周續(xù)之，字道祖，生于東晉孝武帝太元二年(377年) ，卒于南朝宋少帝景平元年(423年)。雁門廣武(今山西代縣)人。

周續(xù)之是一位神情專一的學(xué)者，兼通儒道釋三學(xué)，而以老莊為主。在玄學(xué)興盛的時(shí)代，既不盲目效仿玄學(xué)家的放達(dá)，也不持他老師范寧斥玄學(xué)家為桀紂的武斷。而是不趨時(shí)尚，唯求知識(shí)的博深與個(gè)人精神的憂游自在，無掛無礙。

周續(xù)之的祖輩由雁門移居豫章建昌縣。在他8歲時(shí)父母雙亡，由兄長扶養(yǎng)。12歲時(shí)到郡學(xué)讀書。豫章太守范寧對(duì)魏晉以來的玄學(xué)思潮大加抨擊，而以儒家經(jīng)典教授學(xué)子們，周續(xù)之跟隨范寧受業(yè)幾年，成為同學(xué)中的佼佼者，得了一個(gè)“顏?zhàn)印钡拿雷u(yù)。

周續(xù)之后來閑居在家讀《老子》、《莊子》，《周易》這三玄，也涉獵一些佛教典籍，對(duì)儒道釋三學(xué)進(jìn)行比較認(rèn)識(shí)，尤對(duì)老莊有心得。因而老莊思想較多地影響了他的人生觀。他認(rèn)為要在晉末那樣腐朽的社會(huì)保持名節(jié)高志，就不能去應(yīng)聘做官，更不能娶妻生子徒增累贅。因此他過著布衣蔬食的獨(dú)身生活。他常常誦讀嵇康的《高士傳》十分欣賞書中那些高士的風(fēng)度，甚至情不自禁地為之做注。他同著名的高僧廬山慧遠(yuǎn)有同鄉(xiāng)之誼，處事為人也有慧遠(yuǎn)之風(fēng)。他去廬山敬事慧遠(yuǎn)，史載他是慧遠(yuǎn)門下五賢之一。他還有一個(gè)難得的稱譽(yù)，與劉遺民、陶淵明被時(shí)人稱為“尋陽三隱”。（有廬山三隱說）

東晉南朝時(shí)期，雖然帝王與高門士族過著腐朽的生活，但是他們常迎合世風(fēng)附庸風(fēng)雅，征用一時(shí)名望以示用賢得人。豫州刺史撫軍將軍劉毅鎮(zhèn)守姑孰時(shí)，請(qǐng)周續(xù)之去當(dāng)撫軍參軍，晉帝又征聘他做太學(xué)博士，他都沒有接受。但是江州刺史劉柳每次請(qǐng)他同游山水，他都欣然從命。

劉裕身為大將軍有心成就大業(yè)，重視征用名士，周續(xù)之被辟為太尉掾，他仍舊拒絕征辟。劉裕知道他心氣高杰不肯為官，稱他“真高士也”。于是賜給他豐厚的禮物。但是周續(xù)之在高官厚禮的隆遇下，一如既往、不變節(jié)、不欣喜，依舊在山中過他平靜的平民生活。

劉裕稱帝后，為周續(xù)之在東城外設(shè)立書館、招集門徒進(jìn)行教學(xué)。還親自到學(xué)館中向他請(qǐng)教《禮記》中“傲不可長”；“與我九齡u2019、“射于 園”這三句話的義理所在。他為劉宋武帝作了精辟的辨析。他學(xué)識(shí)淵博，時(shí)入稱為“名通”，周續(xù)之平素患有風(fēng)痹，但他與學(xué)不知寒暑，與教孜孜不倦。后來勞累過度，四十六、七歲就病重不能繼續(xù)講授了。于是住到鐘山養(yǎng)病，于景平元年去世。

《宋書 卷九十三 列傳第五十三◎隱逸》

周續(xù)之“思學(xué)鉤謀”，勤于筆耕，中年夭折，實(shí)在可惜。他的著作有《嵇康高士傳注》3卷、《公羊傳注》、《禮論》、《毛詩六義》等，今都散佚。

周續(xù)之融通儒道釋三家精髓，有晉宋間真玄學(xué)家的氣質(zhì)和行為。

劉柳評(píng)價(jià)他：“性之所遣，榮華與饑寒懼落；情之所慕，巖澤與琴書共遠(yuǎn)。加以仁心內(nèi)發(fā)，義懷外亮，留愛 卉，誠著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和，濯纓儒官，亦王猷遐緝�！�