齊澤克在家中是獨子，十幾歲時就熱衷電影和書籍。他在盧布爾雅那大學(xué)的碩士畢業(yè)論文著重考察了拉康、德里達、克里斯蒂瓦以及其它歐陸哲學(xué)家的著作。盡管這篇論文才華橫溢，但齊澤克還是無法獲得碩士學(xué)位，直到他同意增加一個附錄，對上述哲學(xué)家的著作進行充分的馬克思主義批判。盡管修訂了論文，學(xué)校還是認為齊澤克不適合任教，于是他只好前往法國，在拉康的女婿和知識繼承人雅克－阿蘭·米勒（Jacques-Alain Miller）的指導(dǎo)下學(xué)習，跟著米勒進入了精神分析領(lǐng)域。

齊澤克說，面對斯洛文尼亞的獨立，他內(nèi)心充滿了矛盾：從理論上講他反對獨立，但又接受獨立帶來的政治利益。他花了很長時間平息內(nèi)心的不安，然后開始競選斯洛文尼亞四人總統(tǒng)委員會中的一個席位。那是1990年，這個國家第一次舉行民主選舉。他最后獲得的是光榮的第五名——對他而言，到目前為止這是最好的結(jié)果；或許對于斯洛文尼亞來說，這也是最好的結(jié)果，因為，如果他真的當選了，他的第一個行動或許就是辭職�！拔矣X得占據(jù)那個位置意味著你每周都要開會，隨之而來是影響和權(quán)力——不過我不稀罕，那是個一天要工作24小時的職業(yè)，承載著愚不可及的社會義務(wù)。”

在地理版圖上，斯洛文尼亞只是一個小巧玲瓏的國家，但一旦進入了觀念世界，與其狹小的疆界和稀疏的人口密度相比，斯洛文尼亞獲得的聲譽卻大得不成比例，這都要歸功于斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj Zizek）。齊澤克63歲，是來自斯洛文尼亞的首都盧布爾雅那的哲學(xué)家。他的著作已經(jīng)被譯成20多種文字，涉獵的范圍包括希區(qū)柯克、列寧、歌劇和9·11恐怖主義襲擊等等毫不相關(guān)的領(lǐng)域。他以天馬行空式的說話風格和寫作風格，以及擅長將心理分析、政治和黃色笑話融為一體而著稱。

他任教于倫敦大學(xué)伯貝克學(xué)院，也曾是法國巴黎第八大學(xué)、美國明尼蘇達大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等許多知名高等院校的訪問教授、活躍于各種哲學(xué)、精神分析和文化批評國際學(xué)術(shù)討論會，所到之處幾乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說他“發(fā)出了一種不平常的聲音，我們將在今后數(shù)年內(nèi)反復(fù)聆聽”。伊格爾頓評價他是歐洲近十年來最重要的思想家之一。能把齊澤克的話當真嗎？正如《紐約客》上發(fā)表的一篇關(guān)于齊澤克的文章所寫的：“我們未必總要過分認真地看待他的觀點，因為這會導(dǎo)致范疇謬誤（category mistake）�！�

如果說德里達的魅力源于他那令人陶醉的艱深理論，�？碌镊攘υ从谒�在性問題上的執(zhí)著，那么齊澤克的魅力則源于他盡人皆知的荒誕不經(jīng)。不過，與其他學(xué)術(shù)明星們所不同的是，齊澤克沒有一個門徒，也不存在什么齊澤克學(xué)派。齊澤克著作的特色之一就是，他甚至把自己的批判方法應(yīng)用于自己批判研究的結(jié)果。齊澤克的好友，芝加哥大學(xué)的埃里克·桑特納說：“他擺出的一個基本姿勢就是：先提出一個問題，或者展示一個文本，之后做出你期待已久的解讀，再后他會說，u2018我傾向于認為，結(jié)論與此截然相反。u2019”

齊澤克從不放過任何社會現(xiàn)象或自然現(xiàn)象，并統(tǒng)統(tǒng)將其理論化。比如，他注意到人們在進入電梯之后，喜歡不停地按關(guān)門鍵，但關(guān)門鍵并不能加快關(guān)門的速度，只是乘客自己產(chǎn)生一種錯覺，以為自己的行為富有成效而已。齊澤克把上當受騙的按關(guān)門鈕的人與西方自由民主社會中無助的公民相提并論，這些公民覺得自己通過投票參與了政治進程，但是因為兩個政黨已經(jīng)在基本問題上達成了共識，這些公民實際上并沒有任何選擇可言。齊澤克喜愛的論證方式是悖論，喜愛的表述方式是雜耍演員般的大話連篇，但這些都是以虔誠信仰的外表維系著的。

盡管齊澤克有三分之二的時間奔波在西方大學(xué)的校園里，但他卻著述頗豐�；蛘哒f，他腦子轉(zhuǎn)得有多快，出版著作就有多快，甚至著作的出版還要更快一些。他抱怨說：“我所有的享受都給毀了……有人說，u2018真羨慕你呀，你干的活，對我們來說是娛樂，對你來說卻是工作。u2019但他們不知道，反過來也是一樣的�！彼�最引以為自豪的，就是有人邀請他為以牧師為讀者對象的時事通訊撰寫布道材料。他說：“這就好比你想找個正人君子把女孩兒們培養(yǎng)成窈窕淑女，結(jié)果卻找了個變態(tài)狂�！�

他認為，對馬克思主義的第二次重大改造，也就是毛澤東對其的傳承發(fā)展。主要的(普遍的)矛盾并不會被特定情況下需要特殊處理的矛盾遮蔽——普遍性就存在于特殊性之中。在每一種具體情況 下，一種不同的“特殊的”矛盾是最主要的矛盾，準確地說，要獲得解決主要矛盾的斗爭的勝利，我們必須把某種特殊的矛盾作為最主要的矛盾來解決，所有其他的斗爭都必須降至從屬地位。

齊澤克文集《易碎的絕對——基督教遺產(chǎn)為何值得奮斗？》、《快感大轉(zhuǎn)移——婦女和因果性六論》、《偶然性、霸權(quán)和普遍性——關(guān)于左派的當代對話》、《敏感的主體：政治本體論的缺席中心》、《因為我們不知道我們所做的》、《有人說過集權(quán)主義嗎？》、《幻想的瘟疫》、《與齊澤克對話》等。

齊澤克后來結(jié)過兩次婚，也離過兩次。每一次婚姻都留下了一個兒子，一個30歲，一個3歲。在盧布爾雅那，齊澤克獨住在一居室的小公寓里。屋里擺著兩張單人床、一臺電視機、一臺錄像機、一臺DVD機、一張桌子、一臺筆記本電腦。書架靠在墻上，上面擺滿了書籍和錄像帶�！皩ξ叶�言，錄像帶和DVD毀了電影。我不再看電影，而是買電影，然后是擁有。既然已經(jīng)擁有，為什么還要再去看它？”

他的書架上既有理論著作，也有通俗小說。齊澤克特別喜歡偵探小說，他認為，“那些說u2018別告訴我結(jié)尾u2019的人全都錯了。我先讀前10頁，然后讀結(jié)尾，這就是考驗：我是否還想再讀下去？”他收集的電影既包括納粹宣傳片《死不絕的猶太人》（The Eternal Jew）——這部電影在德國是禁止銷售的（“我所有的德國左翼朋友都有這部錄像帶”），也包括蘇聯(lián)時期有關(guān)幸福農(nóng)工的愛情影片。他還收藏了一些流行影片，包括《大話王》（Liar Liar）和《最后的誘惑》（The Last Seduction）。他的衛(wèi)生間里放著一些旅行裝的洗發(fā)香波，它們來自許多國家的賓館�！拔业囊m子全都來自漢莎航空公司�！彼�說。

對于齊澤克來說，20世紀70年代是凄涼的，不過到了80年代便有了起色。盡管齊澤克和許多渴望過上美好生活的南斯拉夫人一樣，也是一位共產(chǎn)黨員，但他開始積極參與抗議運動。齊澤克相信，某些前社會主義國家的公民在社會主義的最后十年過得最好，因為除了擁有國家資助的食物、住房、工資、文化，還享受著可以抱怨政府的樂趣�！坝腥�年時間，是絕對的自由自在，那時還沒有現(xiàn)在這樣的規(guī)章條例來管理赤裸裸的色情文化，當時到處都是報亭，它們都貼著非常具有色情味兒的海報。有一次我跟兒子一起經(jīng)過一個報亭（他那時還很�。�，亭子上貼著一張很大的海報，上面畫了個一絲不掛的女人，她雙腿跨在哈雷摩托車上。我兒子說，u2018快看，多棒�。�u2019但他沒有注意到那個女人，他指的是哈雷摩托車！那是我們的失樂園。”

齊澤克是美國著名《新左派》雜志力捧的政治哲學(xué)家，能說六種語言，著作被譯成二十幾種文字，涉獵的主題無所不包，享有國際聲譽，譽滿天下的精神分析大師。立志以精神分析為利器，揭露資本主義是以何種方式左右公眾的想象力的。不讀他的著作，不僅無法理解拉康學(xué)說，也無法把握形形色色的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義理論。他的表述方式是雜耍演員般的大話連篇，獨樹一幟的反直覺大師。u2019”他將拉康的理論深化和發(fā)展，并使之馳騁于各個領(lǐng)域。齊澤克的學(xué)術(shù)風格是將精神分析、主體性、意識形態(tài)和大眾文化融于一爐，從而開倡一種全新的哲學(xué)領(lǐng)域。齊澤克在歐美學(xué)界取得了巨大成功，他風靡于哲學(xué)界、文學(xué)界，并對社會學(xué)和政治學(xué)產(chǎn)生影響。齊澤克正奔波于歐美兩地，接受采訪、出席會議、發(fā)表演說、舉行講座，他還繼承了左派的介入傳統(tǒng)，曾競選過斯洛文尼亞總統(tǒng)。在西方，齊澤克取得的巨大聲譽完全可以同愛德華·薩義德、以賽亞·伯林、朱莉亞·克里斯蒂瓦等相提并論。詹姆遜說齊澤克“發(fā)出了一種不平常的聲音，我們將在今后數(shù)年內(nèi)反復(fù)聆聽”；伊格爾頓評價他是“歐洲近十多年來最重要的思想家之一”，美國評論家麗貝卡·米德的發(fā)表在《紐約客》上的文章，把齊澤克稱作一個“從天而降的第歐根尼”。