甄寶玉，金陵省體仁院總裁甄應(yīng)嘉之子。他生得眉清目秀，倍受祖母溺愛(ài)，取小名為“寶玉”。自幼淘氣異常，天天逃學(xué)，如要讀書(shū)，“必得兩個(gè)女兒陪著，方能認(rèn)得字，心上也明白”。他還常對(duì)跟著他的小廝們說(shuō)∶“這u2018女兒u2019兩字極尊貴極清凈的，比那瑞獸珍禽、奇花異草更覺(jué)希罕尊貴呢！……”父親曾經(jīng)痛打過(guò)他幾次，每打得吃疼不過(guò)時(shí)，他便“姐姐”、“妹妹”的亂叫起來(lái)。

后高鶚的“偽續(xù)”四十回中，人物性格變化頗大，他進(jìn)京考功名時(shí)，賈寶玉與甄寶玉僅僅會(huì)了一面（第一百十五回），因言不投機(jī)，只說(shuō)了些客套話就散了。后來(lái)甄寶玉中了舉（第一百十九回），并將娶李綺為妻（第一百十五回）。

早在第二回，賈雨村便談到他教過(guò)的學(xué)生中有這么一位甄寶玉，性格與賈寶玉無(wú)異。其后偶爾提及，沒(méi)出來(lái)人物也沒(méi)出來(lái)瓜葛。到第五十六回，江南甄家遣人來(lái)送禮請(qǐng)安。甄府四個(gè)女人一見(jiàn)寶玉，立刻反映了賈寶玉、甄寶玉模樣性格均極相似。然后寶玉對(duì)著鏡子睡覺(jué)，夢(mèng)中見(jiàn)了甄寶玉。如此這般，甄寶玉的事跡又沒(méi)了。直到后四十回高鶚續(xù)作中，九十三回，甄家勢(shì)敗，一百一十四回中，甄家的事又露了頭。一百一十五回，兩個(gè)寶玉相見(jiàn)，甄寶玉已“改邪歸正”，大講“文章經(jīng)濟(jì)”。除了一忽兒與賈寶玉相似相同，一會(huì)兒與寶玉分道揚(yáng)鑣，起一個(gè)并無(wú)趣味的正襯反襯的作用以外，甄寶玉在書(shū)中完全不是個(gè)活生生的人物。甄寶玉的故事，完全不是一個(gè)生動(dòng)有味，更不是一個(gè)真實(shí)可信的故事。

盡管如此，甄寶玉的故事還是令人思索揣摸。特別是五十六回，寫完探春、寶釵之治家有道后，寶玉對(duì)著鏡子睡去，夢(mèng)中進(jìn)了另一座大觀園，見(jiàn)了另一批鴛鴦、襲人、平兒式的丫環(huán)，得知那里有另一個(gè)寶玉而自己在那里卻變成了“臭小廝”，然后又進(jìn)了另一個(gè)“怡紅院”，看到了為另一個(gè)“妹妹”的病“胡愁亂嘆”的“同樣性情”的寶玉，而那個(gè)寶玉還說(shuō)：“我才作了一個(gè)夢(mèng)，竟夢(mèng)中到了都中一個(gè)園子里頭，遇見(jiàn)了幾個(gè)姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房里頭，偏他睡覺(jué)，空有皮囊，真性不知哪里去了�！边@樣的描寫十分不尋常，讀來(lái)令人悸然心動(dòng)，甚至令人驚心動(dòng)魄。

在《紅樓夢(mèng)》的所有人物中，寶玉最富于作者的自傳色彩。當(dāng)曹雪芹寫這部書(shū)的時(shí)候，當(dāng)他懷想起少年時(shí)代的一切的進(jìn)修，少年時(shí)的曹雪芹---在很大程度上是賈寶玉的原型---便是作家曹雪芹腦海這面大鏡子中回射出的第一個(gè)虛像，我們可以稱為“寶玉”，當(dāng)把“寶玉”置之文學(xué)這面鏡子的映照之下，予以發(fā)揮發(fā)展提煉引申之后，便成就了書(shū)中銜玉而生的賈寶玉，即“寶玉”了，這位“寶玉”仍在尋求對(duì)自我的審視，于是出現(xiàn)了甄寶玉，出現(xiàn)了“寶玉”。而甄寶玉在寶玉的夢(mèng)中宣稱自己的夢(mèng)中見(jiàn)到的那個(gè)寶玉，便是“寶玉”了。他們互為映象，互相觀照，一個(gè)連著一個(gè)，一個(gè)派生一個(gè)，就像兩面鏡子對(duì)照，會(huì)照出無(wú)窮長(zhǎng)遠(yuǎn)的鏡子來(lái)，就像放一件物品在兩面對(duì)照的鏡子中，會(huì)映出無(wú)窮系列的無(wú)窮物體來(lái)。這種光學(xué)反射上的“回廊效應(yīng)”，正是由曹雪芹而石，由石而玉，由玉而賈寶玉，由賈寶玉而甄寶玉的根源，也可以說(shuō)，這是一種自我觀照上的“長(zhǎng)廊效應(yīng)”，自我意識(shí)中的“長(zhǎng)廊效應(yīng)”。

這里，作為書(shū)中人物，當(dāng)然先有無(wú)生命、自在的“石兄”---寶玉，再有賈寶玉。賈寶玉之所以假---賈，因?yàn)榘醋髡哂跁?shū)首中所講觀點(diǎn)，人生本身就是一種虛幻。而對(duì)于人生之“真實(shí)”而言，文學(xué)之“真實(shí)”，文學(xué)之人物不過(guò)是真人生真人物這虛的好假的“像”。賈寶玉的錦衣玉食，賈寶玉的多情多感，賈寶玉的沒(méi)落衰落，其實(shí)都是一種幻化了的假象。除此而外，從封建正統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)看，作者也無(wú)法否定這位寶二爺?shù)摹安恍ぁ薄盁o(wú)能”“頑劣”“呆癡”“邪癖”，總這，你盡可以給他扣上許多貶詞。貶來(lái)貶去，他又像一塊寶玉一樣的聰慧、潔凈、通靈、有悟性。從他的自我評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，在一切的女性美面前，他只感到自慚形穢，只感到自己是個(gè)“濁物”。這樣，他當(dāng)然只能是賈寶玉。而與他又相同又相異的另一個(gè)自我，另一個(gè)自我的參照物，便是甄---“真寶玉”了，可惜的是，這個(gè)甄寶玉沒(méi)有寫出什么名堂來(lái)，不知一百一十五回對(duì)甄寶玉的描寫是否也是高鶚的不符曹氏原旨的拙劣多了的續(xù)作。我倒寧愿認(rèn)為，世界本來(lái)就是賈寶玉好找而真寶玉難求的。從“假語(yǔ)村言”的小說(shuō)家用眼光，從“色即是空”的過(guò)來(lái)人的眼光來(lái)看，不但寶玉是假，其他又如何不假？

這種自我的一分為二現(xiàn)象，搞的嚴(yán)重了，會(huì)不會(huì)成為精神分裂？例如一種妄想型的病人常常認(rèn)定自己是另一個(gè)或另一件。這樣，賈寶玉的夢(mèng)遇甄寶玉，完全可以做為一種異態(tài)的心理活動(dòng)來(lái)研究。賈寶玉與書(shū)中其他人物的一大區(qū)別在于他的精神分裂或精神分裂病史。除了他與鳳姐一起犯過(guò)瘋病---書(shū)中解釋為趙姨娘、馬道婆的做崇---外，他的數(shù)次摔玉，他的錯(cuò)把襲人當(dāng)成黛玉來(lái)表白愛(ài)情---三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”，他的吃胭脂之類的習(xí)慣，他的認(rèn)真相信小丫頭關(guān)于晴雯死后掌司芙蓉花的胡言，他的坐在山石英鐘上出神達(dá)“五六頓飯工夫”“不覺(jué)滴下淚來(lái)”，確實(shí)有某種精神病態(tài)、精神異態(tài)的味道。人們?cè)谶@種病態(tài)異態(tài)之中，由于放松了有意識(shí)的自我的控制，常常會(huì)反映出更深層的精神活動(dòng)、精神狀態(tài)，至少能反映出精神生活中不為人知的另一些層次。通過(guò)寫這種異態(tài)病態(tài)來(lái)深刻地寫人，已成為一些現(xiàn)代作家常用的寫人物的方法。無(wú)師自通，長(zhǎng)廊效應(yīng)，正因?yàn)椴苎┣蹖?duì)賈寶玉這個(gè)人物心靈體會(huì)得太深太透了。

脂硯齋曾批曰“《仙緣》，伏甄寶玉送玉”。這個(gè)甄寶玉送的什么玉？紅學(xué)家一直認(rèn)為是像高鶚偽續(xù)的，送的是賈寶玉的“通靈寶玉”，但是這是沒(méi)有可能的。通靈寶玉不可能被竊，通過(guò)原書(shū)所述，這塊通靈寶玉是塊病玉，毫無(wú)價(jià)值。而且眾人皆知此系寶玉出生時(shí)所銜，竊玉等于圖財(cái)害命。那到底脂硯齋所言何玉呢？劉心武先生給了我們答案，甄寶玉所送還之玉系賈寶玉！原是在“薛寶釵借詞含諷諫”后，寶玉越發(fā)和寶釵和不來(lái)，心想出家，卻在半路上碰見(jiàn)了淪為乞丐的甄寶玉。甄寶玉與賈寶玉訴說(shuō)自己的遭遇，并將寶玉送還回家，故曰甄寶玉送玉。