人物生平
唐珙，字溫如，元末明初詩人， 會稽山陰（今浙江 紹興）人。其父南宋義士、詞人 唐玨在 至元中與 林景熙等收拾 宋陵遺骨，重新安葬，并在上面移植南宋故宮 冬青樹為標(biāo)志。珙豪于詩。 生平僅略見于《御選元詩》卷首《姓名爵里》、《 元詩選補(bǔ)遺》小傳。
個人作品
唐珙生平無記載，僅知“珙豪于詩”。他父親 唐玨是南宋義士，曾于元僧盜掘南宋皇陵之時，偷拾諸帝遺骨并重新安葬，使得免受元僧褻瀆。雖是元代人，唐珙也應(yīng)受其父教，知俠義，亦可謂南宋遺民。
唐珙僅有八首詩記載下來。
《墨蘭》，“瑤階夢結(jié)翠宜男，誤墮仙人紫玉簪”，可見喜歡蘭草。
《貓》，“牡丹架暖眠春晝，薄荷香濃醉曉晴”，可見喜歡貓。
《澄碧堂》 ，“玲瓏鑿開云霧窗，悟作虛空大圓鏡”，可見沉迷于禪宗。
《題海岳后人煙巒曉景圖》，“須臾筆硯間，淋漓走元氣”，懂得畫畫。
《趙文敏書洛神賦》，“宓妃夜走天吳奔，驪龍騰驤老蛟舞”，癡迷書法。
《題龍陽縣青草湖》，“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”，因何醉呢？
《韓左軍馬圖卷》，“太平此馬惜遺棄，往往駑駘歸天閑”，復(fù)國夢嗎？
《題王逸老書飲中八仙歌》，“摩娑故紙嘆凋落，老眼昏花猶可認(rèn)”，一生竟短。
唐珙是沒有傳記的，于《全唐詩》誤收后更流傳為“沒有片言只語的記載”。而八首詩后，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宮有此堂；而青草湖中“湘君白發(fā)”，應(yīng)是學(xué)自其父唐玨詞“斑竹u2019臨江首重回”中之典故，追思故國也。蓋追思之人也。
南宋遺民，無謂志遠(yuǎn)，無緣仕途愁憂，蘭、貓、禪、畫、書，一醉，一夢，一生。
《大雅集》、《元詩體要》、《 列朝詩集》、《御選元詩》等選錄其詩數(shù)首，清·錢熙彥《 元詩選補(bǔ)遺》編錄其詩八首 。
《 過洞庭》（《題龍陽縣青草湖》）為《 全唐詩》誤收之作。為什么將這首詩誤入唐詩呢？除了文獻(xiàn)的錯亂原因，其中不可否定的因素應(yīng)該是這首七絕具有唐詩的品格。
過洞庭
西風(fēng)吹老 洞庭波，一夜 湘君白發(fā)多。
醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。
| 過洞庭 | 澄碧堂 | 韓左軍馬圖卷 | 趙文敏書洛神賦 |
| 題海岳后人煙巒曉景圖 | 題王逸老書飲中八仙歌 | 貓 | 墨蘭 |
人物考證
年代考證
《 全唐詩》“無考”類詩人中收錄一首唐溫如《 題龍陽縣青草湖》。后據(jù) 中山大學(xué) 陳永正教授考證，唐溫如實為元末明初人，考證資料如下：
按，唐溫如此詩，不見于唐、宋人有關(guān)載籍中，連素有淹博之譽(yù)的宋人 洪邁撰集的《唐人萬首絕句》進(jìn)御本及 趙宦光、黃習(xí)遠(yuǎn)的編定本中也沒有此詩，自唐至清諸家唐詩選本也未予選錄。唯一例外的是 管世銘《讀雪山房唐詩鈔》選入此作，見該書卷三十四。最早收錄唐氏此詩的是元人賴良編撰的《 大雅集》，題為《 過洞庭》，唐珙作。在作者小傳中介紹，珙字溫如， 會稽人。據(jù)《 四庫全書總目提要》載，賴良字善卿，浙江 天臺人，“是集皆錄元末之詩”，“其去取亦頗精審”，“故不失為善本”�！洞笱偶非坝性琳脸笠蝗荒陾罹S楨序，稱其“所采皆 吳越人之隱而不傳者”。可知《大雅集》所錄諸家，皆為編集者同時代人，又有鄉(xiāng)里之誼，所收作品亦當(dāng)可靠。 錢謙益《 列朝詩集》甲前集十一收入唐珙《過洞庭》及《題王逸老書飲中八仙歌》，據(jù)《列朝詩集》編輯體例，甲前集所收的多為“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的詩人�！� 古今圖書集成·方輿編·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收錄唐珙《過洞庭》詩，亦置于元人之列。
因此，唐珙（字溫如）確為元末明初詩人。
籍貫考證
唐珙為 會稽人，見于《御選元詩》卷首《姓名爵里》、《元詩選 補(bǔ)遺》小傳。其父 唐玨為 會稽山陰人。
北宋 易元吉《山猿野麞圖》中，唐珙自題籍里為“雷門”，雷門即古代 會稽城門，如《會稽記》記云：“雷門上有大鼓，圍二丈八尺，聲聞洛陽�！薄� 湘州記》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鶴飛入會稽雷門中，鼓因大鳴�！庇帧� 太平寰宇記》“臺州白鶴山”條：“昔有白鶴飛入會稽石鼓，俗傳雷門鼓中，擊之聲震洛陽�！薄� 太平御覽》：“昔有白鶴飛入會稽雷門鼓中，擊之聲震洛陽，故名�！眲t唐珙籍里可知。
