馬克·夏卡爾是第一個(gè)作品被稱為“超自然”的畫家，他出生于俄國的猶太家庭。父母靠著微薄的收入養(yǎng)育了10個(gè)子女，家境貧困。

黑暗的木屋、迷信的鄉(xiāng)民、演奏著小提琴的人、牛、羊、雞以及馬等都存在于少年夏卡爾心中的，這一幕幕的印象，成為了他的創(chuàng)作泉源。

　　馬克· 夏卡爾的作品「椅前維特巴斯克的景色」，於1908年完成，現(xiàn)由圣彼得堡的戈德葉夫收藏。這是夏卡爾早期的作品，描繪從他住處的宙外眺望出去的景色。

　　馬克· 夏卡爾的作品「我和村莊」，於1911、12年間往巴黎完成，現(xiàn)收藏於紐約的現(xiàn)代國家美術(shù)館。各種記憶中的影像萬花筒般的，全在這幅描繪維特巴斯克的畫裏一起出現(xiàn)二個(gè)城市；

　　馬克· 夏卡爾的作品「有七根手指的自畫像」，於1912-13年間完成，現(xiàn)收藏於阿姆斯特丹的市立博物館。在此幅自畫像裏，夏卡爾把自己最心愛的二個(gè)城市童在一起:宣布裏的維特巴斯克，還有窗外的巴黎。

　　馬克· 夏卡爾的作品「紅馬兒」於1938-44年完成，現(xiàn)收藏拉南特的美術(shù)博物館。其實(shí)夏卡爾畫中奇妙的動(dòng)物們，不僅僅只是住在魔法的世界里。譬如說這匹馬便真實(shí)的喚起戰(zhàn)爭可怕的氣氛，而這樣的氣勢(shì)則是因?yàn)榧t、藍(lán)、綠等對(duì)比色彩的應(yīng)用。

　　和真人比起來，這位綠臉巨大的小提琴家像是一位夢(mèng)想中的人物。因?yàn)樗�了不得的身高，如果真的站直起來，頭會(huì)因此超出畫的頂部。小提琴家為生日、婚禮及葬禮演奏等，一直是哈希狄斯的猶太信徒傳統(tǒng)。在許多夏卡爾的作品之中，小提琴家卻成了神話故事中，經(jīng)常出現(xiàn)的守護(hù)天使。早期在巴黎的夏卡爾，開始展開他重建家鄉(xiāng)俄羅斯的記憶。根據(jù)立體主義畫家的說法，「小提琴家」和夏卡爾其他的作品一樣，呈現(xiàn)的是像萬花筒一般的影像。

　　馬克 夏卡爾的作品「窗外維特巴斯克的景象」于1914-45年完成，現(xiàn)收藏于莫斯科的特瑞提亞可夫畫廓。這是一幅相當(dāng)寫實(shí)的描寫「夏卡爾住處窗外景色的作品。窗內(nèi)的油燈和刺繡窗簾布，窗外花園的景象，還有遠(yuǎn)處的房維特巴斯克的教堂等，都被很仔細(xì)地描繪出來|使得整幅畫呈現(xiàn)出像攝影作品一股的清晰。

夏卡爾的作品內(nèi)容表現(xiàn)多為超現(xiàn)實(shí)的繪畫。

夏卡爾曾說：“很多人都說我的畫是詩的、幻想的、錯(cuò)誤的。其實(shí)相反地，我的繪畫是寫實(shí)的......”

“我不喜歡『幻想』和『象征主意』這類話，在我內(nèi)心的世界，一切都是現(xiàn)實(shí)的、恐怕比我們目睹的世界更加現(xiàn)實(shí)�！毕目�爾告訴我們，他的藝術(shù)雖看起來奇怪，卻是發(fā)自內(nèi)心的情緒和感觸，不是憑空亂畫的，是藝術(shù)上的真實(shí)。

　　馬克·夏卡爾馬克·夏卡爾（Marcchagall）1887年出生在俄國的維切布斯克，一個(gè)貧窮的猶太人大家庭。從這個(gè)家庭，夏卡爾獲得了他一生也取用不盡的寶貴財(cái)富，那就是以大量的俄國和猶太民間故事為背景的文化傳統(tǒng)；從小浸潤其間的夏卡爾因而擁有了與眾不同、童話般的幻想感覺，在日后的藝術(shù)創(chuàng)作中無處不顯露出它們的存在。

　　夏卡爾的畫中呈現(xiàn)出夢(mèng)幻、象征性的手法與色彩，“超現(xiàn)實(shí)派”一詞就是為了形容他的作品而創(chuàng)造出來的。近年來聯(lián)合國郵票采用過世界各大博物館展出的世界偉大畫家，其中夏卡爾就名列其中。

　　難得的音樂才能以及詩人氣質(zhì)產(chǎn)生于他因過分內(nèi)斂而寂寞的童年，而他天啟般地在1900年他13歲時(shí)突然選擇了繪畫，讓人又一次領(lǐng)略命運(yùn)的神奇與詭異。

　　幾種天才匯聚于一個(gè)沉默的生命之中，卻幾乎被埋沒在冰冷、廣袤的維切布斯克。13歲那年，夏卡爾勇敢地告訴家人，他要當(dāng)畫家�；璋档臓T光中，沉默的父親將僅有的26個(gè)硬幣推到地板上，窒息在淚水中的少年一枚枚撿起帶著鯡魚和糖果氣味的學(xué)費(fèi)，踏上了前往圣彼得堡求學(xué)的離鄉(xiāng)之路。但在圣彼得堡所受的藝術(shù)教育似乎不能讓他滿意，直到進(jìn)入劇院設(shè)計(jì)師巴克斯特的試驗(yàn)學(xué)校，從他那接觸到法國的嶄新觀念后，夏卡爾才找到了能滿足他求知欲的地方。

1910年他第一次來到巴黎，頓時(shí)有了魚游大海的感受。他加入了阿波利奈和新立體主義的圈子，還結(jié)識(shí)了莫迪利阿尼、柴姆·蘇丁和帕森等人。他那時(shí)就顯露的極具民族風(fēng)韻的詩化作品風(fēng)格無疑給人們留下了深刻印象，而巴黎也為他打開了探索野獸派色彩和立體主義空間的大門。

將近十年的游學(xué)后，彼得堡人的好奇和貴族們心血來潮的庇護(hù)雖然沒能改變夏卡爾居無定所、無力謀生的窘境，躺在半個(gè)床上的他卻找了到片刻的自信，無法承受的快樂或者哀傷迫使風(fēng)華初顯的夏卡爾不久便背井離開他眼中親切、混亂、在凍土味中搖搖欲墜的故鄉(xiāng)。

流浪是一種生活方式，被迫的流浪卻使靈魂衰老。作為三萬個(gè)涌往巴黎的異鄉(xiāng)人中的一個(gè)，夏卡爾沒辦法在無數(shù)患有天才狂躁癥、絕望、嚎叫、吸毒、自戀、掙扎的畫家里顯得特別。戲子般地畫者眼圈、帶著口吃出現(xiàn)在蒙巴納斯之后，人們對(duì)這位像其他流浪者一樣自稱未來大師的年輕人的嘲笑使夏卡爾一下子陷入曾經(jīng)的膽怯和孤獨(dú)之中，他寧肯一個(gè)人關(guān)在屋子里光著身子作畫，也不愿讓好友阿波利奈爾看他的作品，更下不了決心進(jìn)畫商瓦拉德的門。

黑色的村莊，山谷里的紫丁香，白色的馬匹、清晨開花的樹、面目模糊的樂手、冰原上飛翔的魚……遙遠(yuǎn)的俄羅斯氣息開始浸透飄蕩在巴黎夜空下那個(gè)失望、孤寂的靈魂。放棄詢問的迷途者在回憶中發(fā)現(xiàn)了坦途——通往記憶與未來的歸鄉(xiāng)之路。思鄉(xiāng)題材使失望的夏卡爾不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)也許當(dāng)時(shí)已經(jīng)無關(guān)緊要的夢(mèng)想。

1911年，他在獨(dú)立沙龍畫展上展出作品，也作為立體派畫家與格萊茨、梅占琪一道辦展覽。從這個(gè)時(shí)期的作品《有七個(gè)手指頭的自畫像》可以看出，夏卡爾在保留俄羅斯風(fēng)物圖景的因素同時(shí)采用了立體派的幾何畫法。畫家的臉和身體被立體主義的分割平面弄得七零八落，占了大幅畫面的背景再現(xiàn)了畫家透過巴黎的窗子記起的維布切斯克家鄉(xiāng)的幻象。

夏卡爾的可貴之處正在于他清醒地認(rèn)識(shí)自己所能做的事情，無論是立體派的空間概念還是野獸派的色彩感覺，都只能是表面手法而已，它們不能代替深藏在他生命里的對(duì)童年親切樸實(shí)生活的懷念和向往。

他曾坦白地說，他不能接受那種對(duì)于母題具有的引動(dòng)官能的質(zhì)感的破壞。對(duì)他來說，寧愿不要合乎規(guī)范的立體派或野獸派想法，也要有能表述自己意趣的對(duì)自然對(duì)象的個(gè)人化處理方式。所以在巴黎，他繼續(xù)利用新形式表現(xiàn)個(gè)人幻想。

馬克·夏卡爾他此舉也不是表達(dá)與立體派們的對(duì)立，他解釋自己的想法時(shí)說：“我試圖用充滿激情的響亮形式充實(shí)我的畫布，這種形式將創(chuàng)造一種四度空間，它不是立體派線條的純幾何形體或印象派的色塊所能獲得的�！边@種清醒的超越意識(shí)正可以說明夏卡爾沒有迷失在巴黎五光十色異常豐富的現(xiàn)代派繪畫思想中，他只想走自己的路。成功使冷靜夏卡爾不必繼續(xù)貧困而憂郁的生活，然而對(duì)黑色的俄羅斯大地的復(fù)雜愛戀卻帶來更加巨大的痛苦。

五年之后，一封來自故鄉(xiāng)的信將夏卡爾喚回維捷布斯克，他與少年時(shí)的戀人貝拉結(jié)了婚。片刻的甜蜜與一生的理解，夏卡爾的創(chuàng)作中終于開始看到了溢于言表的喜悅之情�！爸灰�一打開窗，她就出現(xiàn)在這兒，帶來了碧空、愛情與鮮花�！�

十月革命之后，夏卡爾短暫地被政府委任為藝術(shù)學(xué)校的主席，在人們諸如“為什么牛是綠色的？為何馬會(huì)在天上飛？”之類的疑問中，夏卡爾荒疏了繪畫，全力以赴地投入學(xué)校工作，但同唯我獨(dú)尊的馬列維奇的沖突很快使夏卡爾辭去了職務(wù)。失意的畫家重新?lián)炱甬嫻P，卻發(fā)現(xiàn)詩意的淡紫色、深綠色、透明的蘭色以及玫瑰紅都不已再適合描繪那個(gè)被現(xiàn)實(shí)剝了皮的世界。為猶太劇院的大廳和休息室繪制壁畫、負(fù)責(zé)某些戲劇的布景和服裝設(shè)計(jì)，成為這一時(shí)期夏卡爾用以抵御外界征服的精神壁壘。

1922年，夏卡爾離開莫斯科，返回了法國�？墒沁@時(shí)現(xiàn)實(shí)的影響已經(jīng)使渴望漂浮的靈魂再也擺脫不了羽翼之重！此后歐洲發(fā)生的事件，種族的痛苦和自由受到的威脅……　他的畫風(fēng)大變。戰(zhàn)爭氣氛、悲劇的、社會(huì)的和宗教的素材被引近他的作品。然而一幅幅的耶酥像并沒有給巴黎城和那里的藝術(shù)家提供任何福佑，一個(gè)當(dāng)初被這個(gè)藝術(shù)之都拋棄的蹩腳畫家化身為一代梟雄、揮舞納粹的魔旌，直指巴黎。種族迫害的血霧籠罩世界，心靈稍事安寧的夏卡爾不得已逃往美國。

戰(zhàn)爭搖撼著另一個(gè)世界和夏卡爾的心，更遙遠(yuǎn)時(shí)期的強(qiáng)烈回憶與對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照疊合，加之1944年貝拉的死，完全摧毀了他通往彼岸的橋梁－－幻想的世界轟然倒地。黑色的悲傷如同黑色的雨，灑向廢墟下的巴黎以及遙遠(yuǎn)的炮火中怒吼的俄羅斯。

中斷創(chuàng)作幾年之后，夏卡爾的創(chuàng)作進(jìn)入了一種原始的混沌。在那里，一切都具有無盡的可能性，世界和人生歸為一體，在無差別的美感中達(dá)到同一。他不再解釋為什么牛是綠色的、馬在天上飛。躺在紫丁香花叢中的愛侶，同時(shí)向左和向右的兩幅面孔，倒立或飛走的頭顱——沉淀的愛代替了具體的形，不語自明的是悲憫和壓抑著的深情。

對(duì)夏卡爾而言，一切記憶刻滿著悲傷，而一切的悲傷都值得我們紀(jì)念。

他是現(xiàn)代繪畫史上偉人，游離于印象派、立體派、抽象表現(xiàn)主義等一切流派的牧歌作者。卒於法國圣保羅。

　　以少年時(shí)期的故鄉(xiāng)—俄國的風(fēng)物為創(chuàng)作泉源色彩明亮而華麗以“愛”為主，常在作品中抒發(fā)出對(duì)妻子貝拉的愛意想像力豐富，充滿著幻想。

　　乍看夏卡爾的畫，第一個(gè)感覺是彷佛走進(jìn)夢(mèng)幻世界。的確，他是第一個(gè)作品被稱為「超自然」的畫家，十五年后超現(xiàn)實(shí)畫派才蔚為風(fēng)行。等到多看了幾幅他的畫以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的畫中有些東西是常常出現(xiàn)的，例如牛、小提琴、戀人…等。這是其來有自的。

　　當(dāng)時(shí)猶太人在俄國受到歧視，甚至不準(zhǔn)接受高等教育；此外家里的經(jīng)濟(jì)情況也很差，父親被工作壓得喘不過氣來，以賣魚為生，夏卡爾兒時(shí)印象最深刻的就是對(duì)父親的記憶。家里的信仰深深影響他的一生。不過雖然父親「工作禱告，心懷平安」，他卻很清楚他將來不要做這樣的工作，他要的是可以尋找生命意義的行業(yè)。因?yàn)槟赣H的賄賂，他得以繼續(xù)讀中學(xué)，開始學(xué)小提琴、音樂、畫畫，開始接觸也開始關(guān)心藝術(shù)和中產(chǎn)階級(jí)，就在此時(shí)，他確定了將來的人生方向。

　　1911年夏卡爾至法國留學(xué)，當(dāng)時(shí)法國為世界的藝術(shù)中心，他卻十分不適應(yīng)。這里對(duì)他而言毫無意義，他整日練習(xí)繪畫技巧，要不就周旋在社交圈中，這并不是他喜歡的生活方式。直到他到了羅浮宮，發(fā)現(xiàn)了前人的大師作品，他不再迷惘，同時(shí)，他也開始以立體派的技巧表達(dá)出他對(duì)故鄉(xiāng)的情懷。最有名的作品為『鄉(xiāng)村與我』，之后也多有以俄國農(nóng)村為主題的作品。

　　他一生86年的歲月中在俄國只待過短短32年，但這些日子的回憶卻已深深烙印在他的腦海里，他以繪畫來表達(dá)他的內(nèi)心世界。在『鄉(xiāng)村與我』中，畫家手執(zhí)樹枝，和山羊面對(duì)面，山羊的頰邊則畫著一婦人在擠羊奶，圖畫上方出現(xiàn)的是俄國農(nóng)村房屋；教堂里探出一個(gè)人頭，房屋下方有一對(duì)夫婦，男的手持大鐮刀。在此回憶和實(shí)景結(jié)合為一，夏卡爾對(duì)于故鄉(xiāng)的歡樂回憶透過立體派的幾何線條得到適當(dāng)表達(dá)，在巴黎初期的抑郁也因此得到抒發(fā)。其他如「給俄羅斯、驢子和其他」、「牲口販子」、「農(nóng)民的生活」等都可以看到俄國農(nóng)村的景觀，在他百分之九十的繪畫中也都看得到�；蝰R，由此可見家鄉(xiāng)俄國對(duì)他有多大的牽絆。

　　畫家既然透過繪畫來表達(dá)他的內(nèi)心世界，畫中常出現(xiàn)的東西，其象徵意義自然不在話下。值得注意的是，在他的繪畫中�？梢姷浇烫�，這也說明信仰在他心目中的地位。在俄國住了23年后隨即遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)求發(fā)展的猶太人，對(duì)于俄國、對(duì)于傳統(tǒng)的信仰，在他的血液里沸騰的究竟又是什么樣的熱情呢？

　　對(duì)任何人而言，愛情的魔力都是不容忽視的，夏卡爾也不例外。對(duì)他最具影響力的女人有兩個(gè)，都是他的妻子：一個(gè)是第一任妻子蓓拉，一個(gè)是他昵稱為娃娃的第二任妻子。他為老婆畫的肖像其實(shí)并不多，但是在許多繪畫中都可以看出他的生命中洋溢著幸福。小女兒出世以后畫的一幅【出生】尤以為最。畫中他和蓓拉手拉著手，畫家的身體甚至飛了起來，正如我們說的「飄飄欲仙」，只是在這里畫家是用視覺語言來表達(dá)愛情所帶來的幸福。

　　在其自傳中他說：「我只要打開窗戶，藍(lán)天和愛、她和花就飛進(jìn)來。不管她穿黑的或白的，她都縈繞在我的畫中�！顾�的美滿婚姻在此不言而喻了。除此以外，夏卡爾有許多以戀人為主題的畫，例如飛在空中的戀人，再次帶我們走進(jìn)夏卡爾的夢(mèng)幻世界，一個(gè)人沈浸在婚姻的幸福中時(shí)，心中的快樂難以言喻，也是其他人所不能想像的。夏卡爾就透過各種方式將這種難以形容的幸福以繪畫傳達(dá)出來，讓即使不懂繪畫的人也一眼就能明白。有時(shí)戀人飛在空中，時(shí)而躺在巨大的花束上面，周圍的布景也制造出快樂的氣氛。

　　如果夏卡爾的一生平平靜靜，他的作品很可能僅止于充滿思鄉(xiāng)情懷和戀愛的幸福。但夏卡爾出生于19世紀(jì)末，兩次世界大戰(zhàn)他都經(jīng)歷過。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)他剛好身在國內(nèi)，當(dāng)時(shí)的自畫像可以看出他對(duì)世界大戰(zhàn)的態(tài)度：恐懼和逃避。和先前1909年看起來目空一切的自畫像相比，1914年的這幅畫像顯得自然多了，一點(diǎn)也不矯揉造作。圖中他躲在樹叢后面，線條柔和的面容彷佛在述說他不愿進(jìn)入沙皇軍隊(duì)的心情。從小接受的信仰價(jià)值觀也開始在他的心里吶喊。在1914至1923年當(dāng)中，他畫了幾幅猶太人的畫像，在『TheSmolenskNewspaper』中，一個(gè)猶太老人和一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)打扮的紳士面對(duì)面坐著，桌上攤開的報(bào)紙上面「戰(zhàn)爭」二字清晰可辨。他們的身份雖有不同，對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭卻是同樣發(fā)愁，在『祈禱的猶太人』、『綠色猶太人』、『紅色猶太人』中主角的共同特點(diǎn)是沈思、迷惘，正符合夏卡爾當(dāng)時(shí)的心境。

　　共產(chǎn)黨初掌權(quán)時(shí)，一切看來頗為樂觀，夏卡爾甚至被任命為故鄉(xiāng)的文化局長，夏卡爾的理念是：「工人階級(jí)一旦改變，隨時(shí)能創(chuàng)造藝術(shù)和文化的高峰�！谷欢�他自己的作品卻遭共產(chǎn)黨統(tǒng)治階級(jí)質(zhì)疑有何政治實(shí)用性，綠色的牛、在空中飛的馬不能為列寧歌功頌德，夏卡爾只得黯然重回法國。

　　第二次世界大戰(zhàn)帶給夏卡爾極大的沖擊。1933年納粹開始成立集中營，大量猶太人遭屠殺。1935年夏卡爾至波蘭，親眼目睹朋友在大街上當(dāng)場(chǎng)被罵「骯臟的猶太人」。在他心中猶太人的世界再也不是夢(mèng)幻世界、安逸的圣地，它已經(jīng)成為真實(shí)世界中的殺戮戰(zhàn)場(chǎng)。雖然身在安全地區(qū)，夏卡爾卻無法漠視這一切。他的作品一反前幾年無憂無慮的風(fēng)格，出現(xiàn)震撼人心的力量。

　　這時(shí)期的代表畫作有二：『革命』和『白色極刑』。在『革命』中，藝術(shù)家將畫面切割成左右兩邊，左邊是持著棍棒的共產(chǎn)黨員朝中間蜂擁，有的手拿勝利的紅旗，右邊則代表民主世界，夏卡爾在這里畫了他畫中慣�？吹降膽偃�、馬戲團(tuán)員、提琴手、動(dòng)物等，飛在空中、不受地心引力控制的樂手正好說明了這里的自由。列寧在圖中央倒立著，手指向右邊，夏卡爾透過這個(gè)畫中人物來表達(dá)全人類的希望。在『白色極刑』中，整幅畫以釘在十字架上的基督為中心，周圍一片混亂，納粹在猶太會(huì)堂中燒殺擄掠，海上難民無助地求救，神話中永遠(yuǎn)漂泊的猶太人從十字架旁走過…

　　在夏卡爾生命的最后階段，他再度隱退回自己的內(nèi)心世界，此時(shí)他所畫的不再是童年家鄉(xiāng)景象，而是希臘神話、基督信仰和生活經(jīng)驗(yàn)。他的畫天真一如往常，不同的是他會(huì)以色彩賦予繪畫新意義。綜觀夏卡爾一生，以繪畫表達(dá)人生各個(gè)階段的心靈狀態(tài)。鄉(xiāng)愁之愛、戀人之愛、種族被迫害的苦難，他成功地讓繪畫成為全人類共通的語言。

作品