饒節(jié)從小好學(xué)，曾游家鄂皖豫等地，與江西詩(shī)派的謝逸、謝薖、汪革等就學(xué)于呂希哲，關(guān)系密切。早年志向頗為遠(yuǎn)大，遭遇不順，便縱酒爛醉，數(shù)日不醒。醉時(shí)往往爬上屋頂，浩歌慟哭，通宵達(dá)旦才下來(lái)。一次醉了，縱身跳入汴河，幸遇一客船救起，才免入魚(yú)腹（《老學(xué)庵筆記》卷二）。元符間，以詩(shī)名成為曾布門(mén)客，后因請(qǐng)求引用黃庭堅(jiān)和蘇軾，與曾布議論不合，辭去。崇寧二年（1103）在鄧州香巖寺祝發(fā)出家，法名如壁。又取閑禪師詩(shī)“閑攜經(jīng)卷倚松立，笑問(wèn)客從何處來(lái)”之意，自號(hào)“倚松道人”（《嘉泰普燈錄》卷十二）。又到杭州靈隱寺掛錫，后為襄陽(yáng)天寧寺主持，潛心研究佛經(jīng)，在襄、漢間聲望甚隆。晚年歸鄉(xiāng)，高宗建炎三年病故，年六十五。

饒節(jié)善詩(shī)，尤工佛詩(shī)，在江西詩(shī)派三僧（饒節(jié)、祖可、善權(quán)）中成就最高。在為僧以后，常以詩(shī)抒寫(xiě)自己的閑適生活：“閑攜經(jīng)卷倚松立，試問(wèn)客從何處來(lái)？”也有詠物、寫(xiě)景、題畫(huà)、贈(zèng)友之作。作品樸實(shí)淳真，華而不綺，瑯瑯上口，藝術(shù)上較純熟，但詩(shī)中多禪語(yǔ)，這也是江西詩(shī)派作品的通病。他與呂本中是至交，被列入《江西詩(shī)社宗派圖》。其詩(shī)工于搜抉，思致幽深，大致不出“江西派”范圍，但語(yǔ)言或輕快，或雅健，較少藻飾雕琢。絕句尤為蕭散閑遠(yuǎn)，對(duì)景物具有獨(dú)到的觀照和體悟，擅長(zhǎng)表現(xiàn)大自然內(nèi)在的生機(jī)，以及自己的超然脫俗的心境。南宋呂本中在《紫微詩(shī)話》中說(shuō)：“德操詩(shī)，蕭散不減潘邠老，為僧后，詩(shī)更高妙殆不可及。”張邦基在《墨莊漫錄》中也稱其詩(shī)“佳句可喜，不愧前人”。與他同時(shí)的陸游稱其詩(shī)“為近時(shí)僧中之冠”（《老學(xué)庵筆記》卷二）。呂本中在《江西詩(shī)社宗派圖》中，將饒節(jié)排在黃庭堅(jiān)以下25位成員中的第5位。

著有《倚松集》14卷（《宋史·藝文志》），多散佚，《四庫(kù)全書(shū)》中僅存二卷，收其詩(shī)370首。事見(jiàn)清光緒《撫州府志》、《嘉泰普燈錄》、《五燈會(huì)元》。

【偶成】

松下柴門(mén)閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來(lái)。

蜜蜂兩股大如繭，應(yīng)是前山花已開(kāi)。

【眠石】

靜中與世不相關(guān)，草木無(wú)情亦自閑。

挽石枕頭眠落葉，更無(wú)魂夢(mèng)到人間。

【晚起】

月落庵前夢(mèng)未回，松間無(wú)限鳥(niǎo)聲催。

莫言春色無(wú)人賞，野菜花開(kāi)蝶也來(lái)。

【山居雜頌】

溪邊小立聽(tīng)溪聲，日到溪心袞袞明。

獨(dú)木自橫人不渡，隔溪黃犢轉(zhuǎn)頭鳴。