宋鎮(zhèn)豪，1949年1月生，江蘇江陰人。主要學(xué)術(shù)專長(zhǎng)是 甲骨學(xué)及 先秦史研究。

1969年12月 武漢河運(yùn)專科學(xué)校畢業(yè)，

1981年9月畢業(yè)于 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位�，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)審委員會(huì)副主任、 先秦史研究室主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文史哲學(xué)部歷史學(xué)科正高級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)審委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心專家委員會(huì)委員， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)位評(píng)定委員會(huì)委員，北京大學(xué)文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師， 中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

2011年3月 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。

主要從事 甲骨學(xué)、古文字學(xué)和 中國(guó)上古史研究，講有《先秦》等課程。主要論著有：專著《 夏商社會(huì)生活史》、《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)習(xí)俗史》、《中國(guó)飲食史·夏商卷》、《中國(guó)風(fēng)俗通史·夏商卷》等，主編《甲骨文獻(xiàn)集成》、《百年 甲骨學(xué)論著目》，合著《早期奴隸制社會(huì)比較研究》、《中國(guó)古代文明與國(guó)家形成研究》、《甲骨學(xué)一百年》等。 主要代表作有：《 夏商社會(huì)生活史》(專著)、《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)習(xí)俗史》(專著)、《中國(guó)真跡大觀》(全27卷)、《商代軍事制度研究》(論文)、《商代邑制所反映的社會(huì)性質(zhì)》(論文)等。

在 甲骨學(xué)研究過(guò)程中，“四堂一宣”（ 羅振玉雪堂、 王國(guó)維觀堂、 郭沫若鼎堂、 董作賓彥堂、 胡厚宣）這五位大師的研究特別精深。其中， 胡厚宣先生的弟子，歷史學(xué)家宋鎮(zhèn)豪，為 甲骨學(xué)研究的傳承與發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，可圈可點(diǎn)，超凡卓越。

宋鎮(zhèn)豪1949年1月出生于蘇州。少年時(shí)代不期然浸染了吳門(mén)傳統(tǒng)文化的學(xué)養(yǎng)，曾師從巷中碩儒章氏學(xué)《說(shuō)文》、音韻、詩(shī)詞格律，嘗試寫(xiě)絕句律詩(shī)之類，尤對(duì)古文字有一種特別愛(ài)好；又從姑蘇文壇賢達(dá)林伯希、張寒月、錢(qián)榮初等，習(xí)法書(shū)，臨舊帖，治古印，點(diǎn)綴山水花鳥(niǎo)畫(huà)。閑暇時(shí)總要逛逛蘇州文育山房書(shū)店，用零錢(qián)買(mǎi)些舊籍。因不合時(shí)流，被同學(xué)謔稱為“古董”。

“文革”前，宋鎮(zhèn)豪考到武漢河運(yùn)專科學(xué)校就學(xué)，1966年“文革”爆發(fā)，到處破“四舊”，校園里焚燒舊書(shū)，一片狼籍。他不忍心看那些書(shū)入火海，冒著招來(lái)厄運(yùn)的危險(xiǎn)，偷偷把一本藍(lán)絹面的線裝書(shū)揣進(jìn)懷里。這是一部 郭沫若的《甲骨文字研究》，他從此啃上了3千年前的甲骨文。這本書(shū)伴隨他度過(guò)了動(dòng)亂的十年，成為他與甲骨文結(jié)下不解之緣的導(dǎo)航書(shū)。

“文革”中1972年局面稍寬，書(shū)禁有懈，學(xué)校鬧革命仍不能復(fù)課，他待在故鄉(xiāng)蘇州，從允許開(kāi)張的舊書(shū)店買(mǎi)到不少文物、考古書(shū)刊，其中有《甲骨文編》、《陶齋吉金錄》、《壽縣蔡侯墓出土遺物》、《春秋左氏傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《文選》等。這期間，吳中宿儒尤墨君轉(zhuǎn)讓給他仿宋影印藤花榭版《說(shuō)文解字》，以及《史記》、前后《漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《文獻(xiàn)通考》等線裝書(shū)。因?yàn)闊o(wú)事，竟把《甲骨文編》、《說(shuō)文解字》通抄了一遍，把前四史點(diǎn)讀一通。他還摹集建國(guó)以來(lái)青銅彝銘，借抄過(guò)許多書(shū)，如陳夢(mèng)家《六國(guó)紀(jì)年》、 胡厚宣《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》、李學(xué)勤《殷代地理簡(jiǎn)論》、胡光煒《說(shuō)文古文考》、楊樹(shù)達(dá)《積微居金文說(shuō)》等，蠅頭小字，一一裝訂成冊(cè)，摩挲翻讀，自覺(jué)樂(lè)在其中。這對(duì)他以后的治學(xué)，受益莫大。

1978年全國(guó)恢復(fù)研究生招考，宋鎮(zhèn)豪為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院錄取，師從著名 甲骨學(xué)家 胡厚宣。研究生院始建之時(shí)，條件艱苦，借北師大一隅辦學(xué)。他蝸居在5人的宿舍，每天早起晚歸，奔走于圖書(shū)館與資料室之間。

畢業(yè)后他進(jìn)入歷史研究所 先秦史室，主要從事古文字學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)上古史研究。正是在堅(jiān)定的信念引導(dǎo)下，他步入 甲骨學(xué)研究的神圣殿堂。

30多年來(lái)，宋鎮(zhèn)豪先后主持院所及國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目多項(xiàng)。發(fā)表獨(dú)著9種，合著12種，論文142篇，編集論文集等13種，譯文9篇。

1999年，宋鎮(zhèn)豪主編《百年 甲骨學(xué)論著目》，里面包含了16個(gè)國(guó)家的3000多位學(xué)者寫(xiě)的有關(guān)甲骨文和甲骨學(xué)方面的文章或?qū)Ｖ�，總�?shù)超過(guò)13000種，被譽(yù)為“極具學(xué)術(shù)價(jià)值的工具書(shū)”，為學(xué)者檢索利用甲骨文獻(xiàn)提供了極大方便。2001年合作主編《甲骨文獻(xiàn)集成》共40冊(cè)，按原版原貌存真殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)100年中包括中國(guó)大陸、港臺(tái)以及日、美、加拿大、英、法、德、瑞典、瑞士、俄、澳、韓等國(guó)家或地區(qū)近千位學(xué)者的各種語(yǔ)種的 甲骨學(xué)研究論著計(jì)2470多種，為甲骨學(xué)研究提供了基本齊整的學(xué)術(shù)資料。此書(shū)在中國(guó)文物報(bào)社舉辦的20世紀(jì)文博考古最佳圖書(shū)評(píng)選中被評(píng)為2001年度10種全國(guó)文博考古最佳圖書(shū)。

30多年的學(xué)術(shù)生涯中，他考釋甲骨文字20多個(gè)，闡釋了 甲骨學(xué)與殷商史諸多問(wèn)題。2009年，他與朱德天合作編集出版了《云間朱孔陽(yáng)藏戩壽堂殷虛文字舊拓》，為上海已故著名金石收藏家朱孔陽(yáng)生前購(gòu)得的戩壽堂殷虛甲骨拓片639片，以及編余拓本輯成的《殷虛文字拾補(bǔ)》，《殷虛文字之余》兩批合計(jì)293片。同年，宋鎮(zhèn)豪還主編出版了《張世放所藏殷墟甲骨集》，著錄安陽(yáng)“四堂書(shū)屋”張氏藏甲骨文385片。2011年他主編《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所藏甲骨集》（上中下冊(cè)），以甲骨彩照、拓本、釋文與來(lái)源著錄表四位一體的形式，集中刊布來(lái)自 郭沫若、 胡厚宣、容庚、康生、羅福頤、羅福葆、王杏?xùn)|、王獻(xiàn)唐、顧鐵符、易忠箓、羅守巽、葉玉森、郭若愚、徐宗元、徐坊、臧恒甫、顧承運(yùn)、陳侃如、邵友誠(chéng)、方曾壽、周伯鼎、蔣楚鳳、英國(guó)考文夫人及北京琉璃廠慶云堂、韻古齋、振寰閣、富晉書(shū)社和1956年公私合營(yíng)后的北京文物商店等二十八家的舊藏殷墟甲骨文凡2023片。

目前，宋鎮(zhèn)豪正在主持中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“十二五”重大科研項(xiàng)目《甲骨文合集三編》的編著工作。課題計(jì)劃完成輯集《合集》與《合補(bǔ)》漏收的舊著舊拓殷墟甲骨文，以及匯編《合集》問(wèn)世后散見(jiàn)各處的甲骨文，補(bǔ)收補(bǔ)拓部分私家所藏甲骨文，提供一部材料詳盡能反映當(dāng)今學(xué)術(shù)前沿水準(zhǔn)的高檔次大型甲骨著錄集，將盡可能體現(xiàn) 甲骨學(xué)研究的新認(rèn)知，全面充分體現(xiàn)百余年來(lái)甲骨學(xué)與甲骨文字研究的新進(jìn)展與新成果。同時(shí)，他還是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所創(chuàng)新工程項(xiàng)目“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所藏墨拓珍本整理與研究”的首席研究員，項(xiàng)目旨在對(duì)一批歷史所藏甲骨墨拓珍本進(jìn)行保護(hù)性整理研究與著錄出版，其學(xué)術(shù)意義在于努力使甲骨墨拓珍本的原貌及蘊(yùn)涵其中的原始學(xué)術(shù)信息得到帶有搶救意義的整體保護(hù)，為揭示甲骨文庋藏事略和諸家收藏曲折情委的學(xué)術(shù)史提供新的考訂途徑，同時(shí)也通過(guò)分家分冊(cè)集中刊布甲骨拓本叢編的甲骨文著錄新形式，為學(xué)界提供一批學(xué)術(shù)研究新資料。

宋鎮(zhèn)豪還著有《中國(guó)風(fēng)俗通史·夏商卷》、《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)習(xí)俗史》、《中國(guó)法書(shū)全集·先秦秦漢卷》等。后書(shū)系統(tǒng)集萃和介紹了甲骨朱書(shū)墨書(shū)、金文墨書(shū)、玉版盟書(shū)、簡(jiǎn)牘帛書(shū)等先秦秦漢時(shí)期軟筆書(shū)法作品115批288幀，一律為彩色圖版，兼及同時(shí)期其他硬筆即書(shū)刻作品。該書(shū)緊密結(jié)合古文字、古文獻(xiàn)學(xué)研究與考古發(fā)現(xiàn)的最新進(jìn)展，深入揭示中國(guó)早期書(shū)法演進(jìn)的脈絡(luò)，在中國(guó)法書(shū)編纂史上具有里程碑意義。

在歷史所 甲骨學(xué)的大型學(xué)術(shù)資料文庫(kù)建設(shè)的過(guò)程中，宋鎮(zhèn)豪將常年及從海外訪問(wèn)講學(xué)期間搜集購(gòu)得的大量珍貴甲骨學(xué)資料，無(wú)私貢獻(xiàn)給了歷史所甲骨學(xué)殷商史研究中心，學(xué)術(shù)資料的完備性方面居全國(guó)領(lǐng)先地位。

過(guò)去研究中國(guó)古代文化史、學(xué)者們有種說(shuō)法叫做“言必稱三代”（夏、商、周）。但如果真正要講三代的話，還是要說(shuō)“言必稱殷商”，再說(shuō)得精確一點(diǎn)，就是“言必稱甲骨”。當(dāng)今 甲骨學(xué)已是一門(mén)國(guó)際性的顯學(xué)，為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和專家學(xué)者所廣泛關(guān)注。宋鎮(zhèn)豪無(wú)疑已經(jīng)成為了 甲骨學(xué)研究這個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，他的研究成果，引領(lǐng)和推動(dòng)著學(xué)科發(fā)展的進(jìn)程和方向。

1999年，宋鎮(zhèn)豪任中國(guó)社科院 先秦史研究室主任，開(kāi)始主持全方位大型多卷本《商代史》的著述工作。商代距今三千多年，傳世文獻(xiàn)寥寥。即便2500多年前的孔子，已經(jīng)慨嘆“文獻(xiàn)不足征”。漢司馬遷的《史記》中有一篇《殷本紀(jì)》，盡管被視為信史，然而只是篇區(qū)區(qū)2868字的小文，很不成系統(tǒng)。20世紀(jì)20年代以來(lái)，疑古之風(fēng)盛行，大批先秦時(shí)代的文獻(xiàn)受到質(zhì)疑。1921年1月28日胡適致顧頡剛一封信，說(shuō)：“現(xiàn)在先把古史縮短二三千年，從《詩(shī)三百篇》做起。將來(lái)等到金石學(xué)、考古學(xué)發(fā)達(dá)上了科學(xué)軌道以后，然后用地底下掘出的史料，慢慢拉長(zhǎng)東周以前的古史�！比欢�就在這一時(shí)期， 王國(guó)維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨文資料印證了《史記·殷本紀(jì)》的可靠性，為“拉長(zhǎng)”中國(guó)古史”作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

幾十年過(guò)去了，盡管甲骨文研究已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但商代史的重建一直滯后，海內(nèi)外學(xué)界為之呼聲不斷。唯由于此項(xiàng)工作屬于“新學(xué)問(wèn)”、“新建設(shè)”，重建工作十分艱難。世紀(jì)之交， 甲骨學(xué)百年之際，商斷代史著的撰述由宋鎮(zhèn)豪提上日程。該項(xiàng)目先后被列為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大A類課題和國(guó)家社科基金項(xiàng)目。在宋鎮(zhèn)豪帶領(lǐng)下，歷經(jīng)8年時(shí)間，克服重重困難，終于2007年稿成�！渡檀�史》以重建商代史為目標(biāo)，最終著成商代史論綱、《殷本紀(jì)》訂補(bǔ)與商史人物徵、商族起源與先商社會(huì)變遷、社會(huì)與國(guó)家、商代都邑、經(jīng)濟(jì)與科技、社會(huì)生活與禮俗、宗教祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)與軍制、地理與方國(guó)、殷遺與殷鑒共11卷�？傋�?jǐn)?shù)688萬(wàn)字，是一部具有原創(chuàng)性和集大成的斷代史著。

《商代史》注重研究領(lǐng)域的開(kāi)拓，填補(bǔ)了商斷代史著述的空白；突破了傳統(tǒng)斷代史著的體例模式，重視著述的可行性，多層面多視角勾勒復(fù)雜紛紜、生動(dòng)具體的商代歷史表像，總結(jié)其社會(huì)內(nèi)在特征和時(shí)代演進(jìn)規(guī)律；體現(xiàn)多學(xué)科性和后續(xù)發(fā)展性，集結(jié)眾家學(xué)術(shù)研究成果，在學(xué)科最前沿一線的起點(diǎn)與高層位上完成著述工作，以引領(lǐng)21世紀(jì)商代史研究繼續(xù)向縱深領(lǐng)域展開(kāi)�！渡檀�史》是商代歷史研究具有里程碑意義的著作，也是中國(guó)古史最重要的學(xué)術(shù)成果之一。

20世紀(jì)80年代后期，歷史所啟動(dòng)兩大國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，其中一個(gè)《中國(guó)古代社會(huì)生活史》，由宋鎮(zhèn)豪執(zhí)筆《 夏商社會(huì)生活史》。1992年宋鎮(zhèn)豪交出了這本沉甸甸的40多萬(wàn)字的著作。此書(shū)依據(jù)文獻(xiàn)、甲骨文金文資料和考古資料，系統(tǒng)闡述了夏商時(shí)期環(huán)境生態(tài)、邑聚居宅、人口結(jié)構(gòu)、婚喪禮俗、親族組織、經(jīng)濟(jì)狀況、道路交通、飲食服飾、疾病醫(yī)療、宗教信仰等社會(huì)生活的方方面面。書(shū)出版后海內(nèi)外學(xué)界反響很好，先后兩次再版，獲得歷史所優(yōu)秀科

研成果一等獎(jiǎng)，隨即又獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第二屆優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還是各大高校歷史系和考古系學(xué)生的必讀書(shū)。幾年前他又有增訂，由初版本41萬(wàn)字?jǐn)U寫(xiě)為112萬(wàn)字，也可以說(shuō)是一部新著。

一位著名學(xué)者指出，在如此浮躁的當(dāng)代，宋鎮(zhèn)豪同志能一如既往，堅(jiān)持幾十年踏踏實(shí)實(shí)研究夏商，令人嘆服。

宋鎮(zhèn)豪對(duì)研究夏商的意義與方法論有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，探索 夏商社會(huì)生活史，不是單單去羅列和匯編一長(zhǎng)串資料，或僅僅靜止地累計(jì)一些龐雜的過(guò)時(shí)知識(shí)，而應(yīng)致力于啟動(dòng)現(xiàn)代思維認(rèn)識(shí)的睿智，會(huì)通多學(xué)科研究中的有效手段，以系統(tǒng)工程的經(jīng)緯意識(shí)，考察夏商周生活的內(nèi)涵外延，歸納其嬗變之跡，探求其演化之途，總結(jié)其外在特征和內(nèi)在規(guī)律，再構(gòu)學(xué)術(shù)建設(shè)的社會(huì)價(jià)值與歷史教育功能。歷史教育的功能不在于過(guò)譽(yù)歷史，濃妝重抹歷史的“燦爛”之章，以滿足得到盲目驕傲和廉價(jià)的頌歌，而是要以現(xiàn)代意識(shí)洞悉歷史的底蘊(yùn)，提高歷史的縱深感，尋繹中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化元素的由來(lái)、特征、品格與傳承途徑，提供可資借鑒的歷史資源，造就新一代的人格。以古為鏡，可知興替，毫無(wú)疑問(wèn)，回頭了解早已消失的夏商社會(huì)，是在用深沉的歷史感知和當(dāng)代認(rèn)識(shí)尺度，冷靜審查中國(guó)社會(huì)已翻過(guò)的舊章，不致誤入妄自尊大和妄自菲簿，這對(duì)于建設(shè)高度文明、高度民主的現(xiàn)代化中國(guó)，提高國(guó)民素質(zhì)，闡揚(yáng)中國(guó)在世界之林的形象，是有其現(xiàn)實(shí)意義的。

夏商時(shí)代，由于史料匱乏，要勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方面的狀況，確實(shí)很不容易。宋鎮(zhèn)豪在充分吸收多學(xué)科的研究成果和研究方法的同時(shí)，也相機(jī)調(diào)整和發(fā)揮歷史學(xué)研究的固有機(jī)制，注意體例架構(gòu)的合理性和可行性。當(dāng)前夏代之前的史前社會(huì)考古學(xué)研究相當(dāng)活躍，商代考古學(xué)材料也極為豐富，惟介于兩只之間的夏代是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。夏代社會(huì)生活史啟動(dòng)晚遲，空白較多。宋鎮(zhèn)豪注意到中國(guó)古代人文歷史發(fā)展有其嬗易性和內(nèi)在貫通性，在研究中肇端淵源，析其流變，蹤其脈絡(luò)，通過(guò)理論的嚴(yán)格把握，藉解析史前和商代兩端，對(duì)夏代進(jìn)行跳躍式的類比分析，這是大跨度的歷史縱向聯(lián)系法。同時(shí)，他也注意夏商兩代質(zhì)與量的變化所在，運(yùn)用小跨度的歷史縱向比較法。宋鎮(zhèn)豪的《 夏商社會(huì)生活史》在寫(xiě)作體例上或分而述之，或合而比之，突出了這一特點(diǎn)。

甲骨學(xué)曾被視為“絕學(xué)”。宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為，是不是絕學(xué)，關(guān)鍵是看有沒(méi)有后繼人才。

作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所 甲骨學(xué)殷商史學(xué)科的帶頭人，宋鎮(zhèn)豪一直重視后繼人才的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)在重大課題的實(shí)施中，“出精品，出人才”。近年來(lái)，他利用各種機(jī)會(huì)，幫助學(xué)科的年輕學(xué)子取得學(xué)習(xí)和鍛煉機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)大家參加國(guó)際國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)會(huì)議，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外同行的切磋交流。他還請(qǐng)歷史所齊文心研究員專門(mén)面授手教大家椎拓甲骨技術(shù)，使研究室里每個(gè)年輕學(xué)子都掌握了這門(mén)傳統(tǒng)技能。他又親自主持指導(dǎo) 先秦史料研讀班，對(duì)每期的研讀內(nèi)容展開(kāi)討論。他倡導(dǎo)多學(xué)科交叉，進(jìn)行復(fù)合型研究。室里的年輕學(xué)子，有的甲骨文見(jiàn)長(zhǎng)，有的金文見(jiàn)長(zhǎng)，有的考古見(jiàn)長(zhǎng)，有的文獻(xiàn)見(jiàn)長(zhǎng)，還有的史學(xué)理論見(jiàn)長(zhǎng)，宋鎮(zhèn)豪能夠發(fā)揮各自專精的同時(shí)，對(duì)各人的薄弱面予以扶強(qiáng)，獎(jiǎng)掖提攜后學(xué)。在寬松向上的氛圍里，室里的中青年陸續(xù)出版了一些在學(xué)術(shù)界有影響的著作。此外，為便于學(xué)術(shù)成果的刊布交流，在他努力下，中斷了17年之久的學(xué)科刊物《甲骨文與殷商史》于2008年復(fù)刊。

在他的傾力呼吁下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院把已把 甲骨學(xué)列入特殊學(xué)科建設(shè)計(jì)劃中，成為重點(diǎn)扶持“絕學(xué)”項(xiàng)目之一。宋鎮(zhèn)豪最大的心愿，就是通過(guò) 甲骨學(xué)科建設(shè)及甲骨學(xué)課題研究的開(kāi)展中，帶動(dòng)甲骨學(xué)人才的培養(yǎng)，推動(dòng)甲骨學(xué)這門(mén)學(xué)科更好地發(fā)展。

甲骨學(xué)不僅是中國(guó)的，也是世界的。宋鎮(zhèn)豪曾多次應(yīng)邀出訪日本及歐美各國(guó)，為促進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)交流貢獻(xiàn)自己的學(xué)知學(xué)識(shí)。1988年及1990年應(yīng)日本都市研究會(huì)邀請(qǐng)兩度訪日，1997年應(yīng)日本學(xué)術(shù)振興會(huì)邀請(qǐng)，以京都大學(xué)人文科學(xué)研究所招聘外國(guó)人研究員身份赴日本進(jìn)行為期八個(gè)月的學(xué)術(shù)研究。 2007年6月應(yīng)邀日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所出席“傳統(tǒng)中國(guó)與生活空間學(xué)術(shù)研討會(huì)”。2009年10月應(yīng)日本大東文化大學(xué)邀請(qǐng)，作學(xué)術(shù)講演交流。2003年10月應(yīng)美國(guó)洛杉磯加利福尼亞大學(xué)（University of California, Los Angeles）中國(guó)研究中心邀請(qǐng)，與東亞語(yǔ)言文化系周鴻翔教授以雙方合作之方式，調(diào)查編纂該校東方圖書(shū)館漢籍文獻(xiàn)書(shū)目；又應(yīng)邀訪問(wèn)堪薩斯城納爾遜（Nelson-Atkins）博物館等。2004年6月應(yīng)意大利拉韋納（Ravenna）大學(xué)、波羅尼亞（Bologna）大學(xué)邀請(qǐng)，出席“文明和復(fù)雜政治的出現(xiàn)及其演變過(guò)程：中國(guó)與西亞之對(duì)比”國(guó)際圓桌會(huì)議及意大利古文化遺址的考察。2009年6月作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與俄羅斯科學(xué)院院際交流專案帶隊(duì)，訪問(wèn)莫斯科俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所、圣彼德堡俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所，調(diào)查冬宮愛(ài)米塔什博物館所藏殷墟甲骨文。2011年11月應(yīng)邀出席美國(guó)新澤西州羅格斯大學(xué)（Rutgers University, New Brunswick, New Jersey）召開(kāi)的“商代與上古中國(guó)文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（An International Conference on Shang and Early Chinese Civilization，1600-800BCE），提交論文并做學(xué)術(shù)演講，展開(kāi)學(xué)術(shù)交流，還參觀紐約大都會(huì)博物館；期間又應(yīng)邀觀摩哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館藏甲骨文。此外，宋鎮(zhèn)豪還多次應(yīng)邀到臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所、臺(tái)北故宮博物院、臺(tái)灣大學(xué)、、中國(guó)文化大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)、臺(tái)北師范大學(xué)、輔仁大學(xué)、淡江大學(xué)、高雄師范大學(xué)、彰化師范大學(xué)、花蓮師范學(xué)院、臺(tái)中東海大學(xué)訪學(xué)演講，推進(jìn)海峽兩岸學(xué)術(shù)交流。2005年2月28日～6月19日，還應(yīng)臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)邀請(qǐng)為客座教授，于史學(xué)系大學(xué)部講授“ 甲骨學(xué)概論”、史學(xué)研究所講授“甲骨文與殷商史研究”、中文研究所講授“甲骨文獻(xiàn)類目”，為推動(dòng)彼岸甲骨金文古文字學(xué)和中國(guó)上古史研究克恭其力。

宋鎮(zhèn)豪1987年1月加入九三學(xué)社。2008年，他擔(dān)任第十一屆全國(guó)政協(xié)委員。

政協(xié)委員不僅是個(gè)人的榮譽(yù)，更重要的是體現(xiàn)著自己所代表的界別和群眾的意愿。宋鎮(zhèn)豪把她看成榮譽(yù)，更視為使命和責(zé)任。多年來(lái)，他在埋頭書(shū)齋的同時(shí)，認(rèn)真履行應(yīng)盡之職。他以真誠(chéng)坦蕩、無(wú)私無(wú)畏的精神積極建言獻(xiàn)策，為國(guó)分憂，為民抒困，體察國(guó)情民意，先后提交關(guān)于加大全國(guó)七大水系及重點(diǎn)湖泊水污染治理，關(guān)于展開(kāi)全國(guó)稀土資源開(kāi)采對(duì)環(huán)境生態(tài)、土壤、地表水、地下水、大氣影響的全面調(diào)查的提議，建議加強(qiáng)治理全國(guó)中小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村垃圾圍場(chǎng)之環(huán)境面污染的提案，反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ�，關(guān)注弱勢(shì)少數(shù)民族，建議將湖南芷江抗戰(zhàn)勝利受降舊址和云南保山騰沖國(guó)殤墓園定為中華民族復(fù)興教育基地，關(guān)于緊急保護(hù) 羅振玉故居及藏書(shū)樓的提案，關(guān)于設(shè)立中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部的提案，關(guān)于完善教育部考核評(píng)估指標(biāo)的提案等，得到社會(huì)極大反響，一些提案已經(jīng)引起政府部門(mén)重視。

2010年全國(guó)“兩會(huì)”上，“十萬(wàn)盜墓大軍形成產(chǎn)業(yè)化”這一話題引起網(wǎng)友的熱切關(guān)注。宋鎮(zhèn)豪針對(duì)上世紀(jì)90年代以來(lái)盜墓之風(fēng)愈刮愈甚的現(xiàn)狀，建議專項(xiàng)整治全國(guó)盜掘地下文物猖獗勢(shì)力，司法手段要真正做到有效遏制文物流失，各級(jí)部門(mén)合力共管，媒體正確引導(dǎo)輿論，多強(qiáng)調(diào)珍視留存在文物中的歷史信息，呼吁國(guó)人共同保護(hù)祖國(guó)的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

針對(duì)人們現(xiàn)在對(duì)作為文化意義上的漢字興趣越來(lái)越濃的現(xiàn)象，宋鎮(zhèn)豪指出，古老的甲骨文在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著重要意義。古文字因?yàn)橛兄�深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，漢字的影響力無(wú)需贅言。中國(guó)南北方言差異很大，用方言可能無(wú)法交流，但我們把字寫(xiě)在紙上，不需任何解釋就能溝通，這是一種文化向心力。其實(shí)我們看到甲骨文的一個(gè)字，看它的字形，就能體會(huì)到那種一以貫之的歷史延續(xù)，能感受到幾千年來(lái)文脈的貫通，能增強(qiáng)國(guó)人的民族認(rèn)同感和凝聚力。