《瀟湘水云》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《流水》、《廣陵散》、《漁樵問答》、《欸乃》、《神人暢》、《陽關(guān)三疊》、《關(guān)山月》、《醉漁唱晚》、《酒狂》、《幽蘭》等。

　人物簡介：張友，號南琴先生，著名古琴演奏家，琴學(xué)專欄作家，印心琴院院長，四川省音樂家協(xié)會會員，中國民主同盟成員，當(dāng)代文人琴代表性人物，【南琴】創(chuàng)始人。

　　琴乃天地萬物之靈性所化生之物，從琴心印證人心，進(jìn)而回歸天地之心，記者帶您探析古琴演奏家張友先生以心印心之南琴法門，自曉旨趣概知其妙諦于內(nèi)之中。

　　操縵之人，動靜皆然，這千古一脈的傳承流淌著的是上古之音、真實之音。體味至深至純的宇宙萬有，由此臻于自然、物我合一。張友認(rèn)為，這樣的琴境，既得心體之妙，又得萬物之理，音聲與心體相融相即，此謂“印心之境”。

　　致力于物我相合自得境界的創(chuàng)造，是在張友的古琴演奏及琴學(xué)理論中發(fā)現(xiàn)的重要思想。張友是古琴家，亦是與靈魂共舞的獨行者�！坝⌒摹焙汀肮徘佟毕嗪系膬�(nèi)在義理只是其傳承琴藝的方式，其最終目的是為了“以琴載道、修己度人”。

　　張氏的南琴之風(fēng)，在與萬物的相與悠游中忘卻世慮，獲得了靈性的自由。他的琴音繾綣著人間煙云，一任心靈隨七弦悠游太虛，將文人琴的思想發(fā)揮到了極致。因為琴心相印，所以春日自爛漫，秋意自蕭瑟。在他的古琴演奏里，七弦勾略萬物，世界一如。

　　古琴所傳承的千年永恒感，就在張友指間的參取中輕安拈出。他的琴音行吟無來去的境界，其實就是永恒的境界。于綠綺之音窺破這無常變幻的世界，便歸于了永恒的生命之光。這亦是張友想要表達(dá)的弦外之音。

　　對于張友先生的褒揚，筆者無意類比他人并強分軒輊，恰恰想從張友與其他人的差異上來闡述其藝術(shù)風(fēng)格特點及南琴理念。說到張友對當(dāng)代古琴的貢獻(xiàn)，洋溢著這些至真的、浪漫的、充滿人間溫情的感情色彩，這些元素及豐富的藝術(shù)想象力構(gòu)成了張友古琴藝術(shù)的重要特色。將儒學(xué)濃厚的道統(tǒng)情懷及禪宗以心印心的思想落實到了古琴領(lǐng)域。就在這一點上說，在當(dāng)代中國古琴界，在張友之前，還沒有哪一位琴家付諸實踐并達(dá)到他這樣的發(fā)心及境界。

　　從總體來說，張友所傳遞的藝術(shù)價值在于物境合一，表達(dá)一個與“音樂”生命相契合的世界，一個當(dāng)下發(fā)現(xiàn)的宇宙。對此，張友有著深入的思考。

　　當(dāng)今琴界，指法精湛之琴家大有人在，但如僅停留于技術(shù)層面，缺失琴之靈魂，仿若徘徊在“物的世界”中，就像站在彼岸的對面看彼岸，彼岸在眼前，卻不在彼岸中。仿若對琴是觀者，控制者，琴是被觀者和被控制的對象，雖然盡在眼前，卻離琴相隔萬里。

　　張友的“南琴”之境，便是要超越“物的世界”而進(jìn)入一種生命的“悟境”。在這生命的悟境中，人琴不二，他的“南琴法門”，將習(xí)琴之人從世界的此岸帶回到彼岸中，這時的古琴不是外在的物，而是與“人”共同組成一個真意的世界。這是一個“以心印心，物我合一”的境界，走出“一物聊彼此”的誤區(qū)，趣入琴心相契，人天共一。這即是回歸到古琴傳承的道統(tǒng)，亦是趣入了文人琴的真實之境。