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　　輔導(dǎo)拆解《紅樓夢(mèng)》文本成為一種潮流，《紅樓夢(mèng)》正在變得支離破碎，正在被歷史化——事件化，正在被權(quán)謀化——政治化，正在喪失其文學(xué)性，而被另一個(gè)故事或多個(gè)故事所取代，被已有的故事或新編的故事所取代。一部《紅樓夢(mèng)》，究竟能演繹、索引出多少歷史典故、傳奇故事、家族興衰、風(fēng)物人情呢？一部虛構(gòu)的《紅樓夢(mèng)》如此經(jīng)得起各種實(shí)證主義的考證研究，并且新說(shuō)送出，層出不窮，沒(méi)有偃旗息鼓之態(tài)，卻有愈演愈烈之勢(shì)，真可謂“又經(jīng)拉來(lái)又經(jīng)拽，又經(jīng)洗來(lái)又經(jīng)曬”，足可以在世界文學(xué)接受史上嘆為觀(guān)止。對(duì)于學(xué)中文出身的我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么“學(xué)業(yè)專(zhuān)攻”，對(duì)于紅學(xué)中各種“原型說(shuō)”向來(lái)不信是“唯一”的說(shuō)法，但是我卻更尊重各種各樣的原型說(shuō)。即便是被新紅學(xué)批得體無(wú)完膚的“順治董小宛”說(shuō)或“順治董鄂妃”說(shuō)，它至少也給我這樣三個(gè)啟示：第一，《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)“千古不盡之情”——愛(ài)情的，這是小說(shuō)的核心內(nèi)容，是作者的“云癡”、“解味”之處。第二，借助于研究順治、董鄂妃、董小宛，讓我對(duì)“晚明清初”有“驚鴻一瞥”，增加了對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生歷史背景的認(rèn)識(shí)和了解。第三，對(duì)于那些特別成功、杰出的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，包括其中的文學(xué)形象特別是人物形象，必然會(huì)有人來(lái)“對(duì)號(hào)入座”、“認(rèn)祖歸宗”，對(duì)此不必呼天搶地、大驚小怪或“上綱上線(xiàn)”，視為洪水猛獸。這從一個(gè)方面正好說(shuō)明成功的文學(xué)作品的概括性有多強(qiáng)。