姓名；村田忠禧

英文名：(Murata Tadayoshi)

國籍：日本神奈川

1946年7月6日，村田忠禧出生于日本神奈川縣一戶農(nóng)民家庭。飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)磨難的父母希望他平安，日后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

1965年4月，村田忠禧如愿考上了著名的東京大學(xué)。隨著對(duì)中國情況的不斷了解，他對(duì)研究中共黨史和毛澤東思想產(chǎn)生了興趣。

1968年，日本東京等地爆發(fā)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)。村田忠禧同那些不滿現(xiàn)狀、要求變革的學(xué)生一道，舉行示威活動(dòng)和罷課。學(xué)生的行為超過了當(dāng)局能夠容忍的程度，警方實(shí)行鎮(zhèn)壓，不少學(xué)生被捕入獄。村田忠禧雖免受囹圄之苦，但仍投身救援被捕學(xué)生的斗爭(zhēng)。他未能按時(shí)畢業(yè)，于1971年進(jìn)入《毛澤東思想》月刊社擔(dān)任編輯，逐漸形成了自己的世界觀和人生觀。

1973年3月，他終于獲得東京大學(xué)文學(xué)部中國文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)文憑。正當(dāng)很多畢業(yè)生千方百計(jì)忙于謀取條件好、掙錢多的工作崗位時(shí)，自己該何去何從？他請(qǐng)教了他所敬仰的大冢友章先生。大冢友章任日本毛澤東思想學(xué)院院長(zhǎng)，與村田忠禧交往密切。他說：“我建議你先去工廠鍛煉一段時(shí)間�！贝逄镏异�就到一家印刷廠當(dāng)上了真正的印刷工人。兩年半的工廠生活，使他對(duì)基層勞動(dòng)大眾有了更深切的了解，思想感情也更為接近。此后，他又到滿江紅書店從事出版工作。他在編書的同時(shí)拼命地讀書，對(duì)中國的書籍，尤其對(duì)中國發(fā)生的一切，給予了密切的關(guān)注。

1980年4月，村田忠禧再次進(jìn)入東京大學(xué)研究生院攻讀中國哲學(xué)科。1986年3月，他讀完了碩士、博士全部課程。對(duì)中共黨史和毛澤東思想，他已由原來的興趣和關(guān)注，發(fā)展到進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。 　 1986年4月，村田忠禧開始在東京大學(xué)擔(dān)任助教，并兼任特邀講師，在別的大學(xué)任課。兩年后轉(zhuǎn)任為橫濱國立大學(xué)副教授，1993年4月晉升為教授，一直工作至今。

日本的著名中國通，對(duì)近代中國的問題有很深入的認(rèn)識(shí)曾把《毛澤東傳》譯成日語然后出版。他是日本民間少數(shù)堅(jiān)持釣魚島（亦稱“釣魚臺(tái)”）是屬于中國的學(xué)者。

村田忠禧過去一直促進(jìn)中日友好，并不時(shí)出席中國的教學(xué)活動(dòng)。他亦向中國的大學(xué)捐贈(zèng)過電腦，亦擔(dān)任過兼職教授。

歷史觀點(diǎn)

2004年6月，日本學(xué)者、橫濱國立大學(xué)教授村田忠禧在查證了大量歷史資料后，出版了《尖閣列島釣魚島爭(zhēng)議》一書，對(duì)中日兩國關(guān)于釣魚列島的爭(zhēng)議進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的梳理，并提出了自己的看法。“明代以來各種各樣的中國地圖和文獻(xiàn)都把釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼標(biāo)注在中國的版圖內(nèi)�！�

村田忠禧觀點(diǎn)

村田忠禧說:“我們?nèi)菀装颜�府、政黨、媒體的見解作為正確的見解而予以接受，但是那些見解并不一定代表真理。對(duì)于我們來說，最重要的是真實(shí)、真理，而不是國家的利益，在這一點(diǎn)上，政黨和媒體也有同樣的問題�！贝逄镏异�提出了自己的希望:需要傾聽對(duì)方的意見，保持用冷靜和平的方式解決問題的態(tài)度。不冷靜地思考，立即用狹隘的民族主義，用偽裝的愛國主義煽動(dòng)情緒是絕對(duì)要不得的。

領(lǐng)土爭(zhēng)議已經(jīng)成為激發(fā)日中兩國狹隘民族主義的口實(shí)，影響兩國友好關(guān)系，并對(duì)此表示擔(dān)憂。為此，他專門統(tǒng)計(jì)了釣魚島、尖閣列島這些概念在日本國會(huì)審議中出現(xiàn)的次數(shù)，也統(tǒng)計(jì)了這些概念在日本《朝日新聞》和中國 《人民日?qǐng)?bào)》中出現(xiàn)的次數(shù)。統(tǒng)計(jì)表明，兩國出現(xiàn)這些概念次數(shù)最多的都是1996年、1997年、1998年，他認(rèn)為“這一時(shí)期，日本和中國都是將對(duì)方視為對(duì)手，強(qiáng)調(diào)警戒論和威脅論的時(shí)期。這是90年代后半期，日本與中國都僅強(qiáng)調(diào)愛國主義，民族主義風(fēng)潮強(qiáng)化的結(jié)果�！彼�還特別提到，2004年1月21日，人民網(wǎng)公布了由原來和現(xiàn)在的駐日記者評(píng)選的中日關(guān)系的十大新聞，按照得票的多少，第一位是“釣魚島問題再度引起風(fēng)波，中國民間人士組織保衛(wèi)釣魚島行動(dòng)”。村田以吃驚而疑惑的口吻說：“看后我吃了一驚。確實(shí)，日中間這一問題沒有解決，兩國政府間的見解不一致，但能在2003年中日關(guān)系的十大新聞中排第一位嗎？”村田指出：“日本與中國為這些無人居住的小島發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，究竟對(duì)誰有益？讓頭腦冷靜下來思考一下就會(huì)明白�！�

在釣魚列島歸屬爭(zhēng)議的問題上，村田忠禧教授是繼井上清教授之后又一位主持正義、敢講真話的日本學(xué)者。從這本書的論述和觀點(diǎn)來看，村田忠禧教授的立場(chǎng)是相當(dāng)客觀的，他的研究能夠尊重歷史、尊重事實(shí)，不隱瞞真相。在追求真理的問題上，村田有勇氣超越國家利益而站在更高的境界上闡述自己的觀點(diǎn)。他說：“我們?nèi)菀装颜�府、政黨、媒體的見解作為正確的見解而予以接受，但是那些見解并不一定代表真理。對(duì)于我們來說，最重要的是真實(shí)、真理，而不是國家的利益，在這一點(diǎn)上，政黨和媒體也有同樣的問題。”村田教授的這番話，讓筆者想起了王云五先生的一句名言：“有大公方可以有卓見�！钡拇_，在很多情況下，如果不把自己從某個(gè)黨派、某個(gè)民族或某個(gè)本位的立場(chǎng)上超脫出來，就不大可能得出顧全大局、客觀公允的結(jié)論。筆者對(duì)村田教授的好感，不僅僅是他在釣魚島問題上得出了有利于中國的結(jié)論，更主要的在于他追求真理的客觀態(tài)度。

村田先生真心希望日中兩國能夠保持友好關(guān)系。不隱諱釣魚島爭(zhēng)議的真相，把本來的歷史面貌交代給讀者，這不僅是村田先生做學(xué)問、求真理的態(tài)度，也是為中日友好而作出的可貴努力。我們希望，像村田忠禧這樣有良知的客觀公正的日本人士，能多一些 ，再多一些；而像石原慎太郎那樣的極右分子，能少一些，再少一些。