潘閬，為人疏狂放蕩，一生頗富傳奇色彩。早年在汴京講堂巷開藥鋪。太平興國(guó)七年（982），盧多遜為相時(shí)圖謀立秦王趙廷美為帝，潘閬參預(yù)其謀。后盧多遜和秦王事敗，潘閬受株連而遭追捕。潘閬假扮僧人逃進(jìn)今山西省南部黃河北岸的中條山，一路輾轉(zhuǎn)到杭州、會(huì)稽賣藥為生。

至道元年（995），潘閬因宦官王繼恩推薦，得到宋太宗的召見，賜進(jìn)士及第，國(guó)子四門助教。因其過(guò)于狂妄，未幾追還詔書。太宗駕崩之前，潘閬與王繼恩、參知政事李昌齡、樞密趙镕、知制誥胡旦等謀立太祖之孫惟吉為帝。事敗，真宗即位，將王繼恩等人盡行誅竄。潘閬逃往舒州潛山寺。咸平初，入京被收系入獄，真宗過(guò)問(wèn)逮捕審訊，不久獲寬釋，任滁州（今屬安徽）參軍。赴任滁州途中，潘閬寫有《赴滁州散參軍途中書事》詩(shī)：“微軀不殺謝天恩，容養(yǎng)疏慵世未聞。昔日已為閑助教，今朝又作散參軍。高吟瘦馬沖殘雪，遠(yuǎn)看孤鴻入斷云。到任也應(yīng)無(wú)別事，愿將清俸買香焚�！�

潘閬晚年遨游于大江南北，放懷湖山，最后死于泗上（今江蘇省淮陰市一帶）。道士馮德之遷其遺骨葬于杭州。集賢院錢易銘其墓云：“逍遙嘗與道士馮德之居錢塘，約歸骨于天柱山。大中祥符三年為泗州參軍，卒于官舍。德之遂囊其骨歸吳中，葬于洞霄宮之右�！苯窈贾莩怯小芭碎佅铩�。

潘閬與寇準(zhǔn)、錢易、王禹偁、林逋、許洞等交游唱和，著《逍遙詞》。

柳開，宋初文學(xué)大家，一慣尚氣自任，常被潘閬所嘲笑。端拱年間，柳開出知全州，途經(jīng)揚(yáng)州，做為朋友的潘閬?zhàn)匀灰�迎送一番。二人�?lái)到館驛，見一堂門窗嚴(yán)閉，十分詭秘。吏曰：凡宿者多不自安，無(wú)人居已數(shù)十年。柳開一聽，來(lái)了精神，“吾文章可以驚鬼神，膽氣可以讋夷夏，有何畏哉？當(dāng)下命人打掃，住了進(jìn)去，潘閬見狀暗笑不已，頓時(shí)心生一計(jì)。

當(dāng)夜，潘閬“以黛涂身，衣豹文犢鼻，吐獸牙，披發(fā)執(zhí)金棰，由外垣入，正據(jù)廳脊，俯視堂廡�！痹旅餍抢�，細(xì)微可見，那柳開正持劍四處游走，忽聞一聲巨吼，如獅如虎，不禁心驚膽寒，擔(dān)頭卻見一妖怪正居廳上！正欲仔細(xì)相看，又聞一聲巨吼，柳開心膽皆碎，惶恐萬(wàn)分，只得道：“某假道赴任，暫憩此館，非意干懺，幸賜恕之�！迸碎伆蚜�開平日胡做非為之事一一道來(lái)，厲聲道：“陰府以汝積戾如此，俾吾持符追攝，便須急行。”柳開急忙拜倒，“事誠(chéng)有之，其如官序未達(dá)，家事未了。儻垂恩庇，誠(chéng)有厚報(bào)�！闭f(shuō)完再拜，痛哭流涕。閬緩緩道：“汝識(shí)吾否？”柳開戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：“塵土下下，不識(shí)圣者。”閬大笑，曰：“只吾便是潘閬也！”柳開氣急敗壞，連呼閬下。潘閬知柳開生性暴躁，當(dāng)夜遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃遁去了。

《續(xù)湘山野錄》原文：

如京使柳開與處士潘閬為莫逆之交，而尚氣自任，潘常嗤之。端拱中，典全州，途出維揚(yáng)，潘先世卜居于彼，迎謁江渙，因偕往傳舍，止于廳事。見中堂局鐍甚秘，怒而問(wèn)吏，吏曰：“凡宿者多不自安，向無(wú)人居，已十稔矣。”柳曰：“吾文章可以驚鬼神，膽氣可以懾夷夏，何畏哉！”即啟戶埽除，處中而坐。閬潛思曰：“豈有人不畏鬼神乎”乃托事告歸，請(qǐng)公獨(dú)宿。閬出門，密謂驛吏曰：“柳公，我之故人，常輕言自炫，今作戲怖渠，無(wú)致訝也�！遍伇∧阂憎烊旧�，衣豹文犢鼻，吐獸牙，被發(fā)執(zhí)巨棰，由外垣而入，據(jù)廳脊俯視堂廡。是夕，月色倍霽，洞鑒毛發(fā)，柳曳劍循階而行。閬忽變聲呵之，柳悚然舉目。再呵之，似覺惶懼，遽云：“某假道赴任，暫憩此館，非意干忤，幸賜恕之�！遍佀焓枇�生平幽隱不法之事，厲聲曰：“陰府以汝積戾如此，俾吾持符追攝，便須急行�！绷�忙然設(shè)拜，曰：“事誠(chéng)有之，其如官序未達(dá)，家事未了，倘垂恩庇，誠(chéng)有厚報(bào)�！毖杂櫾侔荩�繼之以泣。閬徐曰：“汝識(shí)吾否”柳曰：“塵土下士，不識(shí)圣者�！遍佋唬骸爸晃冶闶桥碎佉病！绷�乃速呼閬下。閬素知公性躁暴，是夕潛遁。柳以慚恧，詰朝解舟。

潘閬為人豪放，欲成大事，與參知政事盧多遜來(lái)往密切。盧多遜與重臣趙普交惡，被奏與秦王趙廷美密謀起事，潘閬亦受到牽連。是時(shí)，潘閬在京師講堂巷開了家藥鋪?zhàn)鲅谧o(hù)，秘謀其事。只是潘閬不太懂得找掩護(hù)，他使劉少逸、鮑少卿做藥童，唐巾韋帶，氣貌爽秀，為一時(shí)所矚目。

盧多遜事敗后，潘閬聞之有詩(shī)曰：“不信先生語(yǔ)，剛來(lái)帝里游，清宵無(wú)好夢(mèng)，白日有閑愁�！迸隋羞b剛哀嘆完，就聽說(shuō)朝廷派人來(lái)捕自己，忙跑到鄰居家，說(shuō)：我犯事了，密謀泄露，禁兵正在追我。我死了，就我一個(gè)人。你們?nèi)绻�窩藏罪犯，如果抓住你們，就不是死一個(gè)，而是死一家，隔壁幾家也可能知道。這可是要株連九族的。你們看著辦吧！是把我送去交官還是藏起來(lái)，你們選擇。”一番威逼，街坊無(wú)奈，只能將他藏匿于壁。捕者無(wú)獲，只得別處尋找去了。

待到風(fēng)聲剛過(guò)，潘閬穿了件僧袍，剃了須發(fā)，手持佛磬，五更時(shí)分化妝出城，算是暫時(shí)脫離了虎口。此后，潘閬又化妝成箍桶匠，馬不停蹄地逃到朋友阮思道家中。阮思道假裝不識(shí)，只讓下人領(lǐng)潘閬在庭中箍桶，自己拿了三鍰錢放在桌案上，乘馬出門去了。潘閬何等聰明，當(dāng)時(shí)就明白了，看四下無(wú)人，拿了錢就跑。過(guò)不多時(shí)，阮思道歸來(lái)，問(wèn)仆人：案上三鍰及桶匠何在？仆人答不知，被思道痛揍一頓，并命他四處尋找。如此一來(lái)，阮思道也算脫了干系。

潘閬在為僧途中題詩(shī)于鐘樓上言：“散拽禪師來(lái)蹴踘，亂拖游女上秋千。”被寺僧所懷疑，不得不離開中條山寺。潘閬遇赦后死不改悔，故態(tài)復(fù)燃，得意忘形，寫了一首《掃市舞》的詞：

“出砒霜，價(jià)錢可。贏得撥灰兼弄火，暢殺我�！�

這種狂放的行徑為當(dāng)時(shí)士人所不齒，太宗怒而追還詔書。

潘閬詩(shī)才不俗，當(dāng)時(shí)蘇州才子許洞，恃才傲物，常把僧人、隱士一類不放在眼中，但《贈(zèng)潘閬》一詩(shī)卻說(shuō)：“潘逍遙，平生才氣如天高。仰天大笑無(wú)所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補(bǔ)衲，歸中條。我愿中條山神鎮(zhèn)長(zhǎng)在，驅(qū)雷叱電依前趕出這老怪。 ”

好事者以閬游浙江詠潮得名，以輕綃寫其形容，謂之潘閬詠潮圖。王禹偁《寄潘閬處士》描寫他說(shuō)：“爛醉狂歌出上都，秋風(fēng)時(shí)節(jié)憶鱸魚。江城賣藥長(zhǎng)將鶴，古寺看碑不下驢。一片野心云出岫，幾莖吟發(fā)雪侵梳。算應(yīng)冷笑文場(chǎng)客，歲歲求人薦《子虛》�！�

魏野《贈(zèng)潘閬》詩(shī)說(shuō)：“昔賢放志多狂怪，若比今來(lái)總不如。從此華山圖籍上，又添潘閬倒騎驢�！�

黃靜之在《酒泉子》詞跋中云：“潘閬，謫仙人也，放懷湖山，隨意吟詠。詞翰飄灑，非俗子可仰望�！�

太宗朝的翰林學(xué)士宋白寫給潘閬的詩(shī)甚至說(shuō)：“宋朝歸圣主，潘閬是詩(shī)人”，簡(jiǎn)直視他為詩(shī)歌方面的國(guó)寶。潘閬有《敘吟》一詩(shī)，說(shuō)自己：“高吟見太平，不恥老無(wú)成。發(fā)任莖莖白，詩(shī)須字字清。搜疑滄海竭，得恐鬼神驚。此外非頭念，人間萬(wàn)事輕�！北砻髁藢�(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著，對(duì)詩(shī)才的自負(fù)，同時(shí)也表明他的創(chuàng)作是遵循賈島以來(lái)的“苦吟”傳統(tǒng)的。不過(guò)在他身上似乎傳統(tǒng)的影響遠(yuǎn)不若個(gè)性的力量，他的詩(shī)風(fēng)不像賈島等詩(shī)僧以清奇僻苦為主，而是傾向于自然真率，閑逸疏放。

歲暮自桐廬歸錢塘晚泊漁浦

久客見華發(fā)，孤棹桐廬歸。新月無(wú)朗照，落日有余暉。

漁浦風(fēng)水急，龍山煙火微。時(shí)聞沙上雁，一一背人飛。

孤山寺見從房留題
寶塔孤峰頂，師居積翠中。
四邊湖水繞，一逕郭門通。
香滴松梢雨，涼生竹簟風(fēng)。
閑吟與閑坐，此興與誰(shuí)同。

長(zhǎng)憶錢塘，不是人寰是天上。萬(wàn)家掩映翠微間。處處水潺潺。
異花四季當(dāng)窗放。出入分明在屏障。別來(lái)隋柳幾經(jīng)秋。何日得重游。

長(zhǎng)憶錢塘，臨水傍山三百寺。僧房攜杖遍曾游。閑話覺忘憂。
栴檀樓閣云霞畔。鐘梵清宵徹天漢。別來(lái)遙禮只焚香。便恐是西方。

長(zhǎng)憶西湖，湖上春來(lái)無(wú)限景。吳姬個(gè)個(gè)是神仙。競(jìng)泛木蘭船。
樓臺(tái)簇簇疑蓬島。野人只合其中老。別來(lái)已是二十年。東望眼將穿。

長(zhǎng)憶西湖，盡日憑闌樓上望。三三兩兩釣魚舟。島嶼正清秋。
笛聲依約蘆花里。白鳥成行忽驚起。別來(lái)閑整釣魚竿。思入水云寒。

長(zhǎng)憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開。輕棹去還來(lái)。
芰荷香噴連云閣。閣上清聲檐下鐸。別來(lái)塵土污人衣�？找蹓�(mèng)魂飛。

長(zhǎng)憶西山，靈隱寺前三竺后。冷泉亭上舊曾游。三伏似清秋。
白猿時(shí)見攀高樹。長(zhǎng)嘯一聲何處去。別來(lái)幾向畫闌看。終是欠峰巒。

長(zhǎng)憶高峰，峰上塔高塵世外。昔年獨(dú)上最高層。月出見觚棱。
舉頭咫尺疑天漢。星斗分明在身畔。別來(lái)無(wú)翼可飛騰。何日得重登。

長(zhǎng)憶吳山，山上森森吳相廟。廟前江水怒為濤。千古恨猶高。
寒鴉日暮鳴還聚。時(shí)有陰云籠殿宇。別來(lái)有負(fù)謁靈祠。遙奠酒盈卮。

長(zhǎng)憶龍山，日月宮中誰(shuí)得到。宮中旦暮聽潮聲。臺(tái)殿竹風(fēng)清。
門前歲歲生靈草。人采食之多不老。別來(lái)已白數(shù)莖頭，早晚卻重游。

長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空。萬(wàn)面鼓聲中。
弄潮兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看。夢(mèng)覺尚心寒。

《逍遙子趣聞》

作者：蒼山牧云

初，逍遙子在坊間與蒼山牧云善，及仕途失意，欲歸隱泉林而不能決，乃問(wèn)計(jì)于蒼山曰：“吾欲覓一處凈土歸隱何如”？

蒼山曰：“君固無(wú)名，何來(lái)隱？此念何生？法門內(nèi)之俗遠(yuǎn)甚世俗，俗不可耐，何來(lái)凈土哉！”。

逍遙子曰：“固無(wú)名，然有才不為用，既求之不來(lái)，不若早日棄之”。

蒼山曰：“人世江湖，一飯而已，一技熟而一飯足也！君之大才，不履鍋灶，何以喂腹？雖有琴棋之愉，則安身何技？且世間無(wú)有若廟觀之沆瀣之所，蓬門何及官場(chǎng)之污穢之地？君若恃才，則藏之于民間，若幽花散香于籬畔，似長(zhǎng)嘯充盈于山林。豈不樂(lè)活哉”？

逍遙子曰:“似有所求，不知其有”。

蒼山曰：“泉林之有，禪也！紅塵之有，情也！禪靜情暖，君自取之”。

逍遙子曰:“煩惱何來(lái)？然則吾意絕，欲解纜入江湖”

蒼山曰：“放不下，想不開，看不透，忘不了。十二字耳，且人在江湖，何需解纜？”！

越年許，逍遙子出家志不可奪，乃辭去公務(wù)，欲遍訪名山大川以洗心境，臨行蒼山題一揭而贈(zèng)之，揭曰：

生是死地，生時(shí)無(wú)外溫飽；

死是生時(shí)，死后冷暖弗知；

緣深緣淺終有盡時(shí)，或濃或淡終是要散；

或薄或厚因人隨取，或真或假皆是空談；

或近或遠(yuǎn)無(wú)非距離，或生或死只關(guān)時(shí)間；

或得或失都由人欲，或毀或譽(yù)皆當(dāng)?shù)�看�?/p>

名利子女俱為身外，或親或疏都宜隨緣；

或快或慢都在行走，或賤或富貴在心安；

利生褒貶之論，物有必至；

言出世俗之心，事有固然。

后十年，逍遙子歸，于市井鬧處擇一觀為主持，旁觀紅塵，枯聊度日。蒼山哂笑之曰：“生坐亦一處，死臥亦一方，何來(lái)逍遙乎？若平日所聞處級(jí)道士，素間所見廳級(jí)和尚耳�！卞羞b子愧然反擊曰：“交友不若養(yǎng)狗，狗不能言，而人能譏之，奈何？”。言畢兩廂大笑，童子弗能扶。

逍遙子茶論

正文

逍遙子與蒼山牧云坐而論茶，問(wèn)之曰:“君知茶否？”答曰：“愿聞”。 逍遙子曰：“《九經(jīng)》、《班馬字類》皆無(wú)u2018茶u2019字，實(shí)無(wú)u2018茶u2019乎”？答曰：“《九經(jīng)》亦無(wú)u2018燈u2019字，古以u(píng)2018燭u2019為燈。古無(wú)u2018茶u2019字，非真無(wú)u2018茶u2019也”。

逍遙子問(wèn)：“茶有幾級(jí)”？答曰：“三，一為明前新芽，二為雨后細(xì)葉，三為秋中殘片”。

逍遙子問(wèn)：“水有品乎”？答曰：“亦三。取無(wú)根之水，上品為露；取有根之水，下品為泉；取空靈之水，中品為雨”。逍遙子問(wèn)：“三者之外，另有善水乎”？答曰：“除此三者，皆不可為榮。溫水洗塵，煮水沖淋；涼水輸寒氣，沸水激香酊。所謂龍行御風(fēng)雨，茶遇水有神。水為茶之母，茶因水重生。水結(jié)仙緣，茶通禪性。唯好水蒸茶，方能成金湯佳釀，奉高人雅會(huì)也”。

逍遙子問(wèn)：“水有幾煮”？答曰：“煮有三熟，即溫水不熟以洗塵，熟水不沸以煎汁，沸水不廢以續(xù)水”。

逍遙子問(wèn)：“茶有幾泡”？答曰：“茶有三泡，一泡洗，二泡凈，三泡清”。

逍遙子問(wèn)：“鑒有法否”？答曰：“鑒有三法，目觀其色而辨紋理，其一也；口含其湯而辨濃淡，其二也；舌臥化津而辨優(yōu)劣，其三也”。

逍遙子問(wèn)：“飲有法否”？答曰：“飲亦有三法，謂細(xì)品以補(bǔ)心益氣，淺啜以養(yǎng)性凈喉，大盞以潤(rùn)肺瀉熱”。

逍遙子問(wèn)：“茶有味乎”？答曰：“茶有三味，一味滄桑，原生而濃烈；二味飽滿，豐盈而甘甜；三味天高云淡，意近而心遠(yuǎn)”。

逍遙子問(wèn)：“士有不飲乎”？答曰：“君子有五不飲也，身體不適而不飲，心情不佳而不飲，環(huán)境不雅而不飲，電閃雷鳴而不飲，孤盞無(wú)友而不飲，此五者皆為士不飲也”。

逍遙子曰：“善”！乃強(qiáng)難之曰： “茶有性乎？”答曰：“甘則補(bǔ)而苦則瀉，茶性如人情，近濃遠(yuǎn)淡，久泡味薄”。

逍遙子曰：“茶既有性，其有歲乎？” 答曰：“陸羽《茶經(jīng)》載u2018茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏u2019�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》又云：”神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之“，因知其歲，約五千年也！”

逍遙子曰：“茶既有歲，其有姓乎?” 答曰：“茶分六姓，曰青綠黃白紅與黑，枝散四方”。

逍遙子曰：“茶既有姓，量有后乎?” 答曰：“頗有”。 逍遙子曰：“為誰(shuí)？” 答曰：“茶人”。

逍遙子嘆曰：“善極”！終無(wú)所問(wèn)。蒼山牧云起而揖詢之曰：“仙翁既以茶下問(wèn)，定有深究。余素聞u2018北無(wú)名茶南無(wú)醋u(yù)2019何也？且茶本清心良藥，而今世人引以為攀華斗奢之資，或?yàn)椴璧浪�累終不能飲，量已非茶之初衷也。世風(fēng)何致若此？愿仙翁教我”。 逍遙子報(bào)赧不能答。

跋：百草為藥，獨(dú)茶能成國(guó)飲，何也？概茶能以色香、湯汁而悅于人耳。夫人之愛茶，目迷其色而賞之，鼻喜其香而臭之，口愛其汁而嘗之，舌貪其湯而飲之。復(fù)經(jīng)歷代文人之鼓吹，商賈權(quán)貴之附會(huì)，品茗漸有名流神情，雅會(huì)精神。然外名重者，內(nèi)質(zhì)必輕也，以致有為茶道繁累不能成飲之弊。