任教經(jīng)歷
畢業(yè)于臺(tái)北師范藝術(shù)�？茖W(xué)校，曾任教于瑞芳鎮(zhèn)九份國(guó)民小學(xué)、萬(wàn)里小學(xué)、苗栗福興國(guó)小教師。
作品
一九六七年，發(fā)表《我愛(ài)黑眼珠》、《精神病患》等六篇小說(shuō)，獲第二屆“臺(tái)灣文學(xué)獎(jiǎng)”。
一九六八年，發(fā)表《結(jié)婚》等十五篇小說(shuō)及詩(shī)作。
一九六九年，發(fā)表《木塊》等三篇小說(shuō)。出版短篇小說(shuō)集《僵局》。
一九七零年，發(fā)表《巨蟹》等七篇小說(shuō)，出版小說(shuō)集《精神病患》。
一九七一年，發(fā)表《絲瓜布》等七篇小說(shuō)以及散文和詩(shī)。
一九七二年，發(fā)表小說(shuō)《期待白馬而顯現(xiàn)唐倩》，出版小說(shuō)集《巨蟹集》，自費(fèi)出版詩(shī)集《五年集》。
一九七三年，發(fā)表小說(shuō)《無(wú) 葉之樹(shù)集》等五篇，出版小說(shuō)《離城記》。
一九七四年，發(fā)表《蘇君夢(mèng)鳳》等三篇小說(shuō)，撰寫長(zhǎng)篇小說(shuō)《削廋的靈魂》和詩(shī)《有什么能強(qiáng)過(guò)黑色》等五首。
一九七五年，撰寫《沙河悲歌》、《余索式怪誕》等小說(shuō)，出版小說(shuō)集《來(lái)到小鎮(zhèn)的亞茲別》。
一九七六年，撰寫《隱遁者》中篇小說(shuō)，發(fā)表《大榕樹(shù)》、《德次郎》、《貓》等小說(shuō)，出版《我愛(ài)黑眼珠》、《僵局》、《沙河悲歌》、《隱遁者》、《削廋的靈魂》等五部小說(shuō)集。
一九七七年，接受《臺(tái)灣文藝》雜志安排與學(xué)者梁景峰對(duì)談文學(xué)創(chuàng)作，撰寫長(zhǎng)篇小說(shuō)《城之迷》，發(fā)表《諾言》等八篇小說(shuō)，出版《七等生小全集》十冊(cè)。
一九七八年，撰寫《耶穌的藝術(shù)》，發(fā)表《散步去黑橋》等九篇小說(shuō)，出版《散步去黑橋》小說(shuō)集。
一九七九年，發(fā)表《銀波翅膀》等三篇小說(shuō)，出版《耶穌的藝術(shù)》。
一九八零年，決定暫時(shí)停筆撰寫小說(shuō)，出版《銀波翅膀》小說(shuō)集。
一九八一年，研習(xí)攝影和暗房工作，撰寫生活札記。
一九八二年，發(fā)表《老婦人》等五篇小說(shuō)。
一九八三年八月接受美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)“國(guó)際作家工作坊”之邀赴美，年底回臺(tái)。
一九八五年，發(fā)表《重回沙河》生活札記、長(zhǎng)篇小說(shuō)《譚郎的書信》，出版《譚郎的書信》，小說(shuō)《結(jié)婚》拍成電影，獲中國(guó)時(shí)報(bào)文學(xué)推薦獎(jiǎng)，獲吳三連先生文藝獎(jiǎng)。
一九八六年 出版《重回沙河》。
一九八七年，發(fā)表《目孔赤》。一九八八年，發(fā)表《綠光》、《我愛(ài)黑眼珠續(xù)記》，出版《我愛(ài)黑眼珠續(xù)記》。
現(xiàn)已退休，專事寫作。作品有《放生鼠》、《離城記》、《城之謎》、《我愛(ài)黑眼珠》、《沙河的悲歌》、《結(jié)婚》（曾在臺(tái)灣新電影蓬勃發(fā)展的年代被陳坤厚拍成電影）、短篇小說(shuō)《余索式怪誕》、《阿水的黃金稻穗》、《思慕微微》、《來(lái) 到小鎮(zhèn)的亞茲別》等十多種。
出版作品
《僵局》：1969年出版。
《精神病患》：1970年出版。
《巨蟹集》、《五年集》：1972年出版。
《離城記》：1973年出版。
《來(lái)到小鎮(zhèn)的亞茲別》：1975年出版。
《我愛(ài)黑眼珠》、《僵局》、《沙河悲歌》、《隱遁者》、《削廋的靈魂》：1976年出版。
《七等生小全集》：1977年出版。
《散步去黑橋》：1978年出版。
《耶穌的藝術(shù)》：1979年出版。
《銀波翅膀》：1980年出版。
《譚郎的書信》：1985年出版。
《重回沙河》：1986年出版。
《我愛(ài)黑眼珠續(xù)記》：1988年出版。
《思慕微微》：1998年臺(tái)灣商務(wù)出版。
《七等生集》：前衛(wèi)出版社出版。
《沙河悲歌》：2000年遠(yuǎn)景出版社出版。
《我愛(ài)黑眼珠》：2003年遠(yuǎn)景出版社出版。
獲獎(jiǎng)記錄
1985年(民國(guó)74年)獲吳三連文藝獎(jiǎng)（吳三連獎(jiǎng)基金會(huì)）第8屆文學(xué)創(chuàng)作部份短篇小說(shuō)類得主。
2010年獲第14屆國(guó)家文藝獎(jiǎng)文學(xué)類得主。
作品評(píng)價(jià)
臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》等發(fā)起評(píng)選的“臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)典”的共10本小說(shuō)類中，七等生的《我愛(ài)黑眼珠》入選。 七等生古怪的筆所挖掘的“彷徨的一代”的孤絕的靈魂中，也折射了臺(tái)灣“現(xiàn)代人”的人際關(guān)系。七等生也調(diào)整自己的創(chuàng)作方向，從先前側(cè)重于描寫人的內(nèi)在世界，到放筆描寫真實(shí)的客觀世界，揭露它的矛盾，拉近了作品與現(xiàn)實(shí)的距離�！八男≌f(shuō)中，有幾乎同質(zhì)的時(shí)空背景，一個(gè)舊、新社會(huì)交替時(shí)被掏空而壓抑的氛圍；他的小說(shuō)布局，充滿了真實(shí)與夢(mèng)幻的交錯(cuò)，經(jīng)常從一個(gè)現(xiàn)實(shí)的敘事，陡然融入于一個(gè)神秘而非現(xiàn)實(shí)的自我世界，透過(guò)冥想的運(yùn)作，或以象征、或以預(yù)言的形式，探討繁復(fù)尖銳的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，游刃于現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間�！保ā镀叩壬沸颍�；七等生的小說(shuō)，都透過(guò)小說(shuō)陳述一個(gè)主題：真正的信仰內(nèi)涵跟教會(huì)中所呈現(xiàn)出來(lái)的信仰，有非常大的差距。 他像莎士比亞一樣，藉由故事中的人物（大半是他自我的化身），直接和讀者最底層的靈魂對(duì)談，使人無(wú)可遁逃。 他也像蒙田一樣，以優(yōu)雅的獨(dú)白文學(xué)，謙遜的懷疑主義態(tài)度，展現(xiàn)出他對(duì)人性與個(gè)性的尊重。并且，他以描述瑣碎的自我經(jīng)驗(yàn)作出發(fā)點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種多義的生命寬廣性，使讀者經(jīng)由他這樣雖屬個(gè)人卻也平凡的經(jīng)驗(yàn)，理解到各自的自我在生命中的獨(dú)特處境，這種心靈與心靈直接對(duì)談所衍生的藝術(shù)性，是七等生得以超脫出時(shí)空局限的原因之一。
故事
《沙河悲歌》一書的主角李文龍--現(xiàn)實(shí)生活中他的大哥劉玉明。七等生透過(guò)李文龍?jiān)谏澈舆呉煌淼幕貞�，自省而瑣�?xì)地道出有關(guān)生活、家庭和彼時(shí)變動(dòng)中的臺(tái)灣社會(huì)。在那個(gè)二次大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)狀況貧困的40、50年代，作為一位醉心于吹奏技藝的男子，七等生的大哥以邊緣人的姿態(tài)，漂流于“葉德星歌劇團(tuán)”和酒家演奏，因緣際會(huì)周旋于3位不同的女人，而逐步走向衰敗的命運(yùn)。 當(dāng)時(shí)，習(xí)于教忠教孝的歌仔戲班，為了因應(yīng)流俗的社會(huì)變化，在戲幕轉(zhuǎn)折的切口，安排西洋樂(lè)師吹奏“流行歌曲”，這個(gè)新舊交雜、東西半攙的演奏模式，也給了李文龍這樣的吹奏技藝追求者，一個(gè)生活的舞臺(tái)。“這三種樂(lè)器代表李文龍三個(gè)不同的生命階段、身體狀況和思想層次。根本上，它代表著樂(lè)器和人的生命一種互相依存的關(guān)系�！痹诜尾〉拇菡巯拢钗凝埖姆位盍坑鷣�(lái)愈小，逼使他從傳佩脫吹到薩克斯風(fēng)，再由薩克斯風(fēng)改吹克拉里內(nèi)德。 平凡的世間，有人用身體換取金錢，有人用文字換取意義，而文龍則用吹奏換取一些自我認(rèn)同的尊嚴(yán)。這種依存關(guān)系，讓文龍找到了他的信仰，“高傲而飲泣的克拉里內(nèi)德才是他的生命哲學(xué)�！� 在《沙河悲歌》一書中，土地是疏離的、人是流動(dòng)的、父子間緊張而無(wú)諒解的關(guān)系是必然，家最后也變成不得歸返的住所。寡言而自尊心強(qiáng)烈的父親，在文龍賺得一些小錢高興回家時(shí)，盛怒之下，用木劍劈斷他的左手肌腱和骨頭。日后，這只殘跛的左手就成為他靈魂的延伸，許多時(shí)候，會(huì)突然不經(jīng)意的彈起，“甚至連寂寞時(shí)的自瀆，也改用這只左手�！� 創(chuàng)作和謀求生活兩者對(duì)七等生而言成為“折磨”、“互生”的東西。這個(gè)情況就好比同時(shí)做兩份工作，“我用教書來(lái)養(yǎng)寫作，反過(guò)來(lái)用寫作來(lái)支撐現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)，使得生活變得稍微可堪忍受。于是寫作成為我存在的理由，生命意義之所在。” 七等生在《沙河悲歌》三版后記中寫道：“能唱悲歌的地方是一個(gè)可以自由洗凈的處所�！比欢�，在人間繁多害怕自己?jiǎn)适?duì)生命的感覺(jué)的悲歌者，又有哪里可以尋覓到一條可以投靠委身、對(duì)她傾訴的河流？
