的煎熬在饑寒中大不相同�！瘪R明道曾計(jì)劃第二年還要來大陸探親訪友，可惜由于重病纏身，未能實(shí)現(xiàn)他的夙愿。
往生糾葛
1990年，繼妻馬碧云去世，1991年3月25日馬明道歸真，安葬于風(fēng)景秀麗的臺灣淡水白沙灣回教公墓，享年八十四歲。馬希桂兩次申請赴臺灣奔喪均遭拒絕，直到1991年10月，事情才有了轉(zhuǎn)機(jī)。馬希桂依然滿懷惦念之情，急切飛赴臺灣，在親人的陪同下，前往拜祭。
