李精耕，男，1967年7月出生，江西南昌縣人，中共黨員。1993年畢業(yè)于華南師大中文系中國古代文學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位。

2005年9月進(jìn)入上海師大，攻讀中國古代文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。[1-2]

自碩士畢業(yè)以來，一直在南昌大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室擔(dān)任教授一職。

近三年承擔(dān)的課題有：江西教育廳古籍整理項目《豫章叢書·周禮釋文問答》點(diǎn)校，南昌大學(xué)青年基金《教學(xué)如何結(jié)合省情》，江西高校人文社科課題《元代詩學(xué)理論研究》（第二主持人），南昌大學(xué)教務(wù)處項目《大學(xué)語文》網(wǎng)絡(luò)課件，南昌大學(xué)教務(wù)處項目《中國文化概論》網(wǎng)絡(luò)課件。

近三年發(fā)表的論文主要有：從“韓如潮”看韓愈散文的審美特質(zhì)，《南昌大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》2002年第1期；論張說詩歌的“興象”特質(zhì)，《南昌大學(xué)學(xué)報》2004年第3期；論張說在唐代文學(xué)史上的地位和影響，《柳州師專學(xué)報》2004年第1期；論張說文學(xué)思想的“通變”特色，《藝文論叢》2004年第2輯。

近三年所獲獎勵有：江西文藝學(xué)會2004年度優(yōu)秀學(xué)術(shù)論著三等獎，江西省教育廳第二屆多媒體課件三等獎，南昌大學(xué)第四屆優(yōu)秀多媒體教學(xué)課件一等獎。

1、《淺論儒家思想與師德師風(fēng)》：儒學(xué)猶如一個日趨宏廓深邃的精神國度，源起于齊魯之曲阜．歷經(jīng)兩千余載的心靈擴(kuò)充，不僅覆蓋到中原乃至中國．成為整個中華民族的文化血脈，還最終走向了海外，光照了萬方，受人敬仰。而支撐所有這些光輝成就的則是“仁”．而這恰好與我們今天提倡的高校思想政治建設(shè)工作的師德師風(fēng)建設(shè)有著內(nèi)在的傳承。

2、《周必大散文的主體風(fēng)格及其成因和價值》：周必大是南宋政治家,他不僅在政壇上光彩奪人,在文壇上更是絢麗多姿。他詩文俱佳,有詩六百多首,文兩百卷,其文主體風(fēng)格是"雄深博雅",主要體現(xiàn)在思想雄深、內(nèi)容博雅、用典繁密、文筆簡練、語言流暢、行文蒼勁、文體多樣等方面。這種風(fēng)格的形成既與司馬遷散文"雄深雅健"有淵源,也與他自身的社會政治地位相關(guān)。周必大的散文對后世也有一定影響,具有重要的社會價值、史料價值和文學(xué)價值。

3、《明代“臺閣體”盟主楊士奇詩文取向初探》：楊士奇的詩文透露出很濃的臺閣氣息，多應(yīng)制、應(yīng)人之作，諷諷雅音，風(fēng)格雍容平易，逶迤有度，醇實平正。他的詩歌題材較廣泛，數(shù)量也多，雖然有時會因為題材相同而顯出淺易單調(diào)的毛病，但總體上應(yīng)該值得肯定。其文多序跋、墓志銘、墓表等應(yīng)用、應(yīng)酬之文，繼承了“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，關(guān)乎教化，溫柔敦厚。而其散文如游記與傳記，雖然數(shù)量不多，但往往能代表他散文的最高成就。楊士奇詩文的總體取向是臺閣體，但其有些作品也呈現(xiàn)出另一種詩文氣象。其實，對于楊士奇的詩文取向及臺閣體，我們均應(yīng)采取一分為二的辯證態(tài)度。

4、《從近三十年來國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊論文看湯顯祖研究》：湯顯祖（1550—1616），明代文學(xué)家，江西臨川（今撫州市）人。戲曲、詩文、小說均有成就，尤以戲曲著稱。與王驥德、李漁并稱中國古典戲曲理論鼎立而峙的三座高峰，又有“東方莎士比亞”的美譽(yù)。近三十年來拳術(shù)界對湯顯祖的研究逐漸深入，并形成了專門的研究學(xué)科——湯學(xué)。本文試從國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊論文的角度對湯顯祖研究的現(xiàn)狀作一番掃描與小結(jié)，以期借此推動湯顯祖研究繼續(xù)朝著更深更廣的方向拓展。

5、《游士異調(diào)：布衣詩人劉過的人格與詩風(fēng)》：作為“辛派詞人”之一的劉過及其詞作，早就引起了學(xué)界的注意與研究；而作為南宋愛國詩人尤其是布衣詩人的劉過及其詩作，還未引起學(xué)界的足夠重視與關(guān)注。本文旨在探討：劉過雖然一介布衣，卻能心憂廟堂、以天下為己任，同時，他身上也有江湖之士的游謁習(xí)氣；劉過詩歌具有粗豪抗厲、不尚雕琢、才氣坌溢、狂歌當(dāng)哭的特質(zhì)，同時也不乏應(yīng)酬、溢美奉承之類文字。

6、《才子佳人小說悲劇美的缺失》：明清時期的才子佳人小說幾乎都是以科舉及第、奉旨成婚的大團(tuán)圓形式結(jié)局，缺乏悲劇精神。在當(dāng)時封建社會漸趨沒落，程朱理學(xué)束縛嚴(yán)重，科舉弊端日見明顯的時代背景下，這種大團(tuán)圓形式明顯存在著思想藝術(shù)缺陷。

7、《論南宋江西遺民詞人群體形成的原因及其特質(zhì)》：宋末元初，江西成為兩大遺民詞人群體聚居地之一。本文勾勒了南宋江西遺民詞人群體的基本狀況，從江西區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化角度以及遺民群體心理視角探討了其形成的原因，并對江西癌民詞人的特質(zhì)作了初步分析。

8、《《大學(xué)語文》課程改革應(yīng)注重地方特色》：《大學(xué)語文》做為一門素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，對提高當(dāng)今大學(xué)生的人文素養(yǎng)其意義之重大是不言而喻的。而在江西各高校中，本課程的授課情況參差不齊，總體效果也不太理想。文章從教材使用和教學(xué)過程兩個方面，提出本課程本地化改革的幾點(diǎn)設(shè)想，探索《大學(xué)語文》教學(xué)的新路。

9、《論柳宗元散文“淵深峻潔”的風(fēng)格》：柳宗元一生命運(yùn)多舛,仕途不順,發(fā)憤寫文,著作頗豐,名列唐宋八大家,對后世影響深遠(yuǎn).其文章于短小雋永的語言中獨(dú)具一種“淵深峻潔”的美學(xué)特質(zhì).本文將以審美視角,從描寫對象、感情抒發(fā)、語言特色和文章結(jié)構(gòu)四個方面闡述柳宗元散文的“淵深峻潔”的藝術(shù)特色.

10、《論張說文學(xué)思想的“通變”特色》：作為初盛唐時期杰出的政治家和文學(xué)家，張說在文學(xué)上尤多建樹。不僅以詩歌創(chuàng)作為盛唐詩導(dǎo)夫先路，而且提出了很有見地的文學(xué)思想�！巴ㄗ儭笔菑堈f文學(xué)思想的特色：既有繼承“四杰”、陳子昂等人革新理論的一面，也有超邁前賢、創(chuàng)新的一面。

11、《論張說詩歌的“興象”特質(zhì)》：作為盛唐詩歌特質(zhì)的“興象”．它所追求的是情景交融的詩境�；蛞宰匀灰庀蟊憩F(xiàn)剛健精神．并使兩者有機(jī)交融；或融情入景．興在象外．亦即追求韻味。而作為初盛唐過渡時期的詩人．張說有一部分詩歌已初步具備了盛唐詩歌的特質(zhì)。他為詩歌由初唐過渡到盛唐，在創(chuàng)作實踐上起了鋪墊、導(dǎo)向的作用。

12、《論張說在唐代文學(xué)史上的地位和影響》：張說是唐詩由初入盛的發(fā)展過程中起關(guān)鍵性作用的詩人之一。一方面，他是初盛唐之際杰出的文學(xué)理論家和批評家，以文壇領(lǐng)袖的遠(yuǎn)見卓識預(yù)示出盛唐詩歌的發(fā)展趨勢；另一方面，他身體力行，以詩歌創(chuàng)作實踐沾溉、影響唐人，對盛唐詩歌有導(dǎo)夫先路的作用。同時，他延納文學(xué)新人，對唐代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

13、《從“韓如潮”看韓愈散文的審美特質(zhì)》：我國古代杰出的散文家韓愈，大力倡導(dǎo)“古文運(yùn)動”，并以其卓爾不凡的散文創(chuàng)作身體力行，使其文形成了獨(dú)特的審美特質(zhì)“韓如潮”，即浩蕩的氣勢美。其氣勢美主要源自內(nèi)容上理直情切、結(jié)構(gòu)上縱橫捭闔以及表現(xiàn)手法上奇偶交錯和鋪陳排比等。這種審美追求是其古文理論在創(chuàng)作中實踐的結(jié)果，對后世產(chǎn)生了較大的影響。等

給本科生講授的課程有：中國文學(xué)史（魏晉--唐五代）、中國文學(xué)史（宋元）、中國文化概論、中國歷代文學(xué)作品選、詩詞鑒賞概論、大學(xué)語文等；

給研究生講授唐宋詩詞研究課程�，F(xiàn)為古代文學(xué)碩士點(diǎn)導(dǎo)師、古代文學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人、古代文學(xué)教研室主任。